<蓮生法王2011年5月7日台灣雷藏寺阿閦如來護摩大法會法語開示精要>

　　本期《六祖壇經》「機緣品第七」經文：

　　僧智常，信州貴溪人，髫年出家，志求見性。一日參禮，師問曰：「汝從何來？欲求何事？」曰：「學人近往洪州白峰山禮大通和尚，蒙示見性成佛之義。未決狐疑，遠來投禮，伏望和尚慈悲指示。」師曰：「彼有何言句？汝試舉看。」曰：「智常到彼，凡經三月，未蒙示誨。為法切故，一夕獨入丈室，請問：『如何是某甲本心本性？』大通乃曰：『汝見虛空否？』對日：『見。』彼曰：『汝見虛空有相貌否？』對曰：『虛空無形，有何相貌？』彼曰：『汝之本性，猶如虛空，了無一物可見，是名正見；無一物可知，是名真知。無有青黃長短，但見本源清淨，覺體圓明，即名見性成佛，亦名如來知見。』學人雖聞此說，猶未決了，乞和尚開示。」師曰：「彼師所說，猶存見知，故令汝未了。」

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　　我們敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王卡瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮護摩主尊妙喜世界阿閦如來！敬禮壇城三寶！

　　師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，今天我們的貴賓，我的父親盧耳順大德、我的大妹盧勝美、內政部移民署台中區陳明軍先生、林千代嘰哦桑的弟媳方貴美女士、財團法人蘭生仁愛之家常務董事林益銘院長、南投縣議會許粧議員代表、知名演員邰智源先生。另外還有很多的貴賓並沒有登記，事實上，他們是不想在這裡報個名，我們同樣的，敬禮每一個人，同樣的問候，大家好，大家午安。（眾鼓掌）

　　明天就是母親節，Happy Mother’s Day！（眾鼓掌）向大家預祝「母親節快樂」！願天下所有的母親都很平安、很快樂。（眾鼓掌）

　　先宣布幾件事情，是關於真佛宗宗務委員會和接班人蓮寧上師。本來，他們的總部是在西雅圖，現在的總部也是在西雅圖。因為盧師尊最近常在台灣出現，所以，總部要有一個將來可以對外的窗口；蓮寧上師這個接班人是永遠的，宗委會的處長是會變化的，因為會有選舉，會變的。從今天開始，在台灣雷藏寺會設立蓮寧上師接班人的辦公室；另外，再設立宗委會的辦公室。宗委會所有的決策，經過師尊簽署以後就可以發布。宗委會的決策是No.1的，是第一的，但是師尊本身如果有意見，師尊的看法和意見是No.1的。（眾鼓掌）宗委會以後就是處理師尊一切大小的事情，一切事情都先向宗委會申請呈報，有時候，我有意見的話，我會做決定；沒有意見，就遵照宗委會的決定。宗委會是第一，師尊也是第一。（眾鼓掌）將來，宗委會會有幾項重要處理的事情，第一個，是公文的處理；第二個，是信件的回覆；第三個，是對外的文宣──影音和媒體的活動規劃；第四個，是預約供養或者是餐會。除了這四件事情，還有其他很多的事情。不過，這四件事情先做，其他的慢慢做，也就是將我們真佛宗的團隊漸漸的制度化，而不是屬於個人的。

　　還有，要報告幾個好消息、good news，桃園廣喜堂的教授師本身在桃園有一個「黃帝大廟」，將來要籌備建成「黃帝雷藏寺」，（眾鼓掌）就是有一個「黃帝雷藏寺籌備處」成立。另外，「中壢法記堂」的梁佩慈住持，她自己買了一塊地，是在石觀音廟的附近，我已去埋了樁，點了地；這塊地非常好，它是屬於「金磚穴」，四四方方，像金子的「金磚穴」，是很好的地理，將來，有很大的發展。（眾鼓掌）原來的「法記堂」將要蓋成「法記雷藏寺」，我們祝福她。還有，宜蘭的「禪光堂」要蓋「禪光雷藏寺」，它的地理也是和「金」有關，是「金城穴」，四周都是山，被包圍成了一個「金城」，是很好的地理，在那裡要蓋一個「禪光雷藏寺」，是游金禪在負責的。還有，在台東有一個「三和雷藏寺」，是蓮楹上師在負責的，它的後山像一個元寶，和黃金也是有關，是黃金的元寶，就是元寶穴。所以，我們現在有三個穴，「黃帝大廟」我還沒去看，我會去看，是黃帝雷藏寺；梁佩慈的是「金磚穴」；游金禪的是「金城穴」；蓮楹上師的「元寶穴」，都是很好的地，我都去看過、埋樁的。台灣增加了很多的雷藏寺，祝福大家早日興建完成，度廣大的眾生。（眾鼓掌）

