<蓮生法王2011年3月19日台灣雷藏寺大勢至菩薩護摩法會法語開示精要>

　　本期《六祖壇經》「機緣品第七」經文：

「聽吾偈曰：「心迷法華轉，心悟轉法華，誦經久不明，與義作讎家；無念念即正，有念念成邪，有無俱不計，長御白牛車。」』

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首先敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王卡瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊大勢至菩薩。

師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，還有，我們今天的貴賓我的父親盧耳順大德、我的妹妹盧勝美師姑、三妹盧幗英及她的先生、香港浸會大學吳有能教授、高雄海軍官校陳秋菊教授、南投縣議會許粧議員、印尼成功企業家張德強先生、印尼成功企業家關家志先生、中央研究院院士朱時宜教授及夫人陳旼旼女士、國民黨南投縣黨部主任委員顏世一先生、南投縣政府服務中心主任陳啟昭先生。大家午安，大家好，「Domo Konnichiwa」（日文：午安），「Good afternoon」（英文：午安）。

剛剛南投縣政府服務中心主任陳啟昭先生提到日本這一次的地震、海嘯、核爐爆炸和火山爆發，日本鄰近我國，可以說是兄弟之邦，我過去對日本的印象非常好，可以算是一個「哈日族」，因為我跑遍了全日本，九州、本州、四國、北海道、Okinawa（琉球），都走遍了。我有一本書叫作「北國的五月」──東京的北大荒，就是這一次震災最嚴重的地方，我都走過了。我對日本有一份感情，because my father and my mother studied Japanese in the school（英譯：因為我的爸爸媽媽以前在學校是學日語的）。私は盧勝彥, 家 America Seattle and 台中力行路三十九番号。 日本語 私は 少し。お父さん お母さん 分かる。（日譯：我是盧勝彥，家在美國西雅圖和台中力行路三十九號。我懂一點日文。我的父親和母親都懂日文）剛剛服務中心主任提出來，每一個國家都像我們自己的兄弟姊妹一樣，這是大同主義，四海之內皆兄弟，人家有難，我們就要幫助。師尊本身有很多世的轉世，我有一世也是日本先生，名字叫作大生太郎，我的妻子叫作淺豔通子；我有一世轉世在日本，也有感情。

剛剛我們大勢至菩薩護摩法會，南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛居然下降，祂來接引弟子所報名超度日本震災所死亡的這些眾生，全部由阿彌陀佛直接接引到西方極樂淨土，（眾鼓掌）這是我看見的，無數的阿彌陀佛。我們修大勢至菩薩法的護摩，居然阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩一起下降。（眾鼓掌）為什麼會這樣？因為大勢至菩薩和觀世音菩薩同樣都是阿彌陀佛的左右侍者，一左一右。對觀世音菩薩，眾生有很多的了解，因為祂慈悲，與眾生結廣大之緣。而對大勢至菩薩，大家比較不了解，因為祂是屬於「智門」──「智慧門」的。一般眾生只看「慈悲門」，比較少看「智慧門」，所以大勢至菩薩很少顯現。但是，今天三尊菩薩一起下降。在義務上，我們必須要做這一次的護摩法會，接引日本大災難死亡的眾生，往生西方淨土。在有形上，我們響應了服務中心主任所講的。今天，我特別這樣講，師尊以本人的名義捐出一百六十萬台幣。我們的祖廟西雅圖雷藏寺和「盧勝彥佈施基金會」將會發起共同的捐款，我這一百六十萬台幣將會匯入「盧勝彥佈施基金會」，然後再和所有同門的捐款一起交予日本的政府。（眾鼓掌）我本人會監督這次的捐款，為甚麼要監督呢？因為我要很仔細的看，我這一百六十萬台幣進入以後，將來又要從「盧勝彥佈施基金會」領出來，和所有同門震災的款項結合在一起，然後我們找一個公益的團體，一起捐給日本政府，捐出去的時間和金額都會在”Sheng-yen Lu Foundation”的網站上公開，我們捐出去多少，交給甚麼單位，交給甚麼人，我們講的話，絕不虛言。

