法王蓮生活佛盧勝彥2013年2月16日台灣雷藏寺文殊師利菩薩護摩大法會法語開示精要

《大樂中的空性──喜金剛講義》，第三十八章：「喜金剛的身壇城」。

敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊智慧尊「文殊師利菩薩曼殊師利耶（Manjuri） 」。

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，以及我們今天的貴賓，中研院院士朱時宜教授及夫人陳旼旼女士、國立成功大學電機系教授王醴博士、屏東大仁科技大學兼任助理教授葉淑雯教育博士、台灣省政府秘書長鄭培富先生、陸軍前裝甲兵學校參謀長退役少將王英典將軍及夫人、民進黨大台南市黨部主委蔡旺詮議員、師尊大學30期學長現任美國大費城華人工商聯合總會副會長張效珍先生、中國國民黨高雄市黨部副主委許慧玉小姐、名節目主持人邰智源先生、「瘋神無雙」製作人李俊傑先生、中天電視台「全民大新聞」製作人熊鴻斌先生、my university classmates朱金水先生及夫人陳澤霞女士、九大資訊網路公司總經理劉家豪先生、華光功德會理事長吳冠德先生、香港傑出企業家雷豐毅先生及夫人、印尼傑出鋼鐵企業家陳彬玲女士、王美之小姐、中天電視台「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、《六祖壇經》及《密宗道次第廣論》節目製作人蓮悅上師及主持人林佩君師姐、my sister盧勝美，還有一位名歌星龍千玉小姐，還有four little girls who come from California to TaiChong（四位來自加州到台中的小女生）。我以前稱她們是加州的四個小女生，沒想到一見面，是四個大媽，歡迎她們來。謝謝大家的光臨。大家午安，大家好。

今天我們是做文殊師利菩薩的護摩，文殊師利菩薩在密教裡面被稱為三怙主之一，最主要的觀世音菩薩是三怙主之一，金剛手菩薩也是三怙主之一。文殊師利菩薩是三怙主之一，是非常重要的一位大菩薩。觀世音菩薩代表著慈悲，文殊師利菩薩代表著智慧，金剛手菩薩代表著法力。學密教的都知道這三尊是三怙主。也就是說你一定要皈依觀世音菩薩來長養你的菩提心；皈依文殊師利菩薩讓你的智慧增長，有如來的佛慧，佛的智慧；另外，金剛手菩薩是代表著在世間運作的所有法力，這三尊在密教稱為三怙主。文殊師利菩薩可以講是在大乘佛教裡面，最具備智慧、般若的代表，祂也是七佛的師父。

大家一想，七佛已經是如來了，文殊師利菩薩怎麼還是菩薩呢？因為祂的願力不同，祂希望眾生成佛，祂才成佛。還有一位大菩薩就是地藏王菩薩，祂的願力也是一樣，眾生成佛，祂才成佛；地獄不空，祂不成佛。文殊師利菩薩是屬於牧羊式的救度眾生。救度眾生的方式有三種，一種是國王式的，自己先成佛，再來度眾生成佛；一種是同舟式的，同舟式的同在一條船，大家一起成佛，這叫做「同舟」，坐同一條船到達彼岸，每個人上了彼岸，全部成佛；最後一種是牧羊式的，就是將所有的羊趕到成佛的地步，而自己本身是牧羊人，自己最後才成佛。文殊師利菩薩就是這樣的一個大菩薩。（眾鼓掌）

也有三尊菩薩在一起很有名的，像觀世音菩薩，大勢至菩薩和阿彌陀佛，我們稱作「淨土三尊」；還有華嚴三尊，中間是釋迦牟尼佛，龍邊是文殊師利菩薩，虎邊是普賢菩薩。文殊師利菩薩又是七佛之師，七位佛的師父，神通廣大無邊，今天有很多人主祈護摩，他們獻哈達，獻得我的手都痠掉，太多了！因為祂所包容的太多了，法力真的是無邊，祂本身遊歷所有一切的淨土，可以講是百千萬億的淨土。上一回我提到，在《維摩詰經》裡面，唯一能夠跟金粟如來維摩詰大士對辯的只有一位，就是文殊師利菩薩。上一回，我問慧君上師，文殊師利菩薩遊歷百千萬億佛國，有一位如來，祂管理所有佛的法座，這一位如來叫甚麼名字？「佛告須彌燈王佛」，上一回我就是問她，叫她唸《高王經》，唸到「…佛告須彌燈王佛…」。須彌燈王佛有最大的、最多的法座，所有如來的法座都在祂那裡，唯有文殊師利菩薩知道。因為祂遊歷了百千萬億淨土。你做文殊師利菩薩的主祈，向祂祈求，祂都會應許你的。

