<蓮生法王2011年6月4日美國西雅圖雷藏寺週六同修準提佛母法法語開示>

　　本期《六祖壇經》「機緣品第七」經文：

　　又法性是生滅之體，五蘊是生滅之用，一體五用，生滅是常。生則從體起用，滅則攝用歸體。若聽更生，即有情之類，不斷不滅；若不聽更生，則永歸寂滅，同於無情之物。如是，則一切諸法被涅槃之所禁伏，尚不得生，何樂之有？汝是釋子，何習外道斷常邪見，而議最上乘法？據汝所說，即色身外別有法身，離生滅求於寂滅。又推涅槃常樂，言有身受用。斯乃執｛吝｝生死，耽著世樂。汝今當知，佛為一切迷人，認五蘊和合為自體相，分別一切法為外塵相，好生惡死，念念遷流，不知夢幻虛假，枉受輪迴。以常樂涅槃翻為苦相，終日馳求。佛愍此故，乃示涅槃真樂。剎那無有生相，剎那無有滅相，更無生滅可滅，是則寂滅現前。當現前時，亦無現前之量，乃謂常樂。此樂無有受者，亦無不受者，豈有一體五用之名？何況更言涅槃禁伏諸法，令永不生。斯乃謗佛毀法。

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　　我們一樣先頂禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王卡瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮修法主尊準提佛母，師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，還有各位同門，網路上的同門，大家好。

　　離開西雅圖將近一年的時間，這也是瑤池金母的意思。大家曉得，祂曾經跟我講說「六十六歲你就可以回來」，我當初是以為六十六歲就回到摩訶雙蓮池，沒想到是回到出生的地方──就是台灣。這個就是一種相應，因為我根本從來沒有想過我要回到哪裡去，我本來就住在西雅圖，一住將近三十年的時光，本來就沒有想到要回去哪裡長住，瑤池金母講六十六歲就可以回來，這句話我在說法當中已經講了很多次，確實六十六歲那一年，突然就回去，這一住一年。

　　還是一句老話，台灣是又髒又亂又好玩，西雅圖是有山有水又無聊，差別是很大。

　　因為在台灣，你一天所看到的人，幾乎等於在西雅圖一年所看到的人，差別很大。另外，我在台灣度眾的時候，每一壇說法都有萬人來聽，而且連續整整一年，從來沒有減少過。回到西雅圖，能夠有一千人的話，就非常不得了。大家也知道，很多海外的弟子，住在印尼、馬來西亞、新加坡、日本、香港，還有Mainland China (大陸)，so many people can come to Taiwan Island。美國的簽證是比較困難，另外路途也太遙遠，就限制了很多人能夠來到西雅圖，他們從香港飛台灣，不到一個小時就到了，新加坡、印尼、馬來西亞，四五個小時，從日本三個小時，大陸一個小時，都是很近，這是有原因的啦！所以也不能怪說為什麼西雅圖人比較少，少是少，但也很滿，（眾鼓掌）坐到外面去了。

　　大家講說「常回西雅圖」，這個倒是好的，常回跟常住是不一樣，很感謝大家的用心良苦。（眾鼓掌）這回來當然是我講了一句話，「如果有一大群烏鴉一起叫，那我就常回來西雅圖」，（眾鼓掌）結果第二天早上真的跑出一大群烏鴉在空中盤旋，然後每一隻烏鴉都叫，（眾鼓掌）這個也是相應了。平時我們都沒有看到烏鴉在叫，只有剛講完話的第二天早上，出現一大群烏鴉，一起叫，這是很特別的。

　　人生總有很多的巧合。李幸枝上師跟我講，她本來今天也不想到西雅圖雷藏寺的，因為她臉上一塊一塊的，不敢來見師尊，不好意思來；卻也奇怪，昨天晚上那些一塊一塊的自動脫落了，全部都脫落。（眾鼓掌）她雖然年紀大了，但還是很喜歡自己漂漂亮亮的，現在李上師白髮蒼蒼，但看起來非常的美麗，這都是巧合的現象。今天要聽師尊開示說法，昨天晚上她臉上一塊一塊的皮膚就全部掉光，這都是有因緣的。

