<蓮生法王2011年5月28日台灣雷藏寺四大天王護摩大法會法語開示精要>

　　本期《六祖壇經》「機緣品第七」經文：

　　終師之世。僧志道，廣州南海人也。請益曰：「學人自出家，覽《涅槃經》十載有餘，未明大意，願和尚垂誨。」師曰：「汝何處未明？」曰：「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。於此疑惑。」師曰：「汝作麼生疑？」曰：「一切眾生皆有二身，謂色身、法身也。色身無常，有生有滅；法身有常，無知無覺。經云：『生滅滅已，寂滅為樂』者，不審何身寂滅？何身受樂？若色身者，色身滅時，四大分散，全然是苦，苦不可言樂。若法身寂滅，即同草木瓦石，誰當受樂？」

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　　敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王卡瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮祈請上師加持，敬禮壇城三寶，祈請三寶加持，敬禮護摩主尊護世四大天王，加持報名眾等所求皆能如願。

　　師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門、網路上的同門，更有我們今天的貴賓，我的父親盧耳順、我的大妹盧勝美、三妹盧幗英及husband、南投縣議會許粧議員、南投縣政府社會處熊俊平處長、宗委會法律顧問羅日良律師、黃月琴律師、卓忠三律師、高雄海軍官校陳秋菊教授、香港成功企業家雷豐毅先生、中央研究院院士朱時宜教授及夫人陳旼旼女士。大家午安，大家好。（眾鼓掌）

　　謝謝熊處長為我們帶來的兩個獎狀，還有他剛剛的談話，我們都聽進去了。（眾鼓掌）關於「鎮颱風」的事情，過去是有這種現象，未來不一定有。所以，請大家不要老是注意，一有颱風，就看它有沒有拐個彎跑了，不要這樣想。因為，天有不測之風雲，人有旦夕之禍福，也就是講說，天的變化不是人能夠預測的；人的命運，也不是人能夠算出來的。有時候，也一樣會有變化。我隱居三年半的時間，颱風都沒有進到台灣，都沒有登陸，這一點哪！我認為是僥倖，好家在（台語：幸好）。不能講說，我一住在台灣，所有的颱風都不登陸啊！我這肩膀會被壓死，這我不敢保證。我是敢這樣保證：少一點，就非常幸運了。（眾鼓掌）謝謝熊處長看得起我，我的肩膀不敢擔當這樣的重責大任，到時候，我就會被開除了。

　　今天，有台灣省分堂聯誼會，有幾個人簽名希望將分堂聯誼會暫時取消，我也簽名了，是蓮體法師拿來給我簽的。但是，我首先是認為，不應該那麼草率就簽了，所以，我的字簽的特別小，像螞蟻那麼小，意思是「我尊重大家的意見」。以我個人來講，不足為道，目前是這樣，不要以我的意見為意見，以大眾的意見為意見。（眾鼓掌）

　　另外，小弟、老夫下個禮拜六月一日，要回西雅圖。因為，有大學的同學會在那裡舉辦，另外，我也想看看佛青、佛奇、盧弘、盧君，所以，我會回去一個月的時間，一個月以後再回來。（眾歡呼鼓掌，鼓聲震天）就是next week, June 1st, I will go to Seattle, because there is a university same class meeting, and I can’t stop missing my son, my daughter, and my grandson, Lu Hong, granddaughter, Lu Jun. I will just work in Seattle for one month, 完了以後，I will come back!

　　還有一點，剛剛我本來是想頂禮佛菩薩的恩，還有所有坐在這裡的上師的恩，另外，我還要頂禮眾生的恩。眾生是不可思議！釋迦牟尼佛在世的時候，祂不只是頂禮眾生喔！祂還頂禮枯骨。祂和所有弟子走在路上，在偏遠的地方，看到路邊有枯骨，釋迦牟尼佛馬上跪下來向枯骨頂禮。所有的弟子都不明白，為甚麼一個神聖的佛陀要向枯骨頂禮？佛就講：「你們不知道嗎？所有的眾生，有可能都是我們過去的父母，都是我們的親眷。既然是過去的父母，你就應該要頂禮。」眾生的恩，你們看不見的，事實上，時時都在的。在平等性上來講，眾生跟我跟他跟你都是平等的；只是一個先覺悟，一個後覺悟而已。

