<法王蓮生活佛2008年8月9日美國西雅圖雷藏寺週六同修「蓮花童子上師相應法」法語開示>

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶。主持上師蓮寧上師、師母、各位上師、教授師、各位法師、各位同門，還有網路上的同門，大家好。

今天我們聽蓮玉法師談出家的因緣；蓮寧上師他講自己到了六祖的祖庭「南華寺」參禮六祖的金身，還有他看六祖的電影。六祖很多的故事，差不多都給蓮寧上師談完了。蓮玉法師所談到「假」跟「真」的問題，就是所謂的「正信」或者「外道」的問題。

我開始學佛的因緣是在玉皇宮，就是帝釋天的廟──因陀羅的廟，在那裡我與瑤池金母第一次結緣，我就是從瑤池金母那邊進入佛法的。我這個人飲水思源，不能說我進入佛門，就把以前所有的因緣一刀砍斷，好像過了河就把橋拆了。在感恩的心之下，我就是很尊敬瑤池金母，任何人跟我講瑤池金母不是正信的佛教，我一概不理會。只要我存在一天，我就護持瑤池金母一天。

我常常聽到很多人都講說「外道」、「正信」。我就是宗教界最有名的「外道」的師父。像蓮寧上師一到中國大陸，隨便問問，哪一個法師不認識盧勝彥？他們都認識。而在台灣，只要你是研究佛法、研究宗教，沒有人不認識盧勝彥。我常常講一句話，你不認識盧勝彥，你跳淡水河好了，有夠「孤陋寡聞」，一定要認識，因為我是「外道」的頭子啊！（師尊笑）「外道」的頭子總有一天也會變成「內道」。這裡有「假」跟「真」的問題，我提到的都是「真」，我給的東西都是很真確的。

蓮寧上師講，一般顯教的法師他不敢講說盧勝彥是「正道」，但是偷偷地都在講：「盧勝彥是正道。」講一個笑話，有一個人去藝品店買了一隻象牙，買回去就當成珍寶一樣，因為象牙現在很少。結果有行家來鑑定，他說：「你這個象牙不是真的！」他就拿著象牙跑到藝品店去：「你賣給我假的象牙！」銷售員就講了：「先生，現在要找真的象牙真的很少了，象也都是用人工植牙，跟人一樣。」這有「真、假」的問題。

事實上我所領悟到的，是千真萬確的，完全是純的，是真的，因為這是我摸索佛教、摸索宗教將近三、四十年所領悟到的，絕對不會假。如果我把我真實的領悟告訴大家，大家也認為這絕不是假，為什麼，我講了一句話，沒有比這個再更高的領悟了，只有我領悟到的這簡單的幾句話，能夠印證如來的三法印；這一句話領悟出來，能夠印證《金剛經》裡面所講的，每一句話統統都能夠印證整本《金剛經》，所有佛祖的般若全部印證到完。

以前我們講說天人所穿的天衣，是沒有縫的，我所領悟的真是沒有縫的，也無法去攻擊、去反駁。我只要講出這一句話，這世界上的人也沒有辦法去攻擊，而且能夠非常的圓滿，還是一句話，大家參一參。你不能現在站起來講，因為我不能給你印可。你偷偷地跟師尊講，我知道你也開悟了這句話以後，我會給你印可。

我講一下今天要講的《六祖壇經》，六祖惠能的「惠能」這兩個字是有根由的。六祖要出生的那天晚上，有一個長相非常莊嚴的僧人，到了六祖的家，跟他的父親講：「你將來生的兒子就取名叫『惠能』。」他父親覺得很奇怪，就問這位僧人：「莊嚴的僧人，為什麼要給他取名叫『惠能』呢？」他說，這個「惠」，就是「惠施眾生」，會給眾生施予種種一切的功德。第二個字「能」，就是「能做佛事」。