　　今天蓮傳上師講「根本上師是加持根本」，是講加持的根本。我們密教有三根本，一個是你的本尊，就是未來你「成就的根本」；將來你修行有成就，你就會像自己的本尊一樣，成為本尊就是你，你就是本尊，那就是成就了。再來就是「根本護法」，根本護法就是護持你的事業根本。你在修行度眾生做任何利他的事業，都是由護法在旁邊護持你去做的，所以護法就是你的事業根本，你在人間度眾生，做利他的事業，幫助人的事業，都是祂在幫忙，所以這兩個根本不可以忘。另外就是傳法的根本上師，是你的加持根本。

◎在密教裡面很重視根本上師，沒有根本上師的修行的口訣，你不容易跟本尊跟護法相應。你跟本尊跟護法相應了以後，也等於跟上師相應了，這個相應了就不會分開，你總有你的本尊住頂、你的上師住頂，你總有你所有一切的護法在護持你，這樣子就很容易成就，要往生西方極樂世界，輕而易舉。

　　所以修行在密教裡面講的是相應。其實相應也是靠著一種祈禱法，然後慢慢的跟你的本尊接近，直到你變成本尊。你只要相應了，往生清淨佛國絕對沒有問題，甚至於你可以直接轉化成本尊，這是佛教的道理，也就是說，因為你身上的佛性，可以跟你的本尊相應，你直接轉化成為本尊，你就即身成佛。（眾鼓掌）這個都是我們密教基本的道理。密教也是由身口意修，身就是結手印，以手印來象徵你自己就是本尊，以口念咒持咒，你chanting念了咒，就表示你本尊的心在你的口，你在誦祂，在念祂；再來就是用觀想，觀想就代表著你接近了本尊，本尊跟你接近了。這個叫作身的清淨、口的清淨跟意念的清淨。密教就是依照這三個方法去修行，一直到本尊跟你很接近，甚到融入你的體中，跟你合一相應，這樣修行就是有成就。更深一點的就是修拙火、明點，你自己身體的光明、本尊在你的身體起作用，產生的光明。

　　今天我還是講《六祖禪經》，接下來就是講僧志道的問跟六祖的回答。《六祖禪經》裡面，最深奧的就是這一段。今天講得很深，害怕大家聽不來，我唸一段經文好了，這是僧志道問六祖的，是在台灣雷藏寺講過的一段，「一切眾生皆有二身，謂色身、法身也。色身無常，有生有滅；法身有常，無知無覺。經云：『生滅滅已，寂滅為樂』者，不審何身寂滅？何身受樂？若色身者，色身滅時，四大分散，全然是苦，苦不可言樂。若法身寂滅，即同草木瓦石，誰當受樂？」這是志道和尚問六祖。

　　今天接著講，「又法性是生滅之體，五蘊是生滅之用，一體五用，生滅是常。生則從體起用，滅則攝用歸體。若聽更生，即有情之類，不斷不滅；若不聽更生，則永歸寂滅，同於無情之物。如是，則一切諸法被涅槃之所禁伏，尚不得生，何樂之有？」這是僧志道所問的。

　　六祖就回答，「汝是釋子，何習外道斷常邪見，而議最上乘法？據汝所說，即色身外別有法身，離生滅求於寂滅。又推涅槃常樂，言有身受用。斯乃執｛吝｝生死，耽著世樂。汝今當知，佛為一切迷人，認五蘊和合為自體相，分別一切法為外塵相，好生惡死，念念遷流，不知夢幻虛假，枉受輪迴。以常樂涅槃翻為苦相，終日馳求。佛愍此故，乃示涅槃真樂。剎那無有生相，剎那無有滅相，更無生滅可滅，是則寂滅現前。當現前時，亦無現前之量，乃謂常樂。此樂無有受者，亦無不受者，豈有一體五用之名？何況更言涅槃禁伏諸法，令永不生。斯乃謗佛毀法。」