　　昨天我去看了桃園的黃帝大廟。回來以後，我在內壢吃晚餐的時候，教授師問我：「你近來心情好不好？」我當時就講了幾句話：「盧師尊的心情，沒有起，也沒有伏，永遠保持一樣，沒有所謂的心情好，或者不好。如果你認為盧師尊本身還有心情起伏，不過，都是保持一連貫的一種平衡的狀態，沒有太大的起，也沒有太大的伏。」要了解這個，你們要懂得忍辱波羅蜜。

◎這整個世間上是非多的不得了；破壞也多的不得了；譭謗也是多的不得了，這是人世間正常的現象。如果沒有這個，那就是西方極樂世界、東方琉璃世界、南方寶生佛的世界、北方不空成就佛的世界、中央毗盧遮那佛的世界。

　　所以，第一個忍辱，是很苦、很痛苦，但是你要想啊！你必須要忍辱才是修行人；忍受這種苦才是修行人。為了解脫的智慧，往生清淨的佛國，就是要修煉忍辱，再怎麼苦，你都要忍，這是第一種忍辱。我今天教大家忍辱，就是既然要修行，就要修忍辱波羅蜜才能夠到達彼岸。要修行，若你不能忍，你就不是修行人，算甚麼修行人？人家講一句話，你就生氣；打你一下，還人家兩下，這算甚麼修行人？難忍能忍，這是第一個忍辱。很痛苦沒有錯，就是要你忍，才叫修行。不能忍，算甚麼修行？

　　第二個忍辱，你要用「悟」來忍辱，要用你的「思維」來忍辱。眾生都是你的父母，父母教訓你有甚麼錯？你就好好、乖乖的去接受，你不能夠去反抗、反駁、駁斥，都不可以。因為是父母、是眾生在教育你啊！他損你、害你是要教你修忍辱的時候到了，就是要教你要修忍辱波羅蜜。所以，害你、損你的人，都是你的大恩人、大菩薩，這是第二段的忍辱，比較高深的喔！這個人打你，你不可以還手的。像基督教也是一樣，有人打你右耳光，你就連左耳光也讓他打；聖經是有這樣講：「打你右耳光，你左耳光也讓他打。」為甚麼耶穌會講這種話？祂就是懂得忍辱波羅蜜啊！你不知道打你的人、罵你的人、損你的人、害你的人，就是要你修忍辱波羅蜜。因為你有忍辱，你才能夠到清淨佛國，因為你有忍辱，才能夠成就佛的果位。用「思維」想，你的「思維」去轉變一下──他／她是在幫助你／妳；他／她是你／妳的恩人，他／她是大菩薩，他／她教你：要修忍辱，眾生都是恩人。

　　我剛剛頂禮眾生，就是報眾生恩。你不修忍辱，你不要修行，根本你就是凡夫俗子。人家害你、損你的時候，就是要你修忍辱啊！你是大菩薩，利益眾生的。因為忍辱本身就是成佛的資糧；而成佛的資糧，忍辱是其中之一啊！所以，修行人放開你自己的心胸，「天下的責難，都歸我。害我也可以，損也可以，甚至殺我也可以」，你都能夠一心不亂，不受外界影響，那麼，你的忍辱已經不錯了，第二段的忍辱已經到了。

　　第三個忍辱，就是開悟的忍辱。你如果開悟了，自然能夠忍辱。為甚麼？三輪體空。你記得嗎，有甚麼人在害你、在損害你？你還有自己嗎？你已經在利益眾生了，你將自己都捨給眾生了，你還有你自己嗎？你還有名譽嗎？你還有你的身體嗎？做個菩薩，將自己捨給眾生，這是開悟者的忍辱。你已是大菩薩了，已經開悟了，你要為眾生而不為自己啊！還忍甚麼辱呢？你已經無我了。我們講說，人的名譽啊！是我們的第二生命。告訴你喔！「無我」是連生命都沒有了，你連生命都獻給了眾生了，你還有甚麼名譽啊？所以，將你的身心全部給眾生就是大菩薩，若你能夠這樣做，你還需要忍辱嗎？連忍辱也沒有，那是最無上的忍辱，叫作「無生法忍」。

　　師尊可以睡用黃金打造的床，也可以拿大甲（台中市區名）的草蓆，就在路邊上這樣睡。我講了一句話：「甚麼都可以。」這樣，就是第三層的忍辱，已經到達了，任何一個環境，你都可以適應，要我盧師尊做甚麼，我都可以做。我並不是很尊貴的，雖然，你的佛性很尊貴，但是，身心早就獻給眾生。（眾鼓掌）這種開悟的人當然是很少，到第三層的忍辱當然很少。

