2012-04-21 《蓮生法王開示》樂空雙運的禪定

樂空雙運的禪定

<蓮生法王2012年4月21日台灣雷藏寺準提佛母護摩大法會法語開示精要>

《喜金剛講義──大樂中的空性》第十四章「修證無漏法」，第七十六頁。

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮護摩主尊「稽首皈依蘇悉地，敬禮佛母大準提」，敬禮壇城三寶。

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，我們今天的貴賓國民黨高雄黨部副主委許慧玉女士，歡迎妳；中山醫學大學附設醫院整型外科主任鄭森隆博士、香港傑出企業家雷豐毅先生及夫人曾美婷女士、my university classmates朱金水先生及夫人陳澤霞女士、華光功德會理事長吳冠德先生、宗委會法律顧問羅日良律師、黃月琴律師、名節目主持人邰智源先生、my sister 盧勝美and 盧霓英、台中市木棉花關愛協會創會理事長陳蕙美女士、「給你點上心燈」製作人徐雅琪師姐、《密宗道次第廣論》及《六祖壇經》製作人蓮悅上師及林佩君師姐、啟仲師兄和他的媽媽。因為貴賓比較少，所以多唸一點。

其實，貴賓是不少，只是他們不願意登記。有一個十大名師，就是十大名教授，他是台灣科技大學的管理學院主任林孟彥先生，他現在人在哪裡？他是教授，他也不一定坐在這裡，隨便躲在一個角落。他是十大名師林孟彥教授，榜上有名，他的著作是《管理學》，全部所有學管理的，都要讀他的書，他有一本《管理學》，這麼厚的，他是台灣科技大學的教授。他們都不願意登記貴賓，還有很多，只是我忘掉了，偶而碰到就唸給大家聽。

像今天來的這位整型外科主任，鄭森隆，請站起來一下。我住在宜欣社區的時候，他就來我家裡。那時候他還在讀書，他看見師母在忙，他就幫忙抱佛青，佛青是他抱過的。每一次，他就跟我講：「師尊，我幫你整型」、「師母，我幫妳整型」，他要幫我整型，拿一個豬耳朵貼在這裡，變成阿彌陀佛的耳朵，眼睛弄得像大海一樣，像阿彌陀佛一樣的海水湛藍，睫毛也要長一點，眉毛就像佛的眉毛，佛眼、佛眉、佛鼻、佛嘴，加上紋腮，這腮永遠是紅潤的，就算生病了，別人也不知道。整型雖好，臉像阿彌陀佛，身材還是不行。身材只有一個人可以比，就是慧君上師，我一定贏過慧君上師的，還有贏過蓮潔上師的。閒話少說，大家午安，大家好。（眾鼓掌）

今天的主尊是「大準提佛母」。有人講說：「欸？師尊怎麼穿黃色的呢？」事實上，大準提佛母，穿任何一個顏色都可以。祂有十八隻手，是十八手觀音，祂可以息災的，因為祂是清淨的本尊；祂可以降伏的，十八隻手當中，就有降伏的力量；祂可以加持敬愛的，可以開你的天眼，可以賜福。所以，今天穿白色的衣服也是對的，因為祂本尊是白色透著黃色的，只是我們的唐卡畫的是白色，沒有畫黃色的。祂的咒字是白黃色的「準」字。祂可以降伏，所以可以穿藍色；祂可以敬愛，可以穿紅色。所以，今天穿白色、黃色、紅色、深藍色都是對的，穿黑色也是對的，甚麼顏色都可以穿。

準提佛母，是我在台灣的一位上師，普方上師祂在社子島建寺，裡面全部是準提佛母，祂是普方上師的本尊。當初祂教我兩句：「稽首皈依蘇悉地，敬禮佛母大準提」，準提佛母就是普方上師的本尊，他整個寺裡面的牆壁，全部都是準提佛母。這位上師認為，準提佛母是非常偉大的，曾經有七俱胝的佛，全部從準提佛母所出生。所以準提佛母的能力是很高的。普方上師是我皈依的一位上師，他在台北社子島建了一個準提佛母的廟，全部都是準提佛母，準提佛母也就是祂的本尊。祂教我兩句台語的，到現在我都還記得，「稽首皈依蘇悉地，敬禮佛母大準提」。所以，我唸這兩句，是對我自己的師父普方上師的一種恭敬。（眾鼓掌）準提佛母法就是普方上師的專修，也就是祂的本尊，也是祂的護法。準提佛母是師父以前傳下來的本尊，今天，也是我們真佛宗的八大本尊之一，緣起就是在這裡。