中國的四大名山之一就是五台山，又叫做清涼山。你們唸《高王經》唸到「清涼寶山億萬菩薩」，清涼山就有億萬菩薩在那裡，全部都是文殊師利菩薩所度化的，跟文殊師利菩薩應化身一樣的億萬菩薩住在五台山。（眾鼓掌）有一次，師尊去中國大陸，唯一的一次去中國大陸， only one time I go to WuTai Mountain in Mainland China。我只去了一個五台山，其他三個山，像浙江普陀山是觀世音菩薩的道場，峨嵋山是普賢菩薩的道場，地藏王菩薩的駐地是九華山。我只去了五台山，希望有機會能夠去其他的三個山頭，也應該去四大菩薩的山頭。我唯一去五台山那一次是值得紀念的。

我從北京飛太原，在這當中，讓我看到非常莊嚴的阿彌陀如來，我從祂的五個腳趾頭看起，蓮花座和五個腳趾頭，然後再往上看，看到無上頂，整尊的阿彌陀佛，全身是紫金色的光芒罩住，非常莊嚴的阿彌陀佛。

我到了五台山，聽他們講，去的前一天下很大很大的雨，菩薩頂的所有喇嘛跟住持跟我講，那是「洗山迎佛」。我去的那一天是晴天，但是前一天下很大的雨，叫做「洗山迎佛」，將山洗了。他們也吹國樂，有嗩吶的聲音，唱了一首「迎佛歡喜曲」，就是歡迎佛到菩薩頂，我去的時候，他們唱了這一首曲是迎接我的。我供了一尊蓮花童子，在菩薩頂一個喇嘛的寺院裡。如果你們到五台山，到了菩薩頂，你們可以看到蓮花童子。我當時是從菩薩頂一直拜下來，可以說是從山頂一直拜到山腳下，逢寺廟就拜佛就供養。其中有一個出家人，相貌非常的圓滿，祂無緣無故也在我旁邊跟著拜。我是全身五體投地大禮拜，那一位出家人也跟著我全身投地大禮拜，從菩薩頂，祂就一直跟著我到每一個道場一直拜到底。到最後，我問祂：「你是誰啊？為什麼跟著我拜？我不認識你啊！」因為我們的團隊裡面去的沒有這個出家人。我問：「你是誰啊？」祂指指自己，又指指我，祂跟我講了一句：「數百年來，我就等你來！」我首先還聽不懂數百年是哪幾年，原來沒有人活過數百年。「我就等你一個！」哇！我實在很驚奇。我就想：「你跟我一起拜，應該是跟我要錢吧！」我就從口袋裡拿出幾張百元的人民幣，我說：「這是供養你的。」祂說：「我不是要錢的。」我問祂：「你不要錢，那你要甚麼？」祂說：「我只要認你。」祂對著我一直看。那麼，祂要認我，我就要認祂啊！我也對祂一直看。祂是比丘，不是比丘尼，如果是對著比丘尼看是不好的，對著比丘看是沒有關係。我們兩個互看。我問說：「你住哪一個寺？」祂講：「我到處遊方，沒有人認得我。」就在一剎那之間，這個人就不見了。後來，我感應到文殊師利菩薩跟我講，那個人就是文殊師利菩薩的化身。