當初的釋迦牟尼佛的「牟尼」這兩個字的意思，有人知道嗎？就是「能仁」，「能力」的「能」，「仁愛」的「仁」。所以，釋迦牟尼佛的咒：「嗡。牟尼。牟尼。嘛哈牟尼。釋迦牟尼。梭哈。」就是「能仁。能仁。最大的能仁。」釋迦牟尼佛就是釋迦族裡面能夠惠施眾生的成就者。所以「惠能」兩個字，意義就是「惠施眾生，能做佛事」，能夠把佛法傳播給眾生。一說完，這個僧人就不見了。所以，六祖的父親，就把小孩子取名叫「惠能」，這就是盧行者六祖惠能名字的由來

惠能的父親姓盧，跟我是同宗，叫盧行瑫，原來他的父親是河北省范陽縣人，並不是嶺南人。當初盧行瑫也是做了一個小吏，就是官啦！後來被貶到嶺南去，他到了嶺南以後生了惠能，很快地他就過世了。惠能跟他的母親在那裡，他們那時候只是平民，平常的老百姓，而且沒有什麼錢，最後被逼到廣東佛山鎮。佛山有什麼人？黃飛鴻。他們到了佛山，惠能沒有賣藥，也不會打拳，那麼他做什麼？他不識字，沒有讀書，他就上山去砍柴，然後背著柴回來賣，以砍柴跟賣柴為生。惠能在《六祖壇經》必須講他的過去，他的家境非常的辛苦跟貧窮。

我覺得窮困的人能夠擔當大事業。不要像現在我們所講的「草莓族」，就是拿起來一個指頭一壓，它就馬上開始流血、流淚，一下子就得「憂鬱症」，就黑死掉了，這個就是「草莓族」。要像盧師尊，盧師尊是什麼族？是「鐵骨族」，銅身鐵骨族，任你怎麼打，任你怎麼污辱，我都挨得起打，吃得起苦。你看我隱居六年，我是怎麼生活的；六祖惠能在獵人堆裡是怎麼樣生活的，差不多就是這樣子的生活，我們都是一樣能夠受苦的，任人怎麼樣欺負，我都能夠支撐。有一句話是這樣子講的，結婚以前都是在講「天長地久」、「白頭偕老」；結婚以後就是在問一問能支撐多久。師尊是能夠支撐的，將來無論走到哪一步，我都能夠銅身鐵骨。六祖惠能本身他很有支撐的力量，他得到最大的智慧，一樣能夠將所有的辛苦擔在肩膀上。

關於「南華寺」，剛剛蓮寧上師講的，也就是「寶林寺」，《六祖壇經》就是在「寶林寺」裡面所講的。現在的「南華寺」僧人當中，有我們真佛宗的弟子，是皈依師尊的出家人。六祖的金身在那裡，蓮寧上師講說他去看六祖的金身，真的跟師尊所講的，跟常智的相貌一模一樣。六祖的相貌當然不能夠很圓滿，因為他很窮，年輕的時候吃苦。常智上師他不是很窮，但是他吃得很少，懂得吃，他知道這個年紀不能吃太多；不像我，我是隨便吃的。

像六祖惠能這樣子的一個人，雖然他本身沒有讀過什麼書，但是他一聽經就明白，因為他前世本身就是有慧根。所以祂能夠得到五祖的賞識，知道這個是真正傳承的人。

有很多人修行修了很久，但是他一直沒有辦法得到般若的這種智慧，為什麼呢？因為跟根基有關係。好像一個很有智慧的人，都是前世有根基的人。那在這一世沒有根基的人要怎麼辦呢？佛曾經講，有一個佛叫做「精進佛」，祂能夠精進的話，一樣能夠得到阿羅漢的這種境界；他不識字，但是只要能夠專一的話，他同樣能夠有成就。

談到「專一」，美國是分類很專一的一個國家，職業上面都是很專一的，像我的女兒佛青，她的專業就是在智慧財產權。只要專一、精進，就像很利的刀子一樣，能夠把智慧的水果切開。