　　我們不談經文，講重點，這位志道和尚談到苦跟樂，在佛教講起來，苦跟樂是一體的。全是你自己的感覺。苦是不是你自己的感覺？是。樂是不是你自己的感覺？是。同樣一個感覺出來的，它們是一體的。大家以為痛苦就是痛苦，樂就是樂，完全是你自己心的感覺。所以志道和尚根本就不明白，苦跟樂同樣從你自己出來的，你要說是苦就是苦，你要說樂就是樂，全是你自己的感覺。所以什麼叫作苦樂，志道他也不了解。

　　什麼是「常」？什麼是「斷」？很難解釋喔！我們看到車子認為是「常」，看到我們住的房子認為是「常」，看到我們的身體認為是「常」。以身體來講，這個身體是「常」嗎？這個「諸行無常」，佛已經講了。什麼是「斷」？死後就沒有了，就是「斷」。對世間看得很清楚，你就知道什麼是「斷」；房子會老，到時候推土機一推就沒有了；人有生就有死，身體會分散，就沒有了；車子會壞啊，你看那個收破銅爛鐵的集在一起，都是車子壞掉的，十幾年、二十年，開三十年、四十年、五十年，就堆在那裡一大堆廢車，車子就沒有了；這個就是「斷」，「斷」就是沒有了；「常」就是常常有。離開「常」也離開「斷」，這講的是佛性，在基督教講的就是「永生」，其實「永生」還是「常」，他永遠存在，就叫作「永生」。佛教是這樣子講的，他是變化的，不是「常」，也不是「斷」。

　　因為你是常，有什麼快樂可言。老實講，如果我是上帝，我有什麼快樂？上帝又沒有妻子，何樂之有啊！上帝祂要有什麼就有什麼，祂可以變出很多東西來，祂想什麼就有什麼，祂也沒有什麼樂趣可言，因為要什麼就有什麼，還有什麼樂趣可言，永遠當上帝也不好啊！所以佛法是講，離開「常」，離開「斷」。

　　什麼叫「無常」？你們雕師尊的法相，雕在這裡，這尊法相像我的年紀差不多，那我年輕的時候是不是這樣子？我年輕的時候很瀟灑很英俊的，對不對？只是個子矮一點而已啦！你把我小學時候的照片拿來跟我現在比比看，這個叫作「不一」也「不異」。什麼叫「不一」呢？就是不一樣，你出生的時候跟你現在哪裡會一樣？根本不一樣！你當BABY的時候跟你現在的形象會一樣嗎？一看就是不同的兩個人。最後是「不異」，是同樣的一個人，這兩個人是一個人。李上師現在白髮蒼蒼，跟她年輕的時候嫁給林中丕，兩張照片來對比，「不一」，是不一樣，「不異」，是一樣。佛教講的「不一不異」，就是這個道理，是一樣的東西，只是在無常之中在輪迴，所以諸行無常是生滅，有生就有滅，有這個東西，它就會消失掉。諸行無常是生滅，生滅滅已，寂滅為樂，當你修持的時候離開了兩邊，「常」跟「斷」統統都離開了，你一切自主你自己的時候，得到了真正的快樂，不是枯木死灰，不是石頭。僧人志道講，寂滅以後就像石頭，像枯木一樣，跟死灰一樣，還有什麼快樂？錯了！是自如自主，得到永遠的「大樂」，這個叫作「寂滅為樂」，寂滅是什麼，你看清楚世間的一切，永遠就不受苦，永遠得到快樂，這個才是真實的。

　　你不要想，師尊有人家供養一公斤的黃金，這一公斤的黃金，不得了，現在已經六萬美金了。在台灣又有人供養我一公斤的黃金，我就有兩公斤，我就有十二萬美金。哇！發了！這個黃金可以保值的，這是「常」；但是你可以永遠擁有它嗎？不可能，我就是「斷」。所以我拿到這一公斤的黃金當然很快樂，沒有這一公斤的黃金我一樣很快樂。道理在哪裡？因為你已經看透這世間，不是有豪宅、有名車、有黃金、有珠寶你才快樂，不是。當你能夠有了悟境，已經開悟了，了解世間的一切，你已經悟道了，既然悟道了，就能夠自主你自己的心，保持永遠的快樂，這個才是真正的大樂。（眾鼓掌）

