<蓮生法王盧勝彥2016年8月6日美國西雅圖雷藏寺週六同修「藥師佛本尊法」《道果》第17講開示>

我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天的同修本尊「藥師琉璃光如來」。

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，今晚與會的貴賓中華民國台灣密教總會法律顧問盧文祥律師及公子、台灣中天電視台「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、莊駿耀醫師、台北市議員闕枚莎代表闕慧玲師姐、天音雅樂合唱團林師姐、陳師姐，陽光舞供團陳師姐、黃師姐，林淑華醫師。大家晚安！大家好！（師尊說國語及廣東話）

◎今天我們修的是藥師琉璃光如來的法。在一般的寺廟裡面，如果只有三尊佛的話，中央是釋迦牟尼佛，祂的龍邊是藥師琉璃光如來，虎邊是阿彌陀如來。藥師琉璃光如來本身的光彩是很閃耀的，祂有東方琉璃光世界。我們密教的阿?如來跟藥師琉璃光如來是同身異名，阿?如來也就是藥師琉璃光如來，都是在東方世界。

每一次，師尊都要講到師尊去韓國看到藥師琉璃光如來顯現，還有在祂的身邊經常有幾位很大的菩薩，藥王菩薩、藥上菩薩、日光菩薩、月光菩薩、十二藥叉神將。十二藥叉神將配屬十二個月，因為一年有十二個月，祂們也是輪月制的，祂們是護持藥師琉璃光如來。阿彌陀佛的名氣太大，所以西方極樂世界非常有名；阿彌陀佛的光芒很大，所以祂度的眾生很多。藥師琉璃光如來跟阿彌陀佛是平等的，是很大的一尊佛。而且按照次序來講，藥師琉璃光如來的等地，應該比阿彌陀佛的等地還要高。我們經常進到寺廟裡面，看到藥師琉璃光如來，有時候是不拿甘露瓶，有的時候是布施的藥。我們在台灣看到的是兩手捧著寶塔的那一種形式藥師琉璃光如來，在別的地方少見。阿彌陀佛本身是用彌陀定印，藥師琉璃光如來是捧著寶塔，這形象是很少有的，一般是拿著藥壺吧！或者是甘露壺、甘露瓶。其實，成了佛以後，三十二相，八十隨行好，形相都是差不多的，只是手印跟祂的咒語不同而已。

明天做完蓮花童子護摩以後，後天就到LA。也有人反映，「為什麼一如雷藏寺安排師尊去狄士尼樂園？師尊也不是小孩子，怎麼會請祂去狄士尼樂園？」其實，是師尊要求的，不要誤會。因為我很久沒去狄士尼樂園。我記得我第一次去狄士尼樂園是1980年，我那時候還沒有移民到美國，那時候，我就到過狄士尼樂園；有一次，是芝加哥扶輪社Rotary，扶輪社的總部就是在芝加哥，那時候在芝加哥開扶輪社的總部大會，世界各地的扶輪社都回到芝加哥。我自己的一個同門，叫做黃朝初，他是在彰化，他是扶輪社的會員，他要去參加芝城扶輪社的年會。因為這次是在總部開會，所以他參加了，但是，他沒有伴，只有一個人，所以他邀請我：「盧老師，我請你到美國去玩一個月，順便去參加扶輪社的年會。」我就答應了，他請我，我是免費的，他幫我出錢。

◎黃朝初的外號スイッチ，就像是螺絲的旋轉起子。幸好有他帶我到美國，那時是1980年。在紐約，黃朝初認識他兩個在彰化的鄰居，也是好朋友的女兒，載我跟黃朝初去烏茲達克（Woodstock，屋士達），烏茲達克在紐約州上面的地方，見了十六世大寶法王噶瑪巴，去祂那邊皈依、受灌頂和聽祂說法。這是跟十六世大寶法王噶瑪巴的結緣，這是很難得的，在1980年的事。那個時候，我是36歲，到了38歲的時候，1982年，我才來西雅圖。1982年6月16日，我第一次到美國，那時候踏上美國的土地時是陽曆的5月18日，我一隻腳才踏進美國的土地，Mount St. Helens就火山爆發，六大震動。這也是很奇怪的事情。

我第一個到的地方就是Hawaii，到了Hawaii看風景，也是我第一次到Hawaii，也是我第一次到美國，遊了幾個很大的城市，大城市都去了，也去見了十六世大寶法王噶瑪巴。