　　有一個國王到鄉村去，他看到一個賣雞蛋的，為了親民，他來買蛋，他問：「你這蛋是多少錢？」鄉下人講：「我這蛋一個要三十塊。」國王心理想：「這不是敲詐嗎？一個蛋明明才五塊，你卻賣我三十塊？」國王問鄉下人是甚麼原因，「你這裡的雞蛋是不是很少？你賣我三十塊？」鄉下人回答：「我們這裡的雞蛋沒有少，產量還是很多，但是我們這裡，國王很少來，國王非常的稀少，所以我要賣這麼貴。」國王少啊！所以，賣給他就賣得貴。開悟者少，你就對開悟者，多害他一點、多欺他一點、多修理他一點、多譭謗他一點。因為啊！開悟者是稀有動物，你要磨鍊他，讓他不用忍辱就能夠忍辱。凡是開悟者，你們都可以欺負，如果他發了瞋恨的心，就表示他的想法和他的做法是不一的。所以，我這樣一講，開悟者就很慘了。真的，開悟者是沒有自己的，只為眾生。還會有瞋恨的心出來，那叫甚麼開悟者，那是不悟者。沒有實踐者，那是理上的開悟，你事實上的行為並沒有開悟。開悟者是不和人家競爭的，甚麼好名、好利，甚麼都好，不行的，應是沒有競爭的。世間是競爭的，世間的人都是競爭的，出世間是沒有競爭的，成佛是沒有競爭的，很簡單。

　　甲和乙到開放式的動物園，也就是動物保護區，迎面而來的是一隻獅子。乙就和甲講：「我們趕快跑。」甲就蹲下來綁鞋帶。乙說：「你怎麼還不跑，還在綁鞋帶，你難到要和獅子賽跑？」甲和乙講：「我不是要和獅子賽跑，我只是想和你賽跑。」那就是人間相，人間的實相，每個都在賽跑。出世間不是這樣，你幫助別人修行，自己也修，同登彼岸，一起到佛國淨土。不是誰和誰賽跑，不是誰在爭第一。世間都是在爭，但是，修行人無爭。(眾鼓掌)

　　夫妻有時候，也都是會競爭的，這個說「這是我的功勞」，那個說這是他／她的功勞。有一個先生對他的朋友講：「我對我的妻子的記憶力有些憂心。」朋友就講：「你的妻子的記憶力是不是漸漸喪失，你才擔憂她的記憶力？」那位先生講：「不是，是我的妻子記憶力太好。」大家笑不出來。「你知道她的碎碎念有多厲害嗎？」「從古至今，只要你犯一個小錯誤，全部拿出來唸，唸個不完啊！記憶力太好。她都記得。」這個對夫妻來說也很麻煩，夫妻也是有競爭的。我不敢再講下去，很多的先生和太太在這裡。

　　大家想一想喔！先生和太太，光頭的不算。你們的生活有甚麼共同點呢？甚麼是你們生活的共同點？有一對夫妻想：「甚麼是我們生活的共同點？」她的先生終於想出來──我們在同年同月同日結婚。（師笑、眾笑）這是生活的共同點！如果我們生活的共同點，真佛宗的弟子能夠每天晚上同時一起修一壇法，這共同點就非常的優秀。（眾鼓掌）

　　有一個太太和先生講：「昨天晚上，你一直唸一個人的名字，一直叫著：『瑪麗亞！瑪麗亞！瑪麗亞！』你唸的是誰啊？」「瑪麗亞」剛好是天主的媽媽，他說：「我是在向耶穌的媽媽祈禱，所以我一直在唸『瑪麗亞！瑪麗亞！瑪麗亞！』」他的太太在旁邊冷笑，說：「昨天，你的『瑪麗亞』打了三通電話給你。」不可以這樣。

　　夫妻要有共同點，同樣的皈依盧師尊，同樣的修真佛密法，同樣的學心量寬大，就是夫妻最好的共同點。（眾鼓掌）有一對夫妻剛剛結婚，去照結婚照，兩個人坐著，中間有一個距離。攝影師對他們說：「你們要坐近一點。」他們說：「不要，我們這樣坐就可以了。」攝影師覺得很奇怪，問說：「你們為甚麼要這樣坐？」「離婚的時候，那一張照片還可以用，『喀擦！』剪一下，兩個人的那張照片還是好的。」這是不好的。