　　我是用簡單的方法講，你們比較聽得清楚。我跟你講「常」，就是說永遠存在的，很多世間的人不是「常」就是「斷」，「常」就是永遠存在的，「斷」就是永遠是沒有的，佛教存在於「常」跟「斷」之間，「有」跟「空」之間。什麼是「有」？什麼是「空」？「有」跟「空」你都不可以去依靠，你去依靠「有」，終於會變成「沒有」，再來就變成「斷」，你如果一斷永斷，那你就是真的斷了。好像很多人認為說死了就什麼都沒有了，那就是「斷」。事實上佛教裡面還講因果講輪迴，你還是繼續在變化之中。唯一的方法，離開「有」，也離開「空」，你悟到了「有」跟「空」，統統你都能夠看透，這時候才能夠自主自己，保持永遠的快樂。六祖主要是在講這裡。

　　我做一個比喻給大家看，「老婆跟老媽同時掉到水裡，先救老婆，老媽就沒有命；先救老媽，老婆就也沒有命，應該怎麼辦？」古人怎麼做的，舉孟子為例，這個是要懂得中國歷史才能夠意會到，孟子從小死了老爸，老媽孟母三遷，搬了三次家，給他吃好的穿好的，就是要孟子將來有出息。老媽跟老婆落水，孟子當然先救老媽。為什麼呢？百善孝為先，應該是先救媽媽，老婆死了可以再娶。孟子就唱了一條歌，「世上只有媽媽好，沒媽的孩子像根草，老媽我來救你！」「噗通一聲！」孟子就下水先救老媽，老婆死了，沒關係，在美國很平常的，我可沒有講什麼人。

　　你知道周朝有一個周幽王，他很愛老婆，講深一點是很好色啦！老婆跟老媽落水了，周幽王很愛老婆，一定先救老婆，他為了老婆，要逗她笑一下，連江山都可以不要，連自己的命都可以不要，何況是老媽呢？這個死老太婆在立太子的時候，老是偏向他的弟弟，害他差一點太子都當不成，他這時候唱了一條歌叫「情深深意濛濛」「我對你的愛很深，老婆我來救你了！」「噗通一聲！」這個周幽王也跳下水。這是中國的歷史，蠻好玩的。

　　還有第三個，孫悟空孫行者，他是從石頭裡面蹦出來的，從來就沒有老媽，所以不存在有老媽落水的問題。孫悟空也是一個修行人，所以他是和尚，叫孫行者，他也沒有老婆，所以也不存在老婆落水的問題，這兩個問題都不存在。他根本不想這些什麼老媽老婆落水的問題，因為想這個也是白癡啦！他說，出這個問題的人是豬頭，簡直比他的師弟豬八戒還要蠢！我告訴你，這個才是真正的答案。我剛剛講「苦」跟「樂」，「有」跟「空」，都是在講這個問題，孫悟空他沒有老媽，沒有老婆，他是和尚，根本這個問題是不存在的，想出這個問題的是蠢，是比豬八戒還要蠢。所以，這個笑話是在罵這個和尚叫志道的，他還講苦跟樂，誰受樂啊？誰受苦啊？還在講什麼是有啊？什麼是空啊？根本這個問題是不存在的。