談到十六世大寶法王噶瑪巴，那時候在那邊跟祂頂禮，帶一些禮物給祂，給祂供養，祂幫我灌了幾個頂。那時候，我就說：「如果將來我能出來弘法，十六世大寶法王噶瑪巴就是我的頂飾。」我每一次說法，都要提到祂，是因為當初我跟祂講：「將來我如果出來弘法，十六世大寶法王噶瑪巴就是我盧老師的頂飾。」我那時候有問祂：「法王，您每天修法修甚麼？」祂跟我講祂白天修綠度母，晚上修護法大黑天。我記得祂在對我的說法當中，為我們特別開示，當時有幾個人也一起皈依，但是不是我們的同門，是外地來的找噶瑪巴。

◎今天再跟大家談《道果》，所謂「含藏是只能依之藏識與所依四輪之處如種子或如因所存在」，含藏，我們雷藏寺也是含藏，「雷藏寺」的這個「雷」就是藏在「寺」裡面，「雷」，只要響了，雷聲最大。你看，這世界上的聲音，哪個最大？雷聲最大。所以當初祂給我的名字就是在寺裡面含藏著雷聲，所以叫雷藏寺，只要聲音響出來，震動全世界。所以True Buddha School真佛宗能度這麼多人。

師尊有四個密教的師父，各個都是師尊的頂飾，頂在頭上的，這也是含藏，這是因。師尊學密教，是因為禮拜了藏密的師父、東密的師父，含藏了這個因，所以能結密教的果。所謂含藏，就是在我們每一個人的身子裡面，都含藏著如來的種子，如來的種識，每一個生物，都有如來的種子，就算是在釋迦牟尼佛時代，提婆達多將整個僧團佔有，那時候是很厲害（嚴重）的，提婆達多是法王子出家，跟釋迦牟尼佛是等同的親戚，是很親很親的親戚。釋迦牟尼佛的年紀比較大，但是提婆達多想要當僧團的領袖，有一點逼宮的味道。「釋迦牟尼佛，您那麼老了，不要做了，就讓我提婆達多來做僧團的領袖。」釋迦牟尼佛當然是沒有答應。但是釋迦牟尼佛也為提婆達多授記：「你將來成佛，法號就是天王如來。」釋迦牟尼佛的法座是獅子座，一般只有釋迦牟尼佛可以坐獅子座，可是，只要是釋迦牟尼佛不在，提婆達多就坐在釋迦牟尼佛法座上，穿上釋迦牟尼佛的衣服，等於穿的、住的、吃的，甚麼都跟釋迦牟尼佛一模一樣。提婆達多又提出「五法宣言」來攻擊釋迦牟尼佛，那時候的釋迦牟尼佛也老了，任其他意。

◎提婆達多雖然是叛變的弟子，但是，釋迦牟尼佛也授記他成佛，將來成佛會是天王如來。為什麼他可以成佛呢？因為提婆達多的內在裡面也含藏如來的種子，所以叫做「如來藏」，我們稱為「含藏」，他裡面也一樣的是如來的種子。有一天，他遇到了因緣，也會發芽，會開花，會結果，眾生都是平等的。有一句話：「當你成正覺時，你看天下眾生都成正覺」，沒有一個例外的，甚至於飛禽走獸都有如來藏。所以含藏的力量很大，講的是如來的種子跟如來的因存在著。

「最大遇修道之緣起於身時。」遇到修道的緣開始，「便能依止見證佛身」，如來的身子。所以為什麼釋迦牟尼佛要為叛變的弟子授記為天王如來？原因就是在這裡，因為每一個眾生都有如來藏，不管他是再怎麼樣的離經叛道，提婆達多帶走釋迦牟尼佛三分之二的弟子。雖然他在這一世不能成佛，但是在未來幾世當中，他會遇到修道的因緣，照樣也是可以成佛。

「又含藏因續為一切輪涅道之根本，故亦稱根本續，其內容主要概略介紹脈、脈字、氣、明點」，這是密教特別的。一般顯教不修氣，不修脈，不修明點，只有密教才修氣、脈、明點。為什麼密教要修氣、脈、明點？但是顯教在禪定之中，像是修定，戒、定、慧叫「三無漏學」，你先守戒，守戒的時候，心能夠定，定能夠產生智慧，智慧也能夠產生定；守戒也會產生定，定又能產生智慧，智慧裡面又有定，所以這是佛學裡面的「三無漏學」。顯教裡面因為有定相出現，身體的氣自然轉，脈自然通，明點的光明自然顯現，就是沒有修氣、脈、明點。