　　有一個酒鬼天天喝酒，後來終於結婚。酒友講：「這酒鬼到底改變了沒有？」「他還是酒鬼。」「有沒有改變？」「改變是改變了啦！」「為甚麼？」「因為以前他喝酒，是和所有的單身漢喝，而且喝得唏哩嘩啦，笑得很開心，喝得非常舒服啊！結婚以後，他也是喝酒，只是一個人喝的是悶酒。」

　　笑話講多了，回歸正傳。要講《六祖禪經》（又稱「六祖壇經」），今天講的，是沒有答案的，因為六祖還沒有回答，只是問這位僧人。

　　有一個僧人叫作志道，是在這世間一個有名的大師，他是廣州南海人，從出家以後，他看《涅槃經》一共看了十幾年，不明白《涅槃經》的大意，希望六祖能夠垂誨，給他一個指示、給他開示。六祖講：「你何處未明？」到底哪些地方不明白？志道就講一個偈，這個偈非常重要，「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。於此疑惑。」他對這個偈有了疑惑。為甚麼呢？「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂」，這六祖將來會講的。

　　六祖講：「為甚麼你對這個偈有疑惑呢？」僧志道就回答：「一切眾生，皆有二身」，所有的眾生，都有兩個身體，「為色身、法身也。」就是有形的身體和你原來的佛性，就是法身和你原來的──我們所稱的「最細身」，密教叫作「最細身」，最細的心哪！「色身」和「法身」就是「兩身」。「色身」是無常的，因為有生就有死，所以「有生有滅」；而「法身」是長存的，也就是說佛性永遠存在的，叫「有常」，但「無知無覺」──沒有知覺，「法身」是沒有知覺的。經典講，「生滅滅已，寂滅為樂」者，「不審何身寂滅」，是「色身」寂滅呢？還是「法身」寂滅呢？「何身受樂」──哪個身體是「受用身」，是受到快樂？如果是「色身者」，「色身」滅時，我們這個身體死的時候啊！「四大分散」，地水火風分散開來，「全然是苦」──都是苦的，「苦不可言」。大家都知道的，地大入於水大，水大入於火大，火大入於空大，「四大分散」的時候都有痛苦的。學密宗都知道，「四大分散」非常的痛苦，「苦不可言樂」──沒有甚麼快樂的。如果「法身」也是寂滅了，指的是佛性也寂滅了，那麼既然寂滅了，和沒有知覺的草、木、瓦、石一樣，有甚麼快樂呢？「誰當受樂」，僧志道講：「到底是誰受快樂呢？」「法身」也寂滅了，如同草、木、瓦、石一樣，沒有感覺。石頭是沒有甚麼感覺。那麼，是誰來受這個快樂呢？

◎「色身」寂滅了都是苦，「色身」在經過「四大分散」的時候很痛苦。「法身」如果寂滅了，甚麼是快樂呢？

　　因為這個偈裡面，在最後一句有寫到「寂滅為樂」四個字，「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂」。所以，志道就懷疑：「既然『法身』也寂滅了，就如同石頭一樣，那甚麼是快樂啊？」這就是他問六祖的問題。今天，我就只是問，沒有答，下次在西雅圖，你們就看網路了，我可能在西雅圖講這《六祖壇經》的回答。

　　今天，我們是做四大天王的護摩，我們修「四大天王」法，有甚麼好處？在所有的「天」裡面，最接近我們的就是四大天王。廣目天王、持國天王、增長天王還有多聞天王，就是四大天王，今天這四大天王，剛剛統統都下降。今天的四大天王特別的神奇，祂們還繞著護摩火爐那邊，繞了三匝；四天王下降的時候，也在整個雷藏寺的四周繞了三匝。（眾鼓掌）我一直在想，為甚麼四大天王繞雷藏寺三匝？甚麼原因？我終於想出來了。當初九二一集集大地震的時候，東、南、西、北、中，若以我們的雷藏寺做中心的話，西方有萬佛寺，「嘩！」一下子成了平地，我們這裡是南方，我們的東方有靈巖山寺，現在又建起來了，現在大家都建起來了。九二一大地震時，祂也是整個都毀了。還有魚池鄉的人乘寺，我們山腳下的房子全倒了，還有更遠的，有一個寺廟也倒。我們的後山，山都走樣，寺廟也走樣，很多都是走樣，倒了很多，而台灣雷藏寺沒有倒。（眾鼓掌）