不止是日本，上一次宗委會有收到賑災的款，要捐給紐西蘭基督城賑災的。只要世界有災難，我們都會去做的，台灣九二一大地震，師尊本人就捐出七萬的美金；（眾鼓掌）台灣八八水災，我們的華光功德會建造了三座橋，「蓮生一號橋」、「蓮生二號橋」、「蓮生三號橋」，在三月三十一日將到橋那裡剪綵，然後讓橋開通，讓所有的原住民使用。（眾鼓掌）另外，紐西蘭賑災、海地賑災，日本賑災，我們一樣都是做的，四海之內皆兄弟，這是我們學佛人最重要的──平等無分別。還有，Mainland China，中國汶川大地震，我們一樣出錢出力，我們不分彼此，任何地方有災難，我們都是在默默的做。

今天是服務中心主任講了，我才提出來，否則沒有人知道，（眾鼓掌）我們是在默默行善。人家有的時候是這樣，派出一支隊伍出去，就有一個電視台派一個文字記者，一個攝影記者，跟著做善事的人走，走到哪裡拍到哪裡，回來就播放。而我們直接去，沒有帶攝影記者，沒有帶文字記者，在九二一大地震時，照樣建臨時屋，我們的臨時屋，真佛宗的臨時屋，是No.1的，第一好的，（眾鼓掌）臨時屋居然有冷氣的設備，比我住的還好，我們確實做了，只是沒有帶攝影記者和文字記者去而已，差別就在這裡。

你看，「蓮生一號橋」、「蓮生二號橋」、「蓮生三號橋」，誰知道我們造橋鋪路？三月三十一日到那裡，恐怕只有我一個人在大太陽底下剪綵，沒有人看到，我們會在二號橋剪綵，因為二號橋做得比較長，所以在二號橋剪綵。（眾鼓掌）

大勢至菩薩，有一個金剛號，叫「持輪金剛」，祂的法相是和觀世音菩薩一樣的。觀世音菩薩是持寶瓶，拿著楊柳枝灑水，慈悲眾生，方便，但是，大勢至菩薩是「理智門」，用「理」和祂的「智慧」，祂的智慧的光可以照眾生、照三惡道，令眾生都有智慧。所以，我們修西方三聖淨土宗的時候，一定要念「南摩阿彌陀佛」、「南摩觀世音菩薩」，不能少了一個，「南摩大勢至菩薩」也要念，那是會增長你自己的智慧的。慈悲是方便，智慧是根本。所以每一天早上的早課，我都是念「南摩阿彌陀佛」、「觀世音菩薩」、「大勢至菩薩」。所以當你到西方極樂世界一看，「怎麼少了一尊？只有兩尊？」因為你沒有念那一尊嘛！對不對？你念祂，祂就念你，尤其是這一尊，很少人念，你念祂，祂就念你。以前男的比丘，碰到人就說：「南摩阿彌陀佛」，女的比丘尼就說：「觀世音菩薩」，從來沒有人念「大勢至菩薩」，但是，只要你念祂，祂一定念你，祂會增加你的智慧，因為智慧才是根本。

師尊說話，不打誑語，我講了一百六十萬台幣，我絕對是做到的。像九二一大地震，我捐了七萬美金，我是做到的，八八水災，我們也做到的；日本賑災，我們也做到的；汶川大地震，我們也做到的；海地賑災，我們也做到的；現在紐西蘭基督城賑災，我們也是做到的，我們統統都要做到。（眾鼓掌）不打誑語，師尊本身是做到的；很多人都是打誑語的，講的都是假的，這不可以。

有一位年輕人去求職，老闆問他：「你喝酒嗎？」他說：「No」，沒有。「你抽菸嗎？」「No」，沒有。「你賭錢嗎？」「No」，沒有。「你喜歡去夜店嗎？」「No」，沒有。「哇！你真是標準的青年，完全沒有缺點。」那年輕人就講：「有啦！有一點缺點。」「甚麼缺點？」「我喜歡說謊。」全部是缺點。我們修行人千萬不可以，這是五戒之一啊！說謊、綺語、惡口、兩舌，講騙人的話都是不可以的，這是五戒之一，也是很重的戒，我們修行的人，千萬不能講假話，一定要講真實的話。

我們今天講《六祖禪經》（又稱「六祖壇經」），上回講太長，這回只講一點就好。六祖講了一個偈：「聽吾偈曰：『心迷法華轉，心悟轉法華，誦經久不明，與義作讎家；無念念即正，有念念成邪，有無俱不計，長御白牛車。』」六祖講了這個偈，我今天就只講這個偈。「心迷法華轉」，你心迷惑，心裡迷了，絕對被拖著走，一個人去迷東西的時候，一迷惑，就被它轉了。現在很多人被computer所迷惑，一天到晚關在房間裡面上網，整天都在，這是很麻煩的，年輕人一迷了這個，就被computer轉。不要說被經轉，出家人念經，不懂得經意，不懂得實踐，就是被經轉啊！一般人迷了computer，就會被computer轉，轉到最後，變成甚麼？關在房間裡面，成了自閉症，很多小孩子都有這種現象，尤其是喜歡玩computer game，一天到晚在game裡面，白天、晚上只叫pizza（披薩）進來，吃一吃，又繼續玩，吃剩的還繼續吃。