◎今天，我們是做「阿閦如來」的護摩，「阿閦如來」是「大日如來」平等性智本身所化身的，這一尊如來非常的重要，在藏密來講，又稱「不動佛」，祂的金剛號就叫作「不動金剛」。

　　甚麼是「不動金剛」？和我們今天要講的《六祖禪經》有關。甚麼是「不動」？有兩個「不動」，一個叫「身不動」，一個叫「心不動」。「身不動」表示「阿閦如來」常住三昧於「東方妙喜世界」，這就是祂的常住三昧中的「不動」，叫作「身不動」；所謂「心不動」就是「八風吹不動」，也就是禪宗裡面所講到的──完全不受外界環境、人言、一切的器世界所影響，叫作「心不動」。所以，所謂「心不動」也就是「念不動」──念頭不動。念頭如何不動？就是你的念頭，如果是如來的智慧，不會為外面環境的言語和所有的「八風」，包括所有的譏、譭、讚揚，甚麼樣子的統統都不受影響，這叫作「心不動」。「阿閦如來」的平等性智，就是表示祂的「不動」，在藏密，我們又稱祂為「不動佛」，就是「阿閦如來」。

　　這一尊如來，有兩個手印，一個叫作「觸地印」，一隻手觸地。另一個叫作「獨鈷印」，就是兩隻手內縛，豎立中指，中指本身相貼，這樣叫作「獨鈷印」，也就是「阿閦如來」的手印。修「阿閦如來」相應的法，可以到祂的世界。「阿彌陀佛」有「極樂世界」是祂的淨土，而「阿閦如來」有祂的淨土叫作「妙喜世界」，很多的大和尚、大法師、大知識，他們都發願要到「阿閦如來」的淨土──「妙喜世界」。這一尊如來和將來的「彌勒佛」有關係的。所以將來「妙喜世界」的佛，會迴返到眾生，幫助「彌勒」成佛，幫助「彌勒」佛度化眾生，祂是屬於發大菩提心的一尊偉大的如來。（眾鼓掌）在祂的世界，沒有「三惡道」，沒有「地獄」、「餓鬼」、「畜生」，在祂的世界是沒有的。

　　我們修密教的，我們人的身體來佈如來的話，「大日如來」是在眉心，「阿彌陀佛」是在喉輪，「阿閦如來」是在心際，「寶生佛」是在臍輪，「不空成就佛」是在密輪；將來你要看見佛性，若要看到「平等性智」，將「平等性智」打開，就會看到「大圓鏡智」，就可以見到佛性。所以，「不動佛」──「阿閦如來」在心際，對於你看見佛性是非常重要的。

　　今天再談《六祖禪經》（又稱「六祖壇經」）。我來唸一遍這一段經文，非常的長，但是非常的簡單，等於是白話一樣，你們看了就可以讀了，就可以清楚明白。有僧人，名叫「智常」。你看，又有點關係到常智（常智上師），剛好是常智的顛倒，這僧人就叫作「智常」，很好記。有一個出家人，叫「智常」，信州貴溪人，他在年輕的時候就出家，他的志願就是「見到佛性」。我將經文用白話講。有一天，他來參禮六祖，六祖問他：「你從哪裡來？要求甚麼事？」智常回答：「我是學佛的人，從一個叫作洪州的白峰山來。」他在白峰山禮大通和尚，「蒙示見性成佛之義」，「蒙大通和尚開示見到佛性成就佛果的意義，但是，還不能夠完全領會，有點疑問。所以，從遠的地方來禮六祖，希望六祖慈悲指示。」六祖說：「大通和尚有說甚麼話教你呢？你試著說說看。」智常就講，他到了洪州白峰寺的大通和尚那裡已經有三個月，並沒有接受到甚麼很大的教誨，他為了法的緣故，在一個晚上，他獨自進到大通和尚的房間，請問大通和尚：「如何是某甲（也就是智常）本心本性呢？」大通和尚告訴他：「你看見虛空嗎？」智常講：「看見虛空。」大通和尚就回答：「你看到虛空有相貌嗎？」智常回答：「虛空是無形的，有何相貌？」大通和尚就回答：「你的本性就像虛空一樣，了無一物可見，是名正見。」如果你沒有看到一切的東西，就叫作「正見」；「無一物可知，是名真知。」沒有一物可以知道，就叫作「真知」；沒有青色、黃色、長短，「但見本源清淨，覺體圓明，即名見性成佛。」也就是說看見你的清淨，覺體圓明，也就是見性成佛，「亦名如來之見」。智常雖聽到這樣的說法，但是還不能有決定性的見性，現在要求六祖開示。六祖就講：「你的師父所說的仍然存著看見的『知』，所以，令你不能夠完全了解明白。」我將整段經文就這樣翻譯。下一次再聽六祖為他開示的偈，我們先講這一段。