但是太專一了，也不好。這裡有一個太專一的故事。我們搬家的時候，去買洗衣機跟烘乾機。抬洗衣機的人來了，我說請你裝一下，他說我只是負責送洗衣機到你家的人，剩下的工作你們要找裝的人來裝。好啦！我們去找安裝的人來裝的時候，他說你們忘了水管，就是塑膠管，那個要另外去買。買了洗衣機還要自己去買塑膠管，然後再請裝的人來裝，這就分成三個工。那麼你買了水晶燈，他賣給你了，但是裡面的燈要自己去買，安裝又要請人，分工非常細密。

還有一個故事，有一個人去理髮店理髮，理髮師說你要先刮鬍子，要先去刮鬍子的店，刮完鬍子再來我的理髮店理髮，刮鬍子的歸刮鬍子的店。他就先去刮鬍子，店員用刮鬍膏塗好以後，他說好了，我的工作好了，我只是給你塗刮鬍膏，那麼刮鬍子要另外去刮鬍子的店。我理一個髮，居然要刮鬍子要找刮鬍子的店，要塗刮鬍膏要找塗刮鬍膏的店，刮完鬍子以後再回來理髮店理髮，這個分工就太細密。

所以，我覺得有一件事情必須要跟大家講，我們學佛法，相關的你都要知道，一些不相關的你不一定要知道，這個就是要有智慧。分工太細，有細的疏漏；完全綜合全部包了，有包的疏漏。所以，我覺得美國的分工要稍微注意一下子，電燈、水晶燈、美術燈跟燈泡、電線，還有安裝的人，統統都要會，不然你分工太細了，真的不是好事。

就像中國有一個李宗悟，他說所謂「厚黑學」就是分工的方法，就好像是有一個人被箭射中，他去找一個外科醫生，那個外科醫生說我可以幫你治，他拿鋸子把外面那個箭鋸掉。好！外科已經結束了。病人說那裡面的箭呢？外科醫生說，裏面的箭是內科的事，你要去找內科去拔那個箭。這個就是李宗悟想出來的「鋸箭法」。李宗悟是寫「厚黑學」的，就是臉皮要厚、心要黑，你要賺錢就是用這個方法，外科的找外科，內科的找內科，內科又分好多科，外科又分好多科，分到最後，單單拔一顆牙齒就要找好多的醫生，才能夠把事情統統都解決掉。這樣就不好了。

學佛也是一樣，你精於般若法，所有的般若你統統都要知道；你精於密教方面的，所有密教的你統統要了解；你精於禪的，所有的禪你統統都要了解；你精於法的，所有的法你統統都要了解；做佛事的，你所有的佛事統統都要明白。像我們雷藏寺，超渡的、唸咒的，你不能說，法師上前唸了咒，下去；唸經的法師上前，再來，施供的法師上前，專門做供養的，送位的法師上前。這是送位的法師，這是施供的法師，這樣子賺的錢就多了，每一位法師都要紅包。還有，師尊負責什麼，師尊負責加持牌位的，師尊上前加持牌位，紅包拿了就走了，剩下的是你們的工作，對不對。然後再來誦經的誦經，唸咒的唸咒，繞紙錢的法師啦！最後灑掃的法師啦！清潔的法師啦！擺桌子的法師，全部分配，這就不好了。應該統統都要配合，每一個法師都懂得這一些儀軌，才能夠做佛事。

所以，我覺得人要懂得智慧，用智慧去判斷。我到了美國之後，我不能笑美國人，因為我已經生活在這裡，分工分得太細了。我相信女生去美容院美容，有時不是一個人幫你完成，修指甲的修指甲，給你剪髮的剪髮，給你燙髮的燙髮，給你梳髮的梳髮，給你造型的造型，在美國是不是這樣子？剪髮跟造型的不是同一個人。這就不對了，因為你要造什麼型，就是要剪什麼樣子的髮，所以，每一次師母出去美容院回來，我覺得說比原來的更醜。她也是很火，不剪又不行，不造型又不行，但是每一次回來，總是馬上又把它洗掉，自己梳，自己吹。