有一個笑話，有一個傻瓜去買一個pizza（披薩），老闆講：「我們這裡的披薩都是切十二片的，你要切十二片嗎？」傻瓜說：「不對！不對！切十二片的我吃不完。」他要切六片的。迷computer就會變成這樣，尤其是玩game，白天也玩，晚上也玩，叫進來的吃的就是pizza（披薩），也看不清楚是拿幾片，拿了就吃，吃完了還是繼續玩，也不知吃完了幾片，會變成自閉症的，這就是第一句：「心迷法華轉」。

按照我們學佛的人講，我們不受世俗的迷惑，我們不去夜店，當然師尊是絕對不會去夜店的啦！因為我都穿喇嘛裝啊！光頭啊！我年輕的時候，那時候還沒有出家，有一次想要去馬殺雞，一進去啊！那老闆說：「欸？師尊，你也來啦！沒有關係，我們這裡是做純的。」我沒有出家以前，都不敢亂跑，現在出家，光了頭，穿喇嘛裝，哪裡敢亂跑？尤其是很多人認得我的，很多開店的都認得我的。不去夜店有個好處，你們知道夜店火燒嗎？至少，在家裡看電視就好，不要在現場，如果在現場，就登出來哪個人怎麼樣，統統都登出來。修行人沒有時間去夜店，我們每一天都要修四座法，甚至六座法，尤其是出家人，哪有時間去夜店？不要迷夜店。

我告訴你一件事情，有很多年很多年，我晚上都沒有出門。這也不是迷於甚麼，也不能迷於甚麼。最慘的迷於錢，被錢所轉，一天到晚看你的銀行帳戶，多一個零，心裡就飄一下，迷錢，一迷進去，要出來就難。我們隨緣來，隨緣去，有來有去，自然來，自然去，不要去勉強，勉強就出禍事。最有本領的人是這樣，所有的人掏出身上的錢，統統給那個人，這是第一有本領的人，別人的口袋，就是我的口袋；我的口袋，還是我的口袋，這是不行的啊！不能這樣子的，你已經被錢迷住了。國父所講的「貨暢其流」，錢就是要流通的，要運用的，運用到的才是你的錢，沒有運用到的不是你的錢。

一位婦人問她的鄰居：「如果妳的先生有外遇，妳怎麼辦？」這位隔壁的婦人就講：「如果我的先生有外遇，我就睜一眼，閉一眼。」問她的人就講：「哇！妳真是寬宏大量，妳的心量是怎麼修的？妳是學佛的嗎？」學佛的人心量都是寬宏大量的。那婦人講：「不是，我睜一眼，閉一眼，是拿著槍對準他的。」迷於色，很危險的，不能去的。你不能迷財，不能迷色，隨緣來，隨緣去，也不能這樣講，是指money，是錢，お金（日文：錢），不是おんな（日文為「女」字，指一般女性），也不是むすめ（日文為「娘」字，指女兒），不是Miss，不是小姐，小姐不能隨緣來，隨緣去。只是錢可以隨緣來，隨緣去，在這方面，必須要懂自制，自我控制，一個是道德，一個是良知，一個是責任，這三種是必須要的。

講第二個「心悟轉法華」，明白了佛法以後，明心見性，你看經統統都清楚。像我們看六祖壇經，看所有禪師講的話，都能夠清楚明白祂在講甚麼，這是因為你的心裡已經有了悟境，已經開悟。以前蓮寧上師跟我講，所有禪師的禪機，甚至於禪師的對話，統統看不懂，但是，我講一句話，你心領神會，就完全看得懂，知道他們在講甚麼。

「一口吸進三江水」，為甚麼一口能夠吸進三江水？為甚麼？想一想。你悟了以後，你就可以轉經典，所有的佛經在你的面前，沒有看不懂的，全部看得懂，世間一切我皆知啊！明白世間宇宙的整個道理，就是開悟，這時候不止是能夠轉經，你能夠實踐了以後，心開意解，沒有那麼狹小的心靈在裡面。人的心都是很狹小的，嫉妒、眼紅、吃醋，這些毛病統統可以解除，沒有這一些的，對我講嫉妒的話的，對我講吃醋的話的，對我講眼紅的話的，都是沒有開悟的。