　　這一段不是正確的。大家要了解，不是六祖的見解，是大通和尚的見解，所以不屬於正確的。「你看見虛空嗎？」「虛空甚麼都沒有。」虛空甚麼都沒有，這叫作甚麼？大通和尚就講：「你的本性就是甚麼都沒有，像虛空一樣，沒有一個東西的，這就叫作『正見』。」如果你認為甚麼都沒有就叫作「正見」的話，其實是不對的，那不叫作「正見」。甚麼都沒有當中還有佛性在啊！怎麼可以稱為「正見」呢？只有佛性真如才叫作「正見」，虛空不叫作「正見」。看不見任何東西就叫作「正見」嗎？不是的，佛性是可以看見的，那才叫作「正見」。所以，我向大家解釋，這樣講是不對的，大通和尚講的。

　　我舉一個例子，有一個父親教他的小孩：「甚麼是天？」他的小孩不知道甚麼是天。父親對小明講：「我來幫你加深印象。」老爸就對小明講：「你的頭上面是甚麼？」小明講：「是頭髮。」「頭髮以上是甚麼？」小明一看：「喔！是屋頂。」他老爸再問：「屋頂以上是甚麼？」「屋頂以上是屋瓦。」他老爸很火：「對你指點半天，你還不知道。」一個巴掌就過去，霸凌小明，小明就哭了。「屋瓦以上是甚麼？」「喔！有了，還有天上的鳥在飛。」這怎麼解釋都解釋不通啊！你說「天」怎麼解釋？出去外面看，「天」怎麼解釋？沒得解釋的。「就是虛空啊！有甚麼好解釋？」老爸在教小明甚麼叫作天，他一樣一樣教，還是教不會。

　　虛空是教不會的，你沒有辦法認識虛空；它，「空無一物」，也可以講「容納萬物」。人啊！在「天」底下是要謙虛的，要懂得謙虛的，修行到很高了還是要懂得謙虛。你看，師尊也是很謙虛的，師尊是開悟者，我若經常講：「天上地下，惟我是開悟者。」這樣是不行的。「天上地下，除了我以外，還有幾個開悟者。」這樣就比較謙虛一點。「天上地下，惟我是開悟者，其他的統統沒有開悟。」我就覺得這太不謙虛了，太狂大。

　　文學家馬克吐溫也很謙虛。他到一個小鎮演講，演講時間還沒有到，他就到一個理髮廳理髮。理髮師看到他就說：「喔！你一定是遠地來的，你很有福分耶！今天，大文豪馬克吐溫到我們這個小鎮來演說，你可以去聽。」馬克吐溫聽了以後，說：「好，我一定去聽。」他不講說他是馬克吐溫。理髮師說：「票啊！全部都賣光了，你要去聽，你也只能夠站著。」他對理髮師講：「我每一次聽馬克吐溫演講，我都是站著的。」他很謙虛，始終沒有講他就是馬克吐溫，大文豪是這樣的。所以師尊從來沒有講過一句話：「作家盧勝彥」。你看，很多出版界的出一、兩本書，就自稱為「作家」，我已經寫完了兩百二十二本，（眾鼓掌）這一本的書名就叫作《逆風而行》。