但是，你在定中，自然有本尊的加持，佛菩薩的加持力在你身上，氣會自然就轉了；因為有電力在你身上，氣就會自然轉；氣一轉，脈就通；脈一通，所有明點全部匯集，照樣產生明點光。所以顯教本身的「定」字，密教也是講「定」的，你沒有定，氣、脈、明點都不會產生。所以顯密之間是圓融的，沒甚麼差別的。但是，密教特別強調氣、脈跟明點。

談到這個「氣」，我們曉得中國大陸有很多氣功師。中國大陸以前不談宗教，但談氣功，變成大家在練氣。道家也有練氣，密教也有練氣，其實，整個宇宙之間全部在氣裡面。

◎我們的身體裡面有氣。氣是甚麼？就是呼吸的風。所以在《密宗道次第廣論》裡面，寫道：「要修風」，修風就是修氣，就是呼吸。密教的氣一定就是完全呼吸，你吸進來很多，呼出去比較少，你吸進來很多，都是到丹田，才叫做真正的呼吸。一般人的呼吸不是這樣，到喉嚨，到肺部而已，而密教的呼吸一定要到丹田。

所謂的中脈，主要的脈是中脈，另外還有左脈、右脈。中醫師研究脈，研究到毛細孔都是，幾萬個脈，主要的脈就是在眉心，然後在喉，在心際，在臍，在密輪，在海底輪，在頂竅，三脈七輪。我們講三脈五輪，眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪就是五輪，輪的地方的脈是結在一起，像一個叢林一樣結在一起。修明點，關於明點，甚麼是明點？明點就是水，在道家就是講天地、陰陽、龍虎、鉛汞，都是代表火跟水；天是陽就是火，地是陰就是水，陰陽就出來了；龍屬於火，虎是屬於水。另外還有鉛跟汞。鉛汞也是屬於水火，也就是講水火互相交融在你的身體裡面。

◎密教裡面講火，就是拙火，就是你的溫度；水就是你全身的水分，包括你分泌的所有賀爾蒙，都是屬於水。利用賀爾蒙的水跟你昇起的拙火互相結合，然後變成太極；當太極變成非常圓滿的時候，祂會放出光；光芒出現的時候，就是道家的無極；無極就是光，也就是法身。所以在這裡面有提到四身，修行要經過水火修行，就是先修氣、修脈，脈要通，氣要足，明點要融。再由明點變成光，就是明點光，從明點光再修到變成金剛鏈，金剛鏈再修成金剛幕，金剛幕再修成本尊出現，你的光融入本尊的光之中就叫做成就，密教的說法是這樣。

這裡有介紹氣、脈、明點。「及其所依靠之四身」，甚麼是四身？我們只知道三身，法、報、應，另外有一種解釋，「二者如何安立，如何配世出世軌理」，這裡面有入世法跟出世的法，都在道果裡面，這就是含藏因續本身的內容。將來會解釋到這四身。

講一個笑話，我家的人和老師常常跟我說：「你要認真讀書，才能夠鹹魚翻身。」但是，我不懂得是，鹹魚再怎麼翻身還是鹹魚。我們每個人都是人，為什麼能夠成佛？因為就是鹹魚翻身啊！因為我們含藏成佛的種子，有一天，遇到修行的緣，你會依照佛法去修，終於你的身子放光，人也不是人。人家罵你：「你根本不是人。」「那很好啊！因為我是佛啊！」對不對？你已經成就佛果啊！你是住世的菩薩，住在這世間的菩薩，根本就不是人。那時候，你的成就就有光芒，這叫做「鹹魚翻身」，是一樣的道理。表示你已經修出成就，你的身體不是肉身，而是光身，很光明的一個佛。我記得有一種身是所謂的等流身，就是你的身體跟佛一樣，佛能夠做到的，你也能夠做到，你就是如來的等流身，是相等的。

老師講：「同學們，請用『堅持不懈』造句。」小立就講：「在學習上，我們應該堅持不懈。」像是在學習佛法上面，老師說：「不錯！小明，換你。」小明就講：「我媽媽總是埋怨爸爸：死鬼，你就不能『堅持不洩』（音同懈）嗎？」老師聽了以後，就講：「小明，馬上給我滾出去。」