我問了當地的宗教領導，也問了所有寺廟的人，有沒有這麼樣的一個比丘，居然沒有人認識。原來祂就是文殊師利菩薩化現出來的。我去五台山，就遇到了這一件很奇妙的事。這個人不要錢，給祂錢祂不要，祂說：「我只要認你。」我也認祂，我認不出來，但是祂認得我，原來祂是文殊師利菩薩的化身。當年去五台山的有幾位在這裡？四個大媽也有，師母也在，有幾個上師在。就是有一位比丘一直跟著我拜的那位，你們有沒有照到相？有啊！不過大家都記得這件事，祂就是我走到哪裡，祂就跟到哪裡，跟著我一起拜的那一位比丘。

有一個笑話，有觀光客去英國的古堡玩，他們聽人家說古堡裡面有很多死掉的冤魂，有上吊的！關很多人，很多死囚犯也死在那邊的，還有很多皇室犯了罪，也被吊死在那邊，聽說都是鬧鬼的。有一個女的觀光客很害怕，就問旁邊的一個管理人員：「聽說你們這裡有鬼。」管理員講：「沒有啊！我在這裡當管理員兩三百年了也沒有看過鬼。」師尊碰到文殊師利菩薩，祂說祂數百年來，就只等我一位。也不錯了啦！在五台山耶！文殊師利菩薩的道場，就是清涼山億萬菩薩，清涼山就是在佛經裡面唯一提到的一座山。印度的佛教，第一個傳到中國的地方就是先到五台山──文殊師利菩薩的道場，其他的三個道場是後來才建立的。在佛經裡面所提到的清涼山，就是指中國的五台山，是文殊師利菩薩很偉大的道場。我見到文殊師利菩薩時，居然不認得祂，祂居然認我。文殊師利菩薩，我今天在這裡向您敬禮，say sorry不好意思！

文殊師利菩薩是很偉大的菩薩，祂賜給如來的佛慧，祂像牧羊人一樣的要將眾生度盡才成佛的，是最偉大的一尊菩薩。在大乘佛教，智慧本尊就是文殊師利菩薩。在小乘佛教的智慧第一本尊就是舍利弗。所以，我們關係匪淺。師尊是小乘佛教舍利弗的化身，而大乘佛教文殊師利菩薩的化身。所以，這些都是很奧妙的。我最大的護法就是大威德金剛，大威德金剛也就是文殊師利菩薩進入焰摩法王的三昧地所出生的最偉大的金剛。有一個系統是這樣的，阿彌陀佛－＞文殊師利菩薩－＞大威德金剛，三尊本身是合一的，阿彌陀佛就是法身的佛，文殊師利菩薩是證法的佛，也就是報身的如來，大威德金剛是教化輪的金剛，這三尊是連貫的，所以，阿彌陀佛、文殊師利菩薩跟大威德是屬於一個系統的。

我們再講第三十八章：「喜金剛的身壇城」。上回提到很多防護的法。另外，行者要有本尊相應的法，修法不能有漏掉。我們有文殊師利菩薩的修持法，真佛宗已經有修行的儀軌，大家在修法的時候，不要遺漏。我也可以再講一下「文殊師利菩薩篋劍觀」，那是以你的心輪的蓮花做為底，你將咒音「底」字放在文殊師利菩薩的劍底下，也就是你心輪的八葉蓮花開放，在日、月輪當中，有一個梵文「底」字，「嗡」字在最上面，「嗡。阿拉巴渣那底。」「底」字在最底下。那麼，劍呢？從心輪一直到舌頭，到你的舌尖，舌頭尖也代表著文殊師利菩薩劍的尖。你觀想你的八葉蓮花開放，底下是一個「底」字，最上面是一個「嗡」字，「嗡。阿拉巴渣那底。」「底」字在最底下，「嗡」字在舌尖，然後你舌抵上顎，右轉三下，左轉三下，就是當你唸「嗡。阿拉巴渣那底。」你觀想文殊師利菩薩的劍在你的心中像這樣的站立著，一直到舌尖，舌頭右轉三下，左轉三下，就這樣練，練久了，你自己就會講出智慧的話。觀想以後再持咒：「嗡。阿拉巴渣那底。」「嗡。阿拉巴渣那底。」「嗡。阿拉巴渣那底。」舌頭左右各轉三下，你就會辯才無礙，這是法師弘法最重要的，這也是一個修行的方法。如果你覺得自己本身講話很遲鈍，講話不夠有力，人家講甚麼，你都回答不出來，你就修這個法。將來從你的舌頭所講出來的話就會很有智慧，很重要的。文殊師利菩薩的修法儀軌跟喜金剛身壇城的儀軌，所有的加行都不能有遺漏掉的，加行一定要修，然後你再修到正行，再修到後行，都不要遺漏，包括金剛薩埵百字明咒也不要遺漏，那是補闕的。