　　我小時候，是讓我爸爸霸凌長大的。但是呢？現在，我爸爸是追佛族，他變成一個非常慈祥的老人家，（眾鼓掌）而且他信佛。他以前不信的。我爸爸和我曾在除夕夜辯論有沒有佛菩薩，我爸爸說：「你說有佛菩薩，我說沒有。」我說：「有啊！」我爸爸說：「好！你說有，拿來讓我看。」拿不出來啊！兩個人不歡而散。我爸爸就在除夕的那一個晚上到高雄散心，我也到高雄找朋友，不歡而散。現在，你看我爸爸，他信佛啦！他成了追佛族，變成一個慈祥的老人。

◎人生是會改變的，智慧是會增長的。所以，「阿閦如來」的平等性智，祂認為人會改變的，眾生都會改變的，祂看眾生是平等的佛，這是平等性智。

　　小時候，雖然被我爸爸霸凌，一直到高中，我從來也沒喊過一聲爸爸的，結婚以後，我才叫爸爸的。我這一本書《逆風而行》，會寫到這一方面的事情，縱然如此，他仍然是非常慈祥的老人，是我的爸爸。（眾鼓掌）我們不能夠對一個人有怨恨的心，不可以有，千萬不可以有，因為每一個人將來都會改變的，每一個人都有佛性。

　　小時候，我不喜歡讀書，難怪在初中留級兩次，難怪我的父親對我的印象非常的不佳，那時候，老師告訴他：「你這個兒子啊！拿起書來，他就打瞌睡，他就睡覺。」我爸爸說：「那很好啊！他在夢中也可以用功啊！」這是過去式了。人生如此啊！夫復何求？我已經開悟了，知道一切眾生都有佛性，平等視眾生，我對於每一個眾生都是敬禮，心中只有大愛，絕對沒有恨。（眾鼓掌）

　　大通和尚講的是歪理，甚麼是歪理？我舉一個例子給你聽，有人問：「飛機為甚麼會飛？」有人回答：「因為它有翅膀，所以會飛。」有人問：「火車為甚麼跑得快？」這個人回答：「因為火車有很多的輪子，所以它跑得快。」你說這道理對不對？這是有一點歪啦！有一個老師問一個學生：「你為甚麼留級啊？」「因為我對去年的功課，感到非常的有興趣，所以我留級。」這是歪理。大通和尚講的就是歪理，「虛空甚麼都沒有」，「你看見甚麼都沒有，這就是『正見』。」這個歪理實在是很多。

　　有一個人到電影院看電影，售票員要他買全票，他說：「我買半票。」售票員說：「你是軍人還是警察，才要買半票？」「我不是軍人或是警察。」「那你為甚麼買半票呢？」「因為我的一隻眼睛是瞎的，我只有一隻眼，所以我買半票。」你說，這是正理嗎？還是歪理？他有一隻眼睛瞎了，他就可以買半票嗎？

　　有一個郵差，要送信去山上，遇到一個小朋友。小朋友說：「郵差先生你要到哪裡？」「我要到山上送信。」「山路很長，太辛苦了。」小朋友就對郵差講：「有一個好方法，你怎麼不用？」郵差就問他：「甚麼好方法？」「你將這些信丟到郵筒裡面就可以了。」你看，這是麼理？這就是歪理。

　　大通和尚這樣講，「無一物可知，是名『真知』。」他將世界看成空的。「真知」不是這樣的，佛陀所悟的叫作「真知」，所悟到的叫作「真知」，悟到的就是「明心」，「明心」才叫作「真知」，他說是「無一物可知，是名真知」。他表示說，所有一切「器世界」的人間所有一切，你統統都不知道，就叫作「真知」，那是差很遠的。

　　師尊有很多事情不知道。但是師母知道。師母知道甚麼呢？「愛瘋」（iphone）。她在後面幫我校正：「iphone」啦！她會用iphone，發簡訊，會用iphone作任何的事，還有，iphone可以接到電腦，可以看全世界。哇！這iphone好厲害，真的。師尊沒有，所以師尊是「真知」。師尊沒有iphone，也不會用簡訊，也不會用computer。師母會用computer，很厲害啊！她可以用computer和美國的兒子和女兒，就是佛青和佛奇，還有盧君、盧弘對面講話，可以用computer這樣面對（視訊）講話。師母會用computer。我沒有computer才是「真知」。（師笑、眾笑）這是歪理。人家師母才是computer的「真知」，iphone的「真知」，我是「無知」。真的，我是電子方面的絕緣人，甚麼電子方面，我是原始人。我的家裡啊！現在住的地方沒有電話，我過著原始人的生活，家裡是有冷氣的，我會按open「開」和 close「關」，但是要按冷氣一個小時之後自動關掉，我居然不會，我連這個也不會，我真的是「真知」耶！真的，我是真的甚麼都不會，「無一物可知，是名真知」，沒有一物你都懂的。但是我還懂得佛法。我懂得佛法以後，從佛法裡面知道「無一法」，佛法才是真正「無一法」，（眾鼓掌）而知道佛法「無一法」以後，居然可以利用佛法，還可以用這個佛法到了明心見性的地步，這叫作「真知」啊！