在密教裡面是有的，就是無漏法，你修證了無漏法，你根本不用堅持你就不洩；只要你修證了無漏法，你可以自由控制的，含一口氣，吸一口氣，肛門一提，就關閉了，就堅持不洩，很簡單的道理。像薩迦六勢變，也不過是方法，真正的作用在哪裡？在氣。你能運用那股氣，將它提住的話，就堅持不洩了。我不是常常講吸管嗎？吸管插在水裡面，你用指頭按住吸管，拉起來，水還在吸管裡面，不會跑出來。甚麼原因？氣的原理啊！因為你按住了，上面的氣不會往下壓啊！你放開了，上面的氣往下壓，水就出來了。只要你按住這個氣，你就「堅持不洩」。

◎你就將氣按住，壓喉結，壓住喉結，氣就不會通到底下，不會將明點的水排出去，就是壓喉結，壓喉結、提肛，下氣往上提，氣不要往下壓，就可以將明點提住，然後你下行氣往上提，氣就往上跑，就回到原來的位子，這就是無漏法。

這個雖然是笑話，也是佛學。為什麼一般人不會無漏法？因為他們不會練氣嘛！他們沒有練氣啊！已經教你方法，壓喉結、提肛，雖然有這個方法，你都不會，你的氣還是往下灌，就流掉了嘛！很簡單的道理，這個師尊會。我是在四十幾歲就會。

這是笑話。我想減肥，找醫生詢問，醫生說：「你早上一顆水煮蛋，中午一粒饅頭，晚上半粒饅頭就好，就會減肥。」這時候，這位想減肥的就問醫生：「是飯前吃還是飯後吃？」醫生講：「你可以走了。」跟你講了半天你也聽不懂。

◎所以我們修行要懂得方法，不要修錯了。我們曾經講過，像寶瓶氣，你一天不能超過21次，因為寶瓶氣是屬於激烈的氣，九節佛風是比較不激烈，比較溫和的。九節佛風是溫和的風，溫和的氣在你的身體裡面循環，可以多做，沒有關係。寶瓶氣是不一樣，你吸一口氣進來，壓住，然後上提，氣壓在下丹田，然後你閉住呼吸，一直到不能呼吸的時候才呼出去，那時候，還有規矩，還要再吸進一口，然後沖頂，沖到頂竅，然後又散到全身四周，呼出去。呼出去的時候就比較急，所以這是屬於激烈的氣，能夠影響到你的身體各個器官。所以你做多了，牙床會腫起來，因為火很旺，有的時候會流鼻血，眼睛會紅，腦袋也會脹，會頭痛，修超過了也不可以。所以是有節制性的。就像我們吃東西一樣，跟你講有節制性的吃，就是吃得營養，又達到減肥的目的。

人會變甚麼？醫院門口寫了一句話：「你吃甚麼就變成甚麼人。」當然，吃也是一種心理，因為你在別的地方得不到，你就會拚命吃，你就用吃來代表自己一種欲望的發洩，所以拼命吃。「我現在不管了，管他美啊！醜啊！」拼命吃就好，統統都進去，拼命的吃就變成「三圓」，要減肥就難啊！任何東西都可以甩得掉，就是你的脂肪甩不掉。所以這是要有節制的，就像修寶瓶氣一樣，要有節制的，你不能超過21次，超過21次就開始有病了，牙床發炎、流鼻血、眼睛紅起來、頭痛，甚至哪裡會有疾病，氣亂撞，會產生疾病的，一定要懂得，需要師父教的。

有一個朋友為他的女朋友從韓國帶來除皺霜，就是抹了會除掉皺紋，聽說效果非常的好。他的女朋友第一次用，第二天早上起床，一照鏡子，發覺她的雙眼皮沒有了，效果太好了。這也是太超過了，將自己的雙眼皮都除掉，那就不好了。總之都要非常的適當，超過或者不及都是不太好的。

以前陳傳芳講笑話，現在人很厲害，拉皮啊！就在你的頭髮裡面做一個螺絲，做一個螺絲，怎麼回事？她說只要這螺絲轉一轉，螺絲就會將皮拉起來。有一次皮塌的太厲害，她轉轉轉轉轉得太厲害，居然將胸部的乳房轉到臉上來。這都是過與不及，都是不好的。都是有節制的。我們修無漏、修拙火，師尊修成無漏法之後，真的就像水閘，水閘不是用旋轉的嗎？轉了就整個壓住，讓水不會流出去，水壩的水位就很高，等到需要的時候，再將水閘打開洩洪，太滿了就讓水洩掉，都是節制的方法。