講一個遺漏的，是笑話吧！有一個老師讓學生用「皺紋」一詞造句，當成homework家庭作業，年紀大了都會有皺紋。小明寫：「我爸爸的蛋有很多的皺紋。」老師一看，就寫給家長一封信：「不要將甚麼地方都給小孩子看，影響身心發展，是很不好的。」小明的爸爸也回了一封信給老師：「這孩子就是這麼粗心，經常漏東忘西的，他少寫一個『臉』字。」所以，是「臉蛋」，「我爸爸的臉蛋有很多的皺紋」。而不是那個蛋有很多的皺紋。我們修法也一樣，一定要齊全啊！本來是臉蛋，少了一樣就變成蛋了，差很遠。對不對？

那個像我上回講的，蓮妙上師很會畫老虎，我就叫蓮妙上師以後畫老虎多畫兩個蛋，你送給人家時，就表示那個人虎卵（台語：吹牛，胡說）。蓮妙上師不只會畫老虎，她的畫是很有名的。我記得好像是聯合報的副刊底下的一幅畫。蓮妙上師的畫在很多的報社裡面，副刊裡面都有她的畫展現出來。她現在畫抽象畫，畫得很好，她看得懂，我是看不懂。而我看得懂的抽象畫，別人就看不懂。因為，我知道我的心裡想的是甚麼。以抽象畫跟意象畫來講，抽象畫比意象畫還要深。畫家在畫畫，一個是寫實畫，一個是意象畫，一個是抽象畫，寫實畫是畫的像工筆畫一樣，你一看馬上就知道那是甚麼，畫得跟照像差不多。其實，畫得跟照相差不多，你乾脆不要畫了，照相就好，這是寫實畫。意象畫就是你看過了，你沒有去描摹、素描它，看過以後，回來以你印象畫出來的，就是意象畫。意象畫比較像畫，因為它像畫又不像畫，就叫做意象畫，那是最有藝術的，明明是要畫這個東西，看的出來卻又不很像，這就是屬於意象派。完全看不懂的就是抽象派的，完全是抽象的。像是將一個嘴蓋住一個臉，其實是一個臉，但只是一個嘴，。但是在嘴裡面，又有眼睛，又有鼻子，又有耳朵，在大嘴巴裡面，又有舌頭，這是抽象畫。

「『喜金剛』的身壇城法功德非常的大，也是相應法，也是防護法，行者不可不知。」我已經寫出來祂身壇城法的修持儀軌。「『喜金剛的身壇城法』：一、先修真佛宗的前行。」前行一定要修，而且前行不只是修一次，如果平時按照加行法來修的話，加行法先修相應以後才可以。要先修真佛宗的前行，非常重要，弟子們應該加行法先修，再修到本尊。先修真佛宗的前行，前行都要修的。「二、觀自心間的種子字『吽』字放光，迎請『喜金剛』赫魯噶，於自己的面前空中。」這就是「對生」。密教裡面有「對生」，有「自生」，「對生」的話就是先將喜金剛變化在你的面前，叫做對生，就是兩個，自生就是一個。「觀想在自己心中有一個『吽』字放大光芒，藍色的光，迎請喜金剛赫魯噶，於自己的面前的虛空之中站立。」「三、你對著喜金剛做大禮拜。四、獻供養，獻外供、內供、密供、實相供養。」有四種供養在裡面，「外供、內供、密供、實相供養。」有幾個供養是不能講，不過你們先做實相供養，就是你想供養甚麼，就先將東西擺出來做實相供養。

