<佛王蓮生活佛2008年8月23日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示>

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶。主持蓮主上師、師母、各位上師、教授師、各位法師、各位同門、網路上的同門，大家吉祥。

剛剛開始的時候我們是聽心美法師講，我聽得很清楚，第一個她講成佛要很久，要經過三大阿僧祇劫；第二個她談到要「了因緣」，還講到一個了因緣的故事；第三她講要斷累世的因果，要明心見性，還祝大家早日成佛。

我可以聽得懂佛菩薩的話，但是以前心美法師她說法我是聽不懂的，可見心美法師的境界很高。她有一個益處，也是我們的益處，她如果罵我們，我們是聽不懂的。但是我們罵她，她就聽得懂，這是我們的好處，也是她的壞處。現在有一個問題問心美法師：「你的心是哪一點最美？」(答：「學佛」)「學佛」應該是很好的答案，很不錯。在西雅圖雷藏寺還沒有很多法師以前，心美她就在了，有了很多法師以後，她還是在，所以她是真實在學習佛法的。本來她講的話我是聽不懂的，但是她今天晚上講的話，很奇怪，我都能夠聽得懂，可見她學佛是進步的。

我們剛剛也聽蓮主上師講「預防醫學」，我們學佛是預防的醫學，這其實是沒有錯的。有一句話講，You eat something, you are something. 這個就是預防醫學，我講的是Poor English，我不願意講得太正確，因為講得太正確的話，人家會感覺奇怪。剛剛有人聽了我的英文以後說：「Why Grand Master Lu say something I don’t know.」蓮主上師是講修行可以消掉業障，增加福分.我們學習中觀正見，「慈悲」跟「智慧」要雙運，不能只顧「慈悲」，也不能只顧「智慧」。還談到「禍從口出」，話不要講太多，有時候你想討人家歡喜，但是反而不對。

這裡有一個故事，有一個成名的作家到一個小鎮。小鎮裡面有一家書局很歡迎他，認為作家來，應該擺一些這個作家的作品，就把這個作家的作品統統擺在書架上面，把別的作家的作品統統拿下來。這個作家到了那家書局，書局的老板就很歡迎他，他一看書架上都是自己的作品，覺得非常的驚訝，就問說那別的作家的作品呢？老板一時講不出來，他就說別的作家的作品全都賣光了。這是「禍從口出」，他本來想要討好這位作家的。

師尊的書在書局很難買得到。我也不知道我的書銷路好不好，總之，我每一次回台灣去書局找我的書，沒幾本，而且是很舊的，新的都沒有。我心中很高興，認為師尊的書一出來就全部都賣完了，去櫃台問我要買這個書，有嗎？我認為她會講這個書統統賣光了。結果有的時候回答是這樣子的，我們根本沒有進這位作者的書。這個小姐真的「禍從口出」，我從此以後不到那個書局買書。

我們再談談《六祖壇經》，惠能在聽到《金剛經》以後，就請教那位客人，那位客人也回答了，他是五祖弘忍大師的弟子，是在黃梅縣東禪寺那裡學習的。六祖非常高興，就跟這個客人說，他也想去拜五祖弘忍大師為師父。這個客人跟惠能談起來，覺得兩個人非常投緣。這個客人很大方，他說我給你路費，你去。惠能講說，我家裡還有母親，我去那裡學佛法，那母親怎麼辦呢？這個客人也很好，他說我給你錢，你好好把母親安頓，你再去黃梅縣。六祖很高興，就把母親安頓好了，然後才出發去朝拜五祖弘忍。這裡有一個道理在，我們有一句話說：「父母在，不遠遊。」除非把父母安頓了，你才安心地出門，這個就是惠能的孝道。你要學佛，先把家裡安頓好，把父母安頓好，讓他們能夠很平安地過日子。

佛祂不是說違背世間道，你只要去學佛，什麼都不管，這不好，這容易引起社會的反感。我覺得我們真佛宗做得不錯，你出家一定要親屬同意。父母不在了，你也要妻子同意，你才可以出家，最好是這樣子。除非你是非常的利根器，非常精進，可以拋棄一切，捨掉一切，這種人當然是很少。我們首先要把父母安頓好，把家庭安頓好，然後你再出家。這是要告訴以後要出家的同門，你先把父母安頓好，盡到孝道，家庭安頓好，然後你才可以報名出家。這樣對世間，對你的家族，對佛，對我們，都有一個好的交代。