◎師尊修無漏法修得太厲害了，水閘都生鏽了，水閘生鏽了，怎麼辦？算了吧！反正都生鏽了，水儲存了很多，不能夠排出去。不能排怎麼辦，就用蒸發的方式，用拙火的方法將水庫裡的水蒸發成為氣就行了。

如果你不懂得將水蒸發成為氣，將來滿出來了就麻煩了，身體也會有病。所以這是一個醫學上的問題。

再講一個笑話，師兄對師弟講：「師弟啊！你每個月的薪水存多少？花多少？」他講：「全部都存了。」師兄講：「好厲害，存在哪裡？」師弟講：「存在肚子裡。」沒有節制嘛！沒有存。按照醫學上來講，是要存多，花少；身體也是一樣，存多，但是你花的少少的，這是正常的現象。

◎精、氣、神都存起來，你花得少就會長壽。如果你全部花完了，精氣神統統花完了，一點都不存，當然啦！你就會早夭，就會陣亡。臨陣廝殺，一下子就被殺死了；你的精氣神夠，身體的氣夠，氣非常的充足，神就出來，神跟氣是一樣，神跟氣是相接著的，有神就有光。主要來源、根源是精，你的精華，也就是你身上所有的明點。你的精華都存著，氣足，神就顯現，就是精氣神。

所以道家在修精氣神，跟密教修氣、脈、明點有同有異，有相同的地方也有不同的地方。

一對夫婦一起出門購物，老婆突然發現老公失蹤不見，於是她撥通丈夫的手機，尖叫問他：「你在哪裡。」丈夫緩緩的說：「妳還記得那家珠寶店嗎？妳曾經在那裡看到一條非常喜歡的鑽石項鍊，但是那時我錢不夠，當時，我說總有一天它是屬於妳的，妳是否還記得？」妻子心中一陣激動，又非常的感動，大聲說：「我當然記得啊！」「喔！記得就好，我就在那家店隔壁買咖啡。」大失所望，人都是有欲望的。師尊曾經講過一句話：「當你的身體非常健康的時候，甚麼欲望你都想；但是你在生病很嚴重的時候，你甚麼都不會想，你只想到一個問題，甚麼都不重要，健康最重要。」行者也是一樣，修行人也是一樣，健康很重要。在密教來講，健康最重要。因為只要你有健康的身體，你就能夠修氣、脈、明點。如果你沒有健康的身體，你修不了氣、脈、明點。一般顯教是比較不注重身體的，所以有一句話：「修行必帶三分病。」因為病了，厭世了才出家。這個因是不對的，但果是通的。為什麼？因為出家了以後，知道了佛法的重要，開始知道出家是為了佛法，為了自己能夠成佛，為了能夠救度眾生，上求佛果，下化眾生，這樣的因是對的。有的人當初出家的因是不對的，有的是失戀了才出家，有的是生意失敗了才出家，有的是老了才出家，有的是病了才出家，如果在年輕的時候想通了了生死最重要，那個時候出家是真正的出家，是真實的出家。一般出家都是假的出家。因為生意失敗啊！乾脆遁入空門，戀愛失敗啊！女朋友跟人家跑了，你一生的最愛，跟人家跑了，生不如死，乾脆出家算了，妻子跟人家跑了，乾脆出家算了。另外，你想得到的地位沒有得到，到處被人家欺負，乾脆出家算了，遁世。這些因都是不對的。但是，也可能是對的，到了你進入佛門的時候，你發覺：「唉呀！原來最重要的是了生脫死」，將人生的這些解脫了，最重要的是解脫自己，讓自己能夠成就，到更好的地方去，到佛國淨土，或者是自己成佛，那才是最重要的。

◎我是認為成佛第一重要，健康第二重要，其他次之，都是借給你用的。房子，總有一天也會老，車子，總有一天也會壞，珠寶，總有一天也會讓給別人，一切的物質，包括你的身體，總有一天也會老、會壞、會死。了生死才是第一重要，健康第二重要。嗡嘛呢唄咪吽。

文／杏子恭錄

來源:真佛報1121期