再講一個笑話，你們就知道甚麼叫做供養。有一個女孩子跟男朋友約會，雖然天氣很冷，但是她卻故意沒穿外套。她想要給男朋友一次表現的機會。到了賞月的時候，女的就講：「天氣好冷，我忘了穿外套。」男朋友就將自己的外套拉緊，就講：「還好，幸虧我記得穿，否則就跟妳一樣冷死了。」你看，這男朋友真的是不夠意思，在這個時候，他應該將外套脫下來披在女朋友身上，這就是供養。

很多人要師尊灌頂，師尊要召請本尊來才做灌頂。有人拿一枝筆給師尊說：「師尊，為我做畫符灌頂。」我說：「那你要召請。」「師尊召請就可以了。」「你要供養。」「師尊本身就可以供養了。」甚麼都沒有就要我做灌頂，灌頂也是要有儀軌啊！你要畫符灌頂，至少也要有瑤池金母的壇城，在瑤池金母的壇城面前，你要將供品拿出來，香、花、燈、茶、果，一般基本上的供養你要拿出來供養瑤池金母。然後，我再召請瑤金母下降到我的身上，我再拿著筆，加持筆後，再寫在你的手上，這樣才可以做畫符灌頂，一個都不能遺漏。你空著手就要求瑤池金母做畫符灌頂，你連供養甚麼都不知道，你至少要召請瑤池金母來啊！你拿甚麼做召請？一定要有供養。「實相供養」就是拿實際的東西做供養，「密供養」是最神祕的供養，最祕密的供養，然後，還有「內供」，將你的身體供養就是「內供」。「外供」外面的供品，「內供」是你身體的供養，「密供」是很神祕的供養，「實相供養」等於是外供。所以，供養是非常的重要，你要召請一定要有供養，不能夠隨隨便便，少一個漏一個都不行。

「五、觀想喜金剛融入行者身中，入我我入。」召請喜金剛，觀想喜金剛在你面前，喜金剛變成一個「吽」字，變成一個明點的光，進入你的頂竅裡面，到你的中脈，到你的心輪，坐在你的心輪上面。然後，喜金剛變大，跟你等身一樣大的時候，就是在一剎那之間、一彈指，你就變化成為喜金剛，這就是自生，本來是對生，然後變成自生。當你自己變成喜金剛的時候，就叫做自生，完全是喜金剛的模樣。這時候，你就「開始修身壇城守護輪」。修身壇城守護輪時，「六、頂門立『金剛杵』。」在你的頭頂上有一個金剛杵像師尊五佛冠頂上有一個金剛杵。所以，就是觀想你的頂門上有一個金剛杵，「七、足下變『金剛地基』。」你站在金剛地基上面，腳底下變成金剛地基。「八、肋骨變成『金剛牆』。」金剛的圍牆，四面的牆，你的肋骨變成牆，「九、皮膚變成『金剛帳幕』，或者是『華蓋』跟『盾牌』。」所謂的「金剛帳幕」是空中的金剛帳，旁邊華蓋將你整個蓋住，又有金剛牆，金剛地基，最頂上一個金剛杵，也可以變成盾牌。「十、你的毛髮變成『箭網』向外。」身上的毛髮，毛細孔變成一支一支的箭，成箭的網向著外面，就是作結界，有甚麼東西來，箭都可以擋住。「十一、你的指甲呢？變成『燃燒的火焰』。」指頭前面全部變成燃燒的火焰，就將你變成的喜金剛整個包圍住，火焰也是向外的，等於在金剛牆那邊築起火牆，就是電腦網路上所謂的防火牆，你自己的網路要有防護，不然駭客會入侵。所以，這時候你築了金剛牆，就防止駭客的入侵，牆之上的指甲又產生火出來，將整個圍牆變成金剛牆、金剛火焰，一個火的內焰，任何一個東西飛進來，連蚊子飛進來，就啪！死掉了。你們會電腦，我是不會電腦，但是我常常聽到你們說防火牆，防火牆等於是保護網頁，不能讓駭客入侵，所以，防火牆差不多就是這個意思。