我將來還要講到重點，聲聞、緣覺這兩聖，大聖和二聖，其實，祂的開悟只是一半，沒有像如來一樣真實的知見。你若心悟啊！就可以轉法華。我講了很多，「你們要守五戒」、「行十善」、「守密教十四大戒」、「事師法五十頌」，其實是非常重要的，師父講的是對的。有一個師父對他的弟子說：「少壯不努力，老大徒悲傷」。他的徒弟怎麼回答？「師父啊！反正不干我的事，我是老三。」少壯不努力，老大徒悲傷，是講一旦你年紀大了，你就知道悲傷了。不是講你排行老大、老二、老三，這徒弟還是很傻蛋，居然講說：「不干我的事，我是老三。」

今天，你心裡開悟，要守戒，從守戒開始；因為守戒，你才能夠定。六祖再講下去就很清楚了。若你誦經典、念經，統統不清楚、不明白，你誦甚麼經啊？你念「南摩本師釋迦牟尼佛」，祂的咒語：「嗡。牟尼。牟尼。摩訶牟尼。釋迦牟尼。梭哈。」「牟尼」就是「能仁」，教你去做你慈悲的事情，做你發菩提心的事情；「嗡」──宇宙之間的大導師，祂是能夠做仁慈的事，祂是釋迦族裡面最能夠做仁慈的事，這就是釋迦牟尼佛本身的密號，「嗡。牟尼。牟尼。摩訶牟尼。釋迦牟尼。梭哈。」祂能夠做最大、最慈悲的事。這要了解啊！你若不了解，一天到晚只是「摸你摸你」，師尊摸頂，「摸你摸你摸你」，你以為師尊「摸頭」就是「牟尼牟尼牟尼」嗎？「牟尼」就是大、だい，日本話就是だい，太郎，不是「太郎」。（台語「殺人」的諧音）

誦經要明白經的意思，與「義」違背做讎家，你會誦經沒有錯，一天到晚都在幫人家誦經，但是你不了解誦的經的意思，你不照著經去做，就是跟經違背了做讎家。密教裡教你「事師法五十頌」，「我才不做」，你是跟師父做讎家。經上說了「事師法五十頌」、「十四根本大戒」、「五戒」、「菩薩戒」、「比丘戒」、「比丘尼戒」，你不做了，你做甚麼比丘，做甚麼比丘尼？你不做了，算是甚麼佛教徒啊？不是跟佛做讎家嗎？很簡單的道理啊！

再來，「無念念即正」──無念就是正。甚麼「無念」啊？我講過了，甚麼叫作「禪定」，「無念」就是不被所有迷惑的念頭所影響，才叫作「無念」；不是教你沒有念頭。沒有念頭是甚麼啊？是石頭，石頭才能夠無念。人不能無念的，為甚麼不能？因為念頭千頭萬緒，雖然念頭千頭萬緒，但是並不受我念頭的影響；雖有這念頭，來了即去，來了不受影響，這就是「正」，這法叫作「正法」。甚麼叫作邪法？「有念念成邪」，你有念頭了，而且受念頭影響了，去貪、去瞋、去癡就變成邪了。六祖講的偈非常簡單的。

我們眾生都是在「念」之中，很少有無念的，每一個人都被念頭所轉。誰敢說無念的？說不被念頭所影響的？很多人都是受念頭所影響的。一個人只要對你講一句話，你就受影響；一個人只要對你用肢體語言，「不甩你」、「老夫就是不鳥你」，你回去之後，馬上就三天睡不著。受影響了吧？有念了吧？有念就成邪。誰不理我，我還是理他，每天都很高興，不受言語影響，誰能不受言語影響？假如，今天在報紙上登一篇，是講你的，不是很好聽，就不舒服了，吃飯吃不下，睡不著，「吃安眠藥好了」，「難過死了」，連續難過好多天；假若，登一篇是講好聽的，馬上好一點，平衡了，平衡報導。現在平衡報導很少，都是一面倒，「不行了，受不了了，乾脆跳澎湖大橋好了」。這「有念」就不行啊！要不受影響。