惠能安頓好母親以後，他三十天就趕到黃梅縣，用走路的，走了一個月才到黃梅縣。他去到五祖弘忍大師那裡，馬上就禮拜大師。五祖弘忍就問他：「你是哪裡人？你要求什麼，你到這裡來有何所求？」惠能就回答：「我是嶺南人，現在來這裡想要成佛。」弘忍就問惠能：「嶺南人是野蠻人，沒有開化，哪裡能夠成佛？」弘忍很不客氣的這樣子講。應該所有人都是好的，怎麼可以開口就講人家「野蠻人哪裡能夠成佛？」不過弘忍是要刺激他一下。想不到惠能一回答就很厲害，他說：「人是有南方北方之分，但佛性是一樣的。」這一句話講出來，弘忍就認為這個人不簡單，不是平常人。本來想跟他聊多一點，但是旁邊有這些上師在，眼睜睜的看著（眾笑）。五祖弘忍知道人性，人性如果沒有到開悟的境界，是會嫉妒的，會吃醋的。

今天盧師尊對某一個人多講幾句話，也許不會怎麼樣，但多關心幾句話，多看那一個人幾眼，多談一點，有時候也不可以，人性就是會嫉妒吃醋。像師尊主持問事，有某些人問得多一點，後面的人也是心理上有點不太平衡，尤其是漂亮的小姐一進來，師尊跟她談得多一點，問題就來了。就有人講年輕的進去就比較久，老一點的進去一下子就被轟出來。沒有這回事，開玩笑的。上回不是講了一個笑話嗎，一個老太婆帶著她的孫女去看中醫，中醫師一看到孫女長得很不錯，就說這個要脫光檢查身體。老太婆就講，不是我的孫女生病，是我。那中醫師就講，那舌頭伸出來就好了。

五祖坐在台上一看到旁邊好多弟子在，這個人一來講這句話，五祖就點頭認為這個人很利根。他也要考考惠能，他說好啦！你去做寺廟的工作吧！惠能看五祖沒有講什麼，就叫他去工作，他就跟弘忍講：「我的心常常自己有一些智慧跑出來，湧現很多的智慧，我的智慧沒有離開我自己的佛性，我想這個就是福田，就是福分。」五祖一聽，知道他真的是很利根器，因為他講的話是從他的自性所發出來的。所以五祖是這樣答的：「你這個野蠻的人，根性很利，你的口也很利，你去後院的馬槽房，去砍柴，用腳去椿米。」六祖就被分配去砍柴，椿米，做粗工，這是弘忍要考驗他是不是有耐心留下來。

師尊這裡也有利根器的弟子在，利根，確實很利，而且他幾乎達到快要明心見性，也幾乎可以講明心見性了，也幾乎可以講，將來要把法傳給他。但是不能講是誰，因為我如果講是誰，現在所有的上師兩個眼睛瞪他，說不定他很難待得住，他必須要跑到很遠的地方。我們這裡的上師、教授師、法師，還有在家的弟子，有的已經境界非常高了，但是現在所發現的，接近於明心見性的弟子，是俗家弟子。

當時很多的比丘、比丘尼統統圍在弘忍大師的周圍，剛來的惠能是俗家，沒有出家，所以弘忍不敢跟他講太多，只是知道惠能的根性是非常利的。現在我們也有很多利根的弟子，但是將來得了法也是要躲得很遠，否則會被逼出宗門。（師尊笑）

我當初到李炳南老居士那裡，他問我來這裡做什麼，我說「我要成佛」。他沒有話講：「那你讀什麼經？」我說：「我讀《六祖壇經》。」李炳南老居士就跟我講：「這個你看不懂的。」沒有錯，李居士講的話非常正確，我那時的確看不懂。今天我懂了，我悟了，我生死了了，習性也了了。（眾鼓掌）

大家知道我們盧家是祖傳的「紅面鴨」的家族，「紅面鴨」就是說人家跟你講一句話，你馬上面紅耳赤，就要打人，聽說我祖父是這樣子的。可是他心地非常好，又做很多的善事，但是他有暴怒的習慣。他的火氣一下子就發起來，但一下子又消掉。我不敢講我父親怎麼樣，「阿彌陀佛！」我只有唸佛啦！以前我年少，少不更事，當我在說法說得非常高興的時候，父親突然暴怒，就知道完了──「世界末日」，「阿彌陀佛！」我年輕的時候脾氣不好，也是很容易暴怒，現在沒有了。我現在是一聽到很傷人心的話，我就溜之大吉。