「十二、腳底下變成『風』，本來是踩金剛地基的，在金剛地基的底下變成風，密輪也變成『火』，肚腹變成『水』，心間變成『土』，這樣，地、水、火、風就成立了。」畫唐卡的時候，一定要這樣。「十三、脊椎骨變成『須彌山』。」佛教的世界觀就是中央是須彌山，再來有香水海，七大金山，再來有四大洲、八小州，這就是佛教整個的世界觀。「十四、八個支節變『八大柱』。」甚麼是「八個支節」？就是八個關節，這裡是關節，腳也是關節，有八個節，變成八大柱，在須彌山周圍變成八個柱子。「十五、身體變成『四方四隅』，就是有四個面四個角，心變成『四脈四門』，你的心變成壇城裡面的四個門。」

「十六、眼睛變成『五色簷』。」其實，身體的變化在密教是很奧妙的，眼睛變成五種顏色的屋簷，畫唐卡的時候會畫出來，有眼睫毛的，眼的睫毛可以變成金剛鉤。所以，女生很厲害，我覺得她們會用眼睫毛勾男生，眼睛眨一下、勾一下就放電，就將男生勾了。為什麼？因為她的眼睫毛很長，像鉤子一樣，就將你的心勾走了。很厲害的。將來要講勾財天女的時候會講到的，眼睫毛可以變的。「十七、鼻子就變成『寶石』。」鼻子怎麼會變成寶石？寶石是用來裝飾你這個身壇城的，讓它變的很莊嚴。「十八、牙齒就變成『瓔珞』。」像觀世音菩薩身上配著的瓔珞。「十九、舌頭變成『樂受』。」舌頭本身是屬於「受」，色、受、想、行、識，五蘊當中的「受」，舌頭屬於其中之一的「受」，也就是說你吃甚麼東西都是用舌頭感覺，很美好。舌頭真的是一個樂受，你們出家人不要聽，在家居士可以聽。在家居士老公吻老婆，老婆吻老公，其實，有沒有樂受？不一定有，因為結婚久了就沒有。除了情人，美國的情人節剛剛過去，是二月十四吧？那一天，如果你跟你的情人在一起，反正沒有人看到，舌頭就變成一種樂受，一切的快樂由舌頭。「二十、耳朵變成『牌坊』。」兩個耳朵變成牌匾，那牌匾是甚麼？也就是門簾，上面有牌匾，像是寫「喜金剛壇城」，然後兩個匾。「這時候，將這些變化，一一觀想組合在一起就是密教的『曼陀羅』，不知大家會不會組合在一起，如同沙曼陀囉，也是這樣做，唐卡的曼陀羅也是這樣做。」「觀想要清晰，觀想要細，自己及『喜金剛』合一，化成中央最高的『金剛杵』。」你跟喜金剛就變成中央壇城中心的金剛杵。這變化很奇怪，如果你懂得畫唐卡，或者會做沙曼陀羅，像他們藏人會做沙曼陀羅，會畫唐卡，內圓外方，裡面是圓的，外面是方的，中央就是金剛杵，就是喜金剛跟你在裡面，其他的全部都是變化出來的。這一些都不能遺漏，要將本來是你身體上的東西，然後變成喜金剛的壇城，變成活的，變成能夠有防護的，變成跟祂相應的一個防護的方法。你如果觀想得很細，你就很容易跟祂密合起來，當密合起來的時候，你就是喜金剛，喜金剛也是你，從人變成喜金剛。

這裡有一個笑話。一個老頭的狗死了，這老頭準備將狗運回家鄉埋葬，他就將狗裝在一個狗籠子裡面，然後進入機場，而機場的人不知狗是死的。下了飛機以後，機場的人才發現有一條狗死了，狗死了，不知要賠償多少錢。托運的機場人員以為是在托運當中死的，於是就叫人買了一條跟原來的那條狗一模一樣的品種的狗，紋路也差不多，就將牠放在狗籠子裡面。當這老頭回到家裡，打開行李箱，將狗籠子打開，發現這條狗活了，老頭子就給嚇死了。明明是死的，怎麼會變成活的？