師母從年輕開始在台灣的「金曼都」美容院做頭髮，到今天為止，要回台灣，一定先打一通電話給「金曼都」美容院，說我什麼時候下飛機，我下飛機馬上到你那裡去做頭髮。那裡做出來的頭髮就是非常的美侖美奐，令師母非常滿意的。到今天為止，還沒有哪一家的美容院能夠令師母滿意的。你們能夠介紹好的美容院給師母，功德一件，真的！她就是只去一家美容院，台灣台中「金曼都」美容院，就這一家美容院，能夠做出她的造型。在美國她花更多的錢，加倍的錢，十倍的錢，都沒辦法滿意的。真的是智慧，美容也是一種智慧。

像律師也是一種智慧，台灣的律師是全部都包，美國的律師是分工得非常細密。所以，剛才佛青就講，你跟人家發生車禍千萬不要來找她，她是智慧財產權的律師，除了這個以外，我認為佛青還要再學習相關的，很多的像要辦基金會的法律，或者是金融方面的法律，還有施予眾生的法律，基金會運作的種種規則，統統都要明白。將來，你還要幫同門打官司，還要學習民事、刑事，你將來還要學宗教，儘量年輕的時候多學一點。這個就是智慧，如來的中心，就是禪的中心，就是般若。 

很多人讀《金剛經》不懂。剛才蓮寧上師講，讀《金剛經》不懂，他怎麼讀都不懂它的是什麼涵義，但是就是讀。為什麼他沒有辦法明白《金剛經》，因為《大般若經》的濃縮就是《金剛經》，《金剛經》的濃縮就是《心經》，就是釋迦牟尼佛思想的中心，也就是「佛心宗」。

六祖惠能因為送柴到一個客人的家裡，聽到另外有一個人在唸《金剛經》，他一聽到《金剛經》他就開悟了。《金剛經》就是開悟的經典，我講了，沒有開悟的人來講《金剛經》，那只是摸《金剛經》的書，翻譯《金剛經》的文字，不解經中之意，不知他本身的義諦在哪裡。如果你今天讀通了《金剛經》，也能夠講解《金剛經》，那麼請你回答，經中的義諦在哪裡？不是「如夢幻泡影，如露亦如電」，不是「無身、無心、無性、無我」，不是「我空、身空、心空、法空、性空」，不是。所以，我叫大家去悟、去參，就是參《金剛經》裡面的義諦。你能夠讀得通嗎？你能夠知道它裡面真正的涵義嗎？如果你能夠讀得通，知道它的涵義，你偷偷來跟師尊講，我就給你印可。

蓮玉法師，請你回到國父紀念館，去看看會自動打開的門，它是不是自動門？我知道那一天晚上風很大，是神風把門吹開來，我的印象裡面我打開窗子，那個風就灌進來，好大的風。我走在國父紀念館的階梯上，風吹得我的裙子喇喇地響。那個門有多重，風吹得開嗎？吹不開，也不是自動門。那個風就像剛才我麥克風發出的聲音一樣，產生的那一種POWER出來。

不知道大家對於這個六祖惠能有什麼問題？蓮寧上師呢！我現在問你一個簡單的問題，六祖惠能他到哪裡去了？「南華寺」還在，六祖惠能的金身還在，那麼請問你，六祖惠能他現在哪裡去了？(答：「他本來就在。」)他答：「他本來就在。」那麼在哪裡呢？(答：「在整個宇宙，也在一個很小的點。」)那都給你講了，我還問你幹什麼。在整個宇宙，也在很小的點，都給你講了，很接近。嗡嘛呢唄咪吽。

來源:西雅圖雷藏寺