修行就是要化解習性。像吃醋很不好，會變成大禍事；嫉妒也很不好，會變成大禍事。所以我們修行人很多的習性、忿怒的習慣也要改，遇到不好的事，或人家刺激你，或人家用口舌激怒你，你唸個「阿彌陀佛」。我們修行就是要把你所有不好的習性統統除掉。你習性全部都除盡了，你就可以成聖人了。貪、瞋、癡，還有吃醋、嫉妒、傲慢、忿怒都不是好的，因為它可以變成很大的禍事，尤其積存在你裡面，要把它消化掉。

有些人忍耐，忍到最後爆發了，不好。我現在是用我的開悟去化解，開悟可以化解的。開悟了以後，什麼都化解了。像愛情，真的很恐怖，你去愛人家，很恐怖；人家愛你，更恐怖。要很謹慎，很小心，因為愛本身很執著。像有女同門寫信到密苑來，她說請師尊給她一道符，她要給先生吃：「讓我先生的眼睛只能看我，不能看別人。」天底下哪有這種符！讓你先生只能夠看你，不看別人。

「愛是天長地久」，結婚以後就變成「能夠支撐多久」。愛剛開始的時候，女生對男生很大聲，結婚以後是男生對女生很大聲。愛剛開始的時候，是男生在餐廳等他女朋友，結婚以後是太太在客廳等她先生，這就是愛，要「和平共存」。其實愛跟恨是一起的，男生能夠忍受太太在外面交男朋友嗎？女生能夠忍受自己的先生在外面交女朋友嗎？這是最難忍的一件事情。但是如果你真的開悟了，這也是了了。你為什麼會產生恨呢，就是有這幾層關係存在。所以你能夠開悟，連這樣子的恨也能夠了，這個才叫開悟，你不達到這個境界，你沒辦法開悟。很不容易啊！釋迦牟尼佛在菩提樹下，終於開悟了，祂知道這真是「平等性智」，完全平等的，真的是「大圓鏡智」，是大圓鏡的智慧。

我叫大家參，很多同門都寄信來，有的傳真來，有的寫在紅包裡面，有的直接跟我講。大家都說得不錯，每一個人都講得很好，都很接近。但其中有幾個是接近的接近，只要再點一下他就明白了。什麼叫做「大圓鏡智」，是大圓鏡的智慧。什麼叫做「平等性智」？尤其我上回講的故事，脫毛的獅子跟狗，一個是強，一個是弱，「強」跟「弱」什麼時候才會真正的平等共存？

惠能有大智慧，很了不起的。所以禪宗因為惠能的大智慧，一直傳下來。很多禪宗的弟子，「正眼法藏」，但是有幾個真正開悟的？禪宗現在的禪師有幾個是真正開悟的？我覺得我們舉台灣四大名山，其實有三大名山也都是禪宗的，像聖嚴法師、惟覺法師都是禪宗的；星雲法師他是八宗皆弘，各宗派他都弘，但是他原來也是禪宗；以前我認得的悟明長老，他也是禪宗的，但是他持大悲咒，有幾個真正開悟的？我們不敢說。但是你們要知道，什麼是「大圓鏡智」，什麼是「平等性智」，什麼是「法界體性」，這個才是很了不起的。

我們密教修行修到看見佛性，你終於見證到「俱生喜」，什麼是「俱生喜」？就是你證明了根本上的喜悅。你再進一步就是大圓滿，大圓滿的境界就是禪宗的開悟的理，你知道什麼是開悟，理就是在那裡。你依照開悟的理去做，你是真正的完人，就是perfect，非常完美的。

我們今天修行，在理上證得以後，就要把理實踐出來，你就變成非常的perfect。今天我能夠在這裡坐在法座上，能夠跟大家說法，這也是經過了千辛萬苦的種種磨鍊。我不執著於一切，是經過了種種的磨，種種的考驗，才能這麼輕鬆自在，否則我就抓狂了。今天我能夠很鎮定的坐在法座上跟大家說法，就是因為我知道了開悟的禪理。（眾鼓掌）所以，我將來無論做什麼事情都是很perfect──完美。大家要懂得把所有不好的習性修掉，這個就是修行。嗡嘛呢唄咪吽。

來源:西雅圖雷藏寺