這一尊本身的法力非常的大，在觀音當中，是大法力的準提觀音、準提佛母。祂本身也有很大的能力，祂有自己的淨土，能夠接引眾生往生自己的淨土，祂也能夠治療眾生的疾病。我們祈求大準提佛母，加持這一次法會，讓祈求者都得到如意。

今天，我們再講「喜金剛」，如田師兄講的，是越來越難講，因為都是限制級的。本來，想說敲三聲「咚咚咚」，就一筆帶過，你們是願意一筆帶過，還是願意讓師尊仔細講解？（眾答：「仔細講解。」）仔細講解？那麼，十八歲以下不能聽啊！總之，不要讓人家講說我是在特別推介甚麼法，其實是沒有的。師尊有一個弟子，以前在美國康州當大學教授，他就是張澄基教授，他居然是師尊的弟子，有沒有搞錯啊？他年紀很大，他是「于右任」的女婿。

于右任的女婿就是張澄基博士，于右任有一次跟張澄基講：「你這小子當我的女婿，有很多官位你都不做，偏偏跑去學佛。」張澄基是學佛的，他不願意當官，有文人的骨氣，雖然是于右任的女婿，于右任叫他當官，「我就是要學佛」，跑去跟貢噶山貢噶活佛學佛，跟十六世大寶法王學佛。他學完了，聽說台灣有個盧勝彥，他就跑來找我，我為他灌頂加持，一下子，他變成了我的弟子。張澄基博士寫了很多的書，《密勒日巴的傳記》都是他寫的。他還寫了一本書《甚麼是佛法？》。我拿了我弟子張澄基的書到正氣街9號找李炳南居士：「李居士，人家張澄基寫了一本書《甚麼是佛法》，寫的非常好。」李炳南居士鼻子「哼！」了一聲，「我要問他，佛法是甚麼？」「欸？這個人藐視我的弟子」，那麼大的學者，李炳南居士居然藐視他？「那你說，甚麼是佛法呢？」李炳南居士講：「甚麼都是佛法，沒有一樣東西不是佛法。」哇！我這一聽，欸？腦袋一下子開竅，「甚麼都是佛法，沒有不是佛法的。」這一句話倒是映在我腦海之中。告訴大家，甚麼都是佛法，沒有不是佛法的。

今天在這裡，我就跟大家講一個，最重要的，關鍵是接下來是甚麼？包括結婚的夫妻，他們結婚了，入洞房，也是佛法。我今天講的這個法，和尚不能學，聽聽就好了。出家的比丘、比丘尼聽聽就好，在家的可以學，出家的只能單修，在家的可以雙修。密教講到入洞房的法，大家會覺得莫名其妙：「入洞房哪裡是佛法？」李炳南居士講的「甚麼都是佛法，沒有不是佛法的」，只要依佛法來做，就是佛法，不依佛法，就是邪法。所以，在佛陀本身，你們看祂的經典，經、律、論，其實夫婦本身也是佛法，任何事情都是佛法，食衣住行育樂，無不是佛法。所以，講「這個法不是佛法啊！」「這個法是邪法」，不對！佛陀所講的，李炳南居士講的，我講的，每一個事情都是佛法，只是看你會不會做而已。（眾鼓掌）現在全世界懂得這種佛法的，沒有幾個啦！數一數二啦！有數學老師講，他教的學生，有兩個是笨蛋學生，都不會。一個媽媽講：「我那兒子數學都不會，很差。」另外一個講：「我兒子是數一數二的。」「哇！那你兒子的數學很好啊！」「但是他數到三就不會了。」我今天講的佛法，包含非常圓滿的，以師尊所了解，在這世界上，目前學習密教的，也沒有幾個人懂啊！師尊是數一數二的。 