◎六祖回答，只要你悟道了，修行成就了，根本沒有「常」、「斷」的問題，沒有「有」、「空」的問題，沒有「苦」、「樂」的問題。

　　師尊每天晚上睡覺都唸「往生淨土，超生出苦，南無阿彌陀佛」。什麼意思？每天晚上我都準備要死，死在我來講，不是苦，人間才苦！但是這個也是你的感覺出來的，你悟道以後就不覺得苦啦！你以為很樂的，說不定很苦。你知道我們有一句話嗎，一時的快樂就是永恆的悲哀。有一句話講，避孕藥另外一個藥名叫什麼？「抗生素」。避孕就是「抗生」，一時的快樂就是永恆的悲哀，你看加州的前州長，你說不是嗎，阿諾是英雄，但是他現在也是很慘。這個孫悟空講的是有一絲絲的禪意。有一句話說得好，「人生是一連串的選擇」，怎麼選呢？你們自己選好了。他講，「生有何歡，死有何哀，原來是本無生，也是無形的，無形無生」，他是這樣子講，「老媽跟老婆死就死好了，不過是從有形的變成無形的，有什麼好傷心呢？救他們幹什麼，誰都不救！自己又不會游泳。」這是莊子的意思，聖人是這樣子講，不過是從有形變成無形而已，莊子不會游泳，所以老媽跟老婆都不用救啦，他自己活就好，莊子一直都很快樂，有老婆也很快樂，沒有老婆也很快樂。了解嗎？結婚久了就知道啦，我喜歡講于仙那句話，「碰到仇人你就結婚」。

　　你知道王勃嗎，是一個文人，他很會寫文章，他說，「手心手背都是肉，老婆是自己最愛的人，老媽是自己最親的人，怎麼辦呢，不管他，先跳下去，看看離誰最近就救誰，離哪一個近就救誰。」王勃「噗通一聲！」跳下去了，哎呀，不好，他只會寫文章，不會游泳。

　　這裡有提到阿扁，實在是不太好，因為我們真佛宗很多弟子裡面都是民進黨，也有很多是國民黨的，師尊是站在中間的，兩邊都不要得罪，因為得罪一邊不太好，只是講笑話啦，不要當真。請民進黨的稍微安一下心，不要衝動。這個阿扁就講，「老婆跟老媽落水就落水吧！反正我愛的是錢，錢就是我的老婆，錢就是我的親媽，我說老婆跟老媽，你們就不能穿差一點的衣服再掉下河裡嗎？可惜你們頭上那些金釵手飾。」他一邊唱的歌是這個，阿扁看著他的老婆跟老媽就這樣子沉下去了。其實也不應該這樣子講，他也是很愛他的老媽。也是很愛他的老婆，當然我們每個人都很愛錢，但是我們也愛我們的老媽，也愛我們的老婆，對不對？這個阿扁應該是愛他的老媽跟他的老婆。

　　這個笑話好長。三國的劉備講，「兄弟如手足，老婆如衣服，衣服破，尚可補，手足斷，安可續，只要俺二弟跟三弟沒有掉下水就行了，其他人都不管。」劉備說老婆老媽你們死的好慘，就在河邊哭而已。這個曹操又不一樣，三國人物都出來了，曹操講，「寧教我負天下人，休教天下人負我，管他是老婆還是老媽，只要不是我掉下去就好。」曹操唱一條歌，「輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我揮一揮手，不帶走一片雲彩。」

　　再來談到屈原，我們快要吃粽子，五月都要吃粽子，屈原就講，「這個世界太黑暗，這個國家太腐敗，活著也沒有什麼意思，不如死了乾淨，滄浪之水清兮，可以洗污點，滄浪之水濁兮，可以洗吾腳，投身於河水中，倒是一個挺好的歸宿。」屈原是投水自殺的，他唱一首歌，「現在的一片天，是骯髒的一片天，星星在文明的天空裡再也看不見，老婆老媽，我跟你們一起死。」

　　最重要的一句話，孫悟空講的，根本沒有這回事，沒有老婆，也沒有老媽，他是石頭蹦出來的。我們學佛就要學像孫悟空這樣，把很多的事情看得很淡，你看透了，你就沒有苦，你看不透了，就有苦，就有樂，我們所得到的，是永恆平衡的那一顆心。（眾鼓掌）不知道大家悟到了沒有？大家要悟啊！也就是說很多事情不要太執著，「有」跟「空」，「斷」跟「常」，「苦」跟「樂」，都不要太執著。你能夠不執著的話，你去觀察這個人間，觀察這個世界，你只要開悟了，你就離開「苦」跟「樂」，「有」跟「空」，「斷」跟「常」。嗡嘛呢唄咪吽。