　　「虛空無一物可見」，但是，我看到虛空還是有佛性，這才叫作「真知」，大通和尚所講的，還是沒有到見性的地步。所以，智常法師沒有辦法從大通和尚了解真正的見性成佛的旨意啊！所以他來求六祖。你看吧！我小時候很喜歡看電影，看武俠片。武俠片到最後都是好人贏，壞人全部被殺死。如果有一個人，這樣講：「我看武俠片，武俠片到最後，好人終於將壞人全部都殺死。」另外一個小朋友說：「我也想去看，我明天要去看。」那個人就講：「你去看有甚麼用？壞人已經全部被殺光了。」這個理是甚麼理？這就是歪理。

　　我舉這個例子來講，就是講虛空，虛空看起來是虛空，但是，事實上有東西在裡面。老子也是這樣講，老子也算是開悟的老子講的！「恍惚啊！恍惚啊！實中有物啊！」（「恍兮惚兮，其中有物。」──《道德經》）──在這當中還有一個東西存在啊！這是老子講的。「虛空啊！虛空啊！甚麼都是空啊！但是中間還有東西在的」，這和六祖講的一樣啊！六祖講的，「虛空裡面還有東西」，這是見性的人才講的。大通和尚不知道啊！大通和尚就只是這樣講：「無一物可知，是名真知」、「猶如虛空，了無一物可見，是名正見」，不是正見，而是歪理，這都是非常清楚的。但是他最後一句講的還蠻好的，「覺體圓明」──感覺的體，非常的圓，非常的光明；「即名見性成佛」，講的馬馬虎虎，但是仍然還不是見性成佛；「亦名如來之見」，還不是如來之見，大通和尚所講的是不對的。「覺體圓明」可以講是清淨，但不能講是佛性，不能講是真如。看到「本源清淨，覺體圓明」，不能這樣就說是見性成佛，也不能講是如來之見，很像，但是不一樣。

　　談到讀書，我以前好像講過，父親問他的兒子：「你們那一班有多少人？」「全班三十六人。」「老師不在還有幾個人？」父親覺得老師不在的話，全班還有三十五個人，全班有三十六人是包括老師，老師如果不在，全班就只有三十五人。小明就回答：「老師不在，全班沒有半個人。」全班都跑出去玩了，班上哪有人？到底是誰比較有智慧？是他父親有智慧呢？還是小明和同學有智慧？其實都是不對的。

　　我們都需要明白這些六祖本身的開示。智常，自稱是「學人」 ──學佛的人，雖然聽到大通和尚這樣講，實在還是沒有辦法知道，因為大通和尚只是講：「一切皆空」，看不見甚麼，看不見就叫作「正見」。甚麼都不是，就叫作「正見」，甚麼都不知，就叫作「真知」；只要「本源清淨」了，「覺體圓明」了，大家一聽到也是矇查查，廣東話叫作矇查查（不清不楚）。

　　對啊！講到廣東，講到香港，我們香港的大法會是非常的成功。（眾鼓掌）我們去香港做孔雀明王水供的大法會，在機場旁邊的博覽館，有三個館，我們統統都包下來，相信有三萬人參加。（眾鼓掌）我要出發以前，我很害怕，「去香港做大法會，會不會圓滿啊？會不會全部坐滿啊？」就像今天，我們也全部坐滿，「香港大法會會不會全部坐滿啊？」因為看起來，就像林口的體育館那麼大。

◎我對孔雀明王講：「我們主持大法會會不會坐滿？」孔雀明王說：「我會給你指示，會滿。」「怎麼滿？會不會成功？」「我會給你指示，會成功。你出去就知道。」我出了hotel，哇！就看到幾百部的法拉利排在那裡，一部又一部，慢慢地通過紅綠燈，我們看了，哇！法拉利是最尊貴的，最貴的，孔雀明王是最尊貴的法，法拉利那麼貴的車整排啊！看不見底的，幾百部的，可見我們的法會一定是滿的。（眾鼓掌）