今天我們修喜金剛變化的法，就是要將人變成喜金剛，你能夠住在喜金剛的壇城，住多久、入定多久。所以，我講「九節佛風」很重要，那是很平和的氣，右鼻孔入，左鼻孔出，再來左鼻孔入，右鼻孔出，兩個鼻孔入，兩個鼻孔出；再來左鼻孔入，右鼻孔出，右鼻孔入，左鼻孔出，兩個鼻孔入；再由兩個鼻孔出，接著兩個鼻孔入，兩個鼻孔出，右鼻孔入，左鼻孔出，左鼻孔入，右鼻孔出。剛好九節，叫做九節佛風。這是很平和的，你觀想本尊的光進入你的鼻孔裡面，然後吐出來時，吐出你身上汙穢的氣，黑色的氣，回到本尊那裡，本尊再運作，清淨的光再進到你裡面，這樣的一個九節佛風的觀想法，當你的精神一集中，九節佛風做完，一個入定，你就能定在一個境界裡，很容易入定的。

「寶瓶氣氣入中脈」，是更容易入定啊！但是，「寶瓶氣」是很兇猛的風，兇猛的氣，吸氣一口，壓住壓住，上壓下提，壓成寶瓶，那是猛烈的氣，在禁不住的時候再呼出來，有射息，又有滿息，又有引息，這樣的做法，只要「氣入中脈」，你人就能夠定住。「氣入中脈」有甚麼好處？就是讓你能夠禪定，「九節佛風」有甚麼好處？就是讓你能夠精神集中的入定，一直在做九節佛風，做到最後，你忘掉做九節佛風，你就已經進入禪定了。所以，禪定非常的重要。你用這樣觀想「身壇城」的方法，也很容易入定，你很集中的在那邊想，你的身壇城是甚麼樣，一直想，想到最後，你的身體就坐在壇城的中央，你就入了定。禪定為什麼重要？因為，從禪定你可以看到明點，明點出現，你可以看到光，禪定中自然產生樂，禪定中自然產生光，禪定中你會看到空性。所以，禪定非常的重要。在密教的修行當中，這一點都是一定要的，先樂然後再光明，然後再空性。因為樂，可以讓你的精神集中，你有了大樂，你的精神就會集中在大樂上，你在大樂上，到了最高點，你就會產生明點的光出來，當明點的光一出來，你抓住明點的光，一直進入到光芒非常大的時候，你就會產生空性，這就是修行密教的要訣。氣、脈、明點的主要要訣都在這裡。

講一個笑話吧！世間人要樂增長的笑話。有一個主持人問一個女生：「男人用『偉哥』的目的是甚麼？」這女生的臉就紅了，思考了很久，說：「想不出來。」主持人立刻講：「恭喜你，答對了。」所有在底下的人就講：「哎呀！回答得太精闢了。」這女生還搞不清楚，為什麼我「想不出來」是答對了，因為用偉哥的目的就是讓時間增長、加長，要快樂增長，或者是用一些東西讓快樂可增長，可以加長。要快樂增長，甚麼可以讓快樂加長？不出來就快樂增長，出來就咻！幾秒鐘就結束了。如果時間能夠很長，樂就加長。密教也是這樣講，先有樂再有光，最後再有空性。所以，樂跟空互相的運轉，就變成大樂，很長的大樂，不用偉哥的，不用其他的東西的。師尊講過，修無漏法，只要你修證了無漏法，你的體力能夠多久就多久，那是事實的一件事情，有人可以證明，我旁邊的人也可以證明。對不對？（對）師母的聲音可以喊大一點。（對）你看，師母也喊對。真的，樂可以增長，而且是無窮盡的，在你真正得到大樂的時候，光就啪！就出來了，樂受是真的可以看到光明的，就在大樂的那一剎那，光明就顯現出來，這是密教裡面獨有的，這不是笑話。

當你的大樂產生時，到了至樂的時候，光明就跟著產生出來，明點的光就跟著顯現出來，你依照明點光，將明點光結集起來，就變成很亮的明體光明，你進入裡面，就得到空性，你看見明點的光，就證明佛性，再由佛性證明空性，這是密教的修行方法。