　　大家知道嗎？地震的脈啊！是從我們這裡下去的，從前面升起來的啊！我們這地下是挖空的啊！是整個震空的，可是整個寺怎麼不垮呢？是四天王扶著寺的四個角落，將它們抬住的啊！（眾鼓掌）台灣雷藏寺底下是完全空的，只有台灣雷藏寺四個角落有四天王扶著，沒讓它倒。（眾鼓掌）地震過後，再將整個台灣雷藏寺放到地面上，結果，支撐的只有四個點，底下全部是空的。我要問台灣雷藏寺的住持，寺的底下全部空了，你用沙、石、水泥灌漿，一共灌了多少包？水泥灌了十幾萬包，還有沙和石頭全部放到底下，還沒有滿。我所知道的，用了一半再多一點的concrete（水泥）灌漿，才再將雷藏寺扶正，本來有一點歪，放下去的時候，地形已經變了，（師尊比劃著），慢慢的灌漿以後，灌到最後，就正了，（眾鼓掌）灌了十幾萬包的水泥啊！沙、石不算。當時，底下都是空的，我說啊！如果進到底下，說不定是通「地底圓通國」。護世四大天王真的很保護我們的台灣雷藏寺喔！四周所有的寺廟，不是全倒就是半倒，只有我們台灣雷藏寺，巍巍獨尊，我們這裡的佛菩薩，嗯！不能比較，但是，是一級棒！NO.1。

　　講到這，再介紹這個吧！今天，我手上所拿的這個寶瓶就是「笨笨」所做的，免費要給大家的。只要你幫助了Sheng-yen Lu Foundation，「盧勝彥佈施基金會」，就免費贈送一個這樣的寶瓶。喔！好重，很重耶！這寶瓶可以裝甘露水，唸完甘露水咒以後，可以幫助眾生；這寶瓶還可以「蓋運」，例如今年運氣不好，你就拿你的頭髮、指甲、精神象徵物和你的八字，寫一寫，放在這寶瓶裡面，然後將它蓋起來，放在有氣的地方，就可以改變你自己今年的歹運，統統沒事。可以「蓋運」喔！另外，這寶瓶可以做生基啊！碰到好的地，將頭髮、指甲、衣物、八字放在寶瓶裡面，找到好的地理埋下去，在有做生基的地方，將它埋下去，這就是生基，可以改變你自己，變成很好的命運，歹運變好運。（眾鼓掌）是可以做生基的啊！可以「蓋運」啊！也可以用做甘露寶瓶啊！也可以放很珍貴的東西喔！你可以放這個財庫位，將裡面放一大堆的銅板，放在財庫位，自然「日日見財，天天旺」。

　　這寶瓶很巧妙，設計的很好，底下是一個「吽」字，上面有「八吉祥」。這裡是一個上師心咒，就是蓋在上面的是一個心咒，底下一個「吽」字，在最底下，打開，還有一個十字杵，是金剛地基。所以蓋住寶瓶了以後，四周都有金剛杵守護著，上有八吉祥，底下有金剛地基，一蓋住了，鬼神都不能入，一定保護你保護的好好的，令今年所有的厄運，全部統統都不見。（眾鼓掌）

　　這寶瓶是有用處的，而且是免費贈送的，只要你幫助了Sheng-yen Lu Foundation，就送你一個。是不是這樣？就是這樣。「笨笨」做的這個，講起來是很重，這裡還放了很多藍寶石、珠寶，這不是純金的吧？是純銀的嗎？應該都是很好的東西，很珍貴的。希望大家幫助Sheng-yen Lu Foundation，「盧勝彥佈施基金會」，還有幫助寺廟，幫助所有分堂，還有幫助華光功德會，幫助造橋、鋪路，幫助所有的弱勢團體，幫助所有的一切，我們都應該這樣的，因為要利益眾生，有錢出錢，有力出力。師尊本身講起來，我也是一直在做。熊處長講的也對啦！有時候，我們做一些事情，不太願意張揚出來，存一筆錢，再花一筆錢，我們默默地做，大家也可以默默地做，幫助華光功德會，幫助「盧勝彥佈施基金會」，幫助造橋、鋪路，幫助弱勢團體，幫助應該幫助的人。（眾鼓掌）嗡嘛呢唄咪吽!