　　孔雀明王給我們指示，非常的圓滿，非常的成功，非常的尊貴。

　　求雨的上師是哪一位？求雨的？你看蓮哲上師要推卸責任，他說：「不是我。」 你上面還有廖上師啊！廖玉存啊！中國真佛宗密教總會理事長啊！再上面還有宗委會的大處長啊！接班人啊！台灣不下雨是你們三個人的責任，趕快修「孔雀明王祈雨法」，趕快修。你們三個站起來讓大家看一看，我們的接班人，我們的理事長，還有我們的住持，責任已經給他們了，他們要好好地趕快修，要降雨，讓台灣的「日頭」（台語：太陽）別那麼好。

　　你看東森電視台，那位報氣象的小姐，她講話的時候，頭會這樣，手會這樣，表情特別多。她每一次講：「星期六、禮拜天，天氣好的不得了。」（師尊模仿）我要是聽到「好的不得了」，我就嚇的半死，她下面接著的那一句：「要注意防曬，注意紫外線，超強。」那叫作「天氣好的不得了」。我自己喜歡天氣陰陰的，陽光被風吹得很涼爽，沒有下雨，溫度差不多是在二十度到二十五度，是適合我的好天氣。每一次到三十度，她就很高興：「你看我今天特別的開朗」、「心情很開朗」、「陽光普照，艷陽高照」、「天氣好的不得了」（師尊模仿），我一看到她「天氣好的不得了」，我就氣得想抓個東西砸向電視，「好的不得了」的話，我就完蛋了。師尊喜歡冷，不喜歡熱，我喝冰水，絕不喝開水，我很喜歡冷，不喜歡熱；剛好師母顛倒，她喜歡熱，不喜歡冷，喝開水，不喝冰水，對不對？對。

　　台灣必須要下雨，真的，天旱的現象。上一回，我會應同門而做法是因為台灣的旱災，沒有下雨，真佛宗弟子聯名請求我，希望颱風的環流進到台灣，讓台灣的旱象解除。沒想到，變成大洪水。你們要注意甘露瓶，不要倒了，倒了就慘了。甚麼事情都不能過之，也不能缺乏，要走「中道」。佛，本身講「中道」、「中觀」就是這個道理。大通和尚所講「全部都是空」，不對，佛講的是「空中有物」，才是正確的，真正的明心見性是「空中有物」，不能只講「空」，很多道理都是這樣的。「過」與「不及」都是不可以的。所以，雨要下得剛剛好，太少，變成旱災，太多，就變成水災，這是剛剛好的道理。佛經理面所說的全是「中觀」，全是「中道」，就是這個道理。（眾鼓掌）

　　大家要記得，要明心見性，從「中觀」和「唯識」裡面探討。「中觀」是屬於龍樹的，龍樹稱為「深觀派」，而無著的稱為「廣行派」，還是兩個顛倒？你們記得嗎？佛教裡面有兩位大師，一位是龍樹菩薩，一位是無著菩薩，一位是「廣行派」，一位是「深觀派」，龍樹是屬於甚麼派？「深觀」？回去看書，查一查，回去研究看看。有一個在佛教稱為「廣行派」，一個叫作「深觀派」，深是很深，很觀察的「深觀派」，一個是「廣行派」，廣大的廣，行為的行。蓮寧上師回去查字典，查一下computer，龍樹是甚麼派？無著是甚麼派？一個是「深觀派」，一個是「廣行派」，在這兩個派的當中，要綜合起來，就是屬於真正「中道」的思想。

　　你要想一想喔！你的身體也必須要「中道」喔！太高了不行，太低了不行；血糖也是太高了不行，太低了不行；心跳要多少就是多少，跳太大，太多了不行，太少了不行；長得太高也不行，變成巨人，太矮也不行，變成侏儒；甚麼都是「中道」，風水也是「中道」，任何東西都是「中道」，佛性、真如，都是「中道」。你如研究「中道」的思想，你會發覺這世界上本身就是「中道」，太陽太接近地球了，不行；遠離地球了，不行，太接近地球，就接近一點點，地球就燒光了，遠一點點，地球就變成冰塊。好啦！我今天講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。