「二十一、這時候，就要持咒：『嗡。爹瓦。必主。瓦加拉。吽。吽。吽。發吒。梭哈。』一百零八遍，或者是一千零八十遍。」「嗡。爹瓦。必主。瓦加拉。吽。吽。吽。發吒。梭哈。」這就是持咒的意思，你觀想以後再持咒就是讓它堅固，變成喜金剛。「二十二、這時候，你進入喜金剛的三昧地。」你自己進入喜金剛，喜金剛進入你，你進入喜金剛，是完全合一的狀態，這就是相應，也就是防護。「二十三、出了定以後就後行。」這就是喜金剛的身壇城法。

講一個笑話，一個小孩被生下來了，大家都圍著這個小孩，越看越喜歡，因為這baby（嬰兒）長有一對大耳朵，而且胖呼呼的，天生有福相。奶奶就樂了，就說：「這小孩將來一定有福，名字就取名叫做『福』吧！」兒子搖了搖頭不同意，後來孩子取了一個名叫做「有病」，因為這孩子爸爸的姓是梅花的梅，如果取名成福，就變成「梅（音同沒）福」了，有福變沒福。那麼，取名叫做「有病」，因為爸爸姓梅，所以叫做「梅（音同沒）有病」，取這名字太好。我幫姓吳的取名字真的很難取，要取好聽一點的，像甚麼？吳（音同無）福，沒福氣；叫良心一點的，叫吳（音同無）良心；像吳冠德，不能取成「道德」，叫吳（音同無）道德。姓吳的真的很難取名。以前，有一個姓吳的來讓我取名字，我取名「又有」，吳（音同無）又有，沒有又變成有。名字的意思很重要的，漢武帝時代有一個將軍叫霍去病，奇怪，名字取成「去病」，可能他爸爸知道病魔很厲害，所以去掉病魔，所以叫霍去病。

我講這兒子的笑話是講，當你跟喜金剛合一，這時候所生下來的也是喜金剛，一個新的喜金剛出現。像師尊跟瑤池金母相應合一，新的瑤池金母在師尊身上，就是生出一個新的瑤池金母。我進入文殊師利菩薩的三昧地，就出生一個新的文殊師利菩薩。意思就是講兩個結合，像文殊師利菩薩跟焰摩法王一結合就生出一個大威德金剛。密教很多都是結合出生，結合出生，結合出生，是這樣的一個方法。所謂相應就是結合，再將兩個人所有最優質的結合在一起所出生的一個新的baby。這是密教本身的法，所以，可以一化二，二化三，三化四，四化五，化到無窮無盡。道家也是，一陰一陽是為道，當一陰一陽一結合就化生萬物。

「這個修法也是『喜金剛』的相應法，喜金剛就是這樣的，你跟祂的身壇城相應了，更是『喜金剛』的防護法，因為祂的毛髮全變成箭，就是防火牆，防火的箭，以抵禦外來的。」「此法易修，最是堅固。此法成就堅固不壞之身。」這個法讓你變成堅固不壞的，因為你有防火牆，有防火的火焰，又有防火的箭，又有很多堅固的裝飾在你身上，又有華蓋，又有金剛地基，又有金剛牆、金剛火、金剛箭，甚麼都出來了。所以，「惡法是攻不破的，不怕一切的降頭跟邪術，行者永遠的朗然而住。」你只要入定，跟喜金剛相應，你朗然定在這種非常快樂、光明的壇城之中，證明佛的空性，這是密教本身的修行法。今天就是跟大家講密教最主要的修行法。

有個年輕人常常埋怨自己懷才不遇，他到師尊面前，師尊將一粒沙丟到一堆沙裡面，我說：「你去將那粒沙撿出來。」那年輕人說：「這怎麼找啊？」我說：「很好。」我拿一串唸珠丟到一堆沙裡面，說：「你去找。」這年輕人很快就將唸珠找出來。我說：「年輕人，你如果要成為有成就的人，你就要將自己變成珍珠。」今天，大家都在這裡，聽著師尊開示說法，你們要將自己變成珍珠，不能像世俗人一樣，都是一堆沙，一粒沙放進一堆沙裡，誰也找不到你，你不會有成就，如果你將自己變成珍珠，丟到沙堆當中，誰都可以找到你，你一定會有成就，所以，大家要記得，先讓自己修行得到成就以後，你就變成一顆珍珠。

嗡嘛呢唄咪吽。

來源:台灣雷藏寺