誰能不受影響？盧師尊不受影響，因為我將影響化為精進。人家罵我一篇，老夫發願寫十本書度眾生，我不受影響，我化為力量，化為精進，罵我三篇，我就寫三十本；如果我死了，我當然不能寫。我活著，我就會將它化為精進，就可以將它變成正的，我將它化為一種力量，一種精進，至今，能夠寫二百二十二本書，現在在寫第二二二本。因為我有人罵，所以才能寫出那些書啊！不罵，我就沒有力了；一罵，我精神就來，我就開始寫書，就開始寫得很快，化悲憤為力量，不受影響啊！要精進啊！一定要成就。（眾鼓掌）

這樣了解了嗎？眾生都是在迷裡面的，人家罵一下，就「我不能活了」「我不知道向誰說」，東訴一下苦，西訴一下苦，「沒有人要聽我的」「我慘了，我自殺算了！」「要不，跳海吧！」「跳海，又太遠，那跳樓吧！」這都是被你自己的念頭所綁。六祖講得很清楚，「有念念成邪」，眾生都在迷中。你知道迷是甚麼嗎？兩個人一起醉了，這樣走，前面有一個鏡子，拿起來，「喔！這長的好像我耶！」將鏡子搶過來，「啊？你連我都不認識啊？」因為他照了他自己，甚麼「好像我」，這本來就是「你」，「連我都不認識？」你知道，眾生這是在哪一種狀況之下？就是在醉中啊！喝醉酒了，茫茫茫，做甚麼事自己都不知道，沒有理智，沒有正念，只有邪念，當然不行。

迷股票的，那些有念頭在股票的，每天玩股票。有一個爸爸去買股票、做股票回來，回到家裡很火，對他兒子講，以後你不要叫我「爹」，「為甚麼呢？」「被你叫到股票老是『跌爹』（諧音）」他兒子很怕，「不能叫『爹』，叫甚麼啊？」「叫『家長』」，就是「加漲」啦！股票有加又漲。股票啊！你們不要來問我喔！股票本來就是有漲有跌，不是漲就是跌，你問我：「股票會漲嗎？」我當然講說：「會漲。」為甚麼呢？因為因為跌了又會漲，你問我股票：「會跌嗎？」我說：「會跌。」漲了以後又會跌，股票哪裡算得準哪！股票當然算不準的，股票是有漲有跌。像遇到日本大地震，全部都跌了。怎麼會知道？因為地震啊！地震就跌了，誰知道會地震？那是不可以預測的啦！靠你們自己的命運，若沒有那個偏財運，就儘量不要去玩，守成一點。若你看那家公司有再增長，你買少少的，師尊不反對啦！如果你做的是短期的，我就反對了，因為做短期的不是漲就是跌，這樣我怎麼算？每一天都來吵我，「師尊，您說會漲，怎麼又跌？」然後又來吵我，「您說會跌，怎麼又漲？」我會被吵死，從此以後股票統統都不算了，我跟他說會漲，是有一個期限的，「會漲喔！」他說：「好。我就去買。」他一買，買很多喔！真的漲了，他每天好高興，「唉呀！我可以買一部車子送師尊了。」隔不久，臉色青青的來了，車子也不送我了，「師尊，我可不可以買腳踏車送你？」車子變成腳踏車。有賺一點時，最漲的時候，不會賣掉啊？漲的時候就要賣，跌的時候就要進，就要買嘛！漲了還想再更漲，結果就跌。所以就有人送我一部腳踏車。不能迷的，股票不能迷。

你有這種念頭，「念」就成邪，受念頭影響。要統統不計較，「我有沒有錢？」不計較，「我有沒有很漂亮的女生？」不計較，「我有沒有很高的地位？」不計較，沒有甚麼人患大頭病，統統不計較，有無不計較。

「長御白牛車」，甚麼是白牛車？釋迦牟尼佛舉例三種車，羊車、鹿車、牛車，因為印度在那時候只有這三種車啊！釋迦牟尼佛是在兩千六百年前，哪有甚麼火車？沒有飛機啊！沒有汽車啊！所以祂在所有的佛經裡，舉例三種車，羊車、鹿車、牛車，最好的就是牛車。所以六祖講：「長御白牛車」，白啊！是清淨的、度眾生的，你能夠永遠的清淨，永遠的度眾生。「長御白牛車」，度眾生就是用「車」來比喻的，駕羊車，度的比較少；駕鹿車，好一點；到了牛車，度的人比較多一點。所以六祖是講白色的牛車是清淨的意思，也就是說你能夠永遠的清淨，永遠的去度眾生。這就是六祖的偈。今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。