然而，修這個法，甚麼叫作按照佛法修？我講出來，如果有大德、高僧、長老、大仁波切，或是修證有成就的，聽我這句話，就知道盧師尊講得是正確的。修這個法的時候，先將床觀想為一個白色的、很大的蓮花，開放的蓮花，夫妻在蓮花的中心。然後，蓮花一葉一葉的合起來，本來是開放的蓮，變成含苞的蓮，就是合起來的蓮花。甚麼意思？鬼神不見。修這個法的時候，開放的蓮花，變成合起來的蓮花，夫妻在蓮花的中心，外面的鬼跟神都看不見，等於是沒有，這是第一個。我這樣講的話，本身修這個法的人，知道這個法的成就者，或者是虛空中的蓮華生大士，或者是依喜措嘉、曼達拉娃、別炸唄瑪，祂們都知道的，我所講的是正確的。我只能夠這樣講，要是我繼續將這個法的要訣講出來的話，你們回去都亂做。我告訴你喔！還沒有講這個法，很多的弟子就亂搞了，亂七八糟亂做，我都沒有跟你講，也沒有幫你灌頂，你憑甚麼做這個？那你不是鹹豬手，不然就是豬八戒、豬哥，對不對？師尊沒講、沒灌頂，你就做，你不是豬哥是甚麼？女的就叫作豬母，男的叫作豬哥。對不對？這個法，根本是很祕密的，不傳的，這麼嚴格的規定，要灌頂，要修證到空性，要修證到無漏。你沒有無漏你也做，你不知道空性你也做，你沒有開悟明心你也做，就是侮辱了這個法，下金剛地獄。今天沒有受這個灌頂你修這個法，下金剛地獄。你沒有受過這個灌頂，沒有真實的金剛上師教授你口訣，你怎麼可以修這個法？今天，亂來的多啊！真正修持的少；下地獄的多，真正上天堂的少。所以，先跟大家言明，要合理，合佛理，合法，合現代的法令。你不合佛理，不合法，就是不如法的，一定下金剛地獄。所以，這個法，要跟你們仔細地講。我的內心啊！起了一個很大的……其實我也不恐懼啦！管他的，”I don’t care”，我講我的，你聽你的，你不守法，因果報應，你自己應該受啊！但是呢？你下金剛地獄，我也可憐。所以，我要將這個法講仔細，又怕你們懂這個法而亂做。若簡單帶過，「咚咚咚」講完了，我的良心也說不過去，你們也認為師尊一定不會。所以，我要講得剛剛好，不讓你們完全學到，又要講得表明我甚麼都知道，這才難啊！難就難在這裡。

上回提到，甚麼叫作「大樂」，這才是真的。我告訴你，能修到氣能通你的中脈和百脈，這種快樂是無法形容的。怎麼無法形容？因為沒有辦法形容啊！夫妻之間，真正到達了最高點，你也是無法形容，沒有辦法形容啊！有過經驗的就知道了。像打噴嚏「哈啾」，好像爽一下；北韓射火箭，五十幾秒爽一下就完了。就是這個樣。你說，打噴嚏呢？根本也不像那個最高點。甚麼才像？抓癢像嗎？抓癢蠻像的，抓的時候很舒服，抓完了，皮膚紅腫，如果破皮的話，就慘了，你就死了。還有一點，抓香港腳像不像？也像，但絕不是啦！抓香港腳時是很爽快的，你不知道嗎？你讓人家按摩腳底，你稍微有一點香港腳，不是很多，他按摩到癢處，喔！叫不出來，無法形容。我告訴你，最高點是無法形容的。打噴嚏也不像，抓癢也不像，抓香港腳也不像，真的！那個叫作「樂」，是人間一般凡夫的，叫作「小樂」。樂是怎麼引起的？我說是摩擦引起的，當你的氣摩擦你身體的百脈，那一種快樂跟高點的快樂，非常的彷彿，而且，是充滿全身，時間又長，那才叫作大樂。拙火升起來，摩擦你的奇經八脈，身體的百脈，全部都摩擦，那一種快樂跟高點的快樂是一樣，很彷彿，很像。第三個，當你的明點下降，上提，下降，再上提，下降，再提，那一種快樂，也是磨擦了中脈，全身的百脈，跟高點的快樂是一樣的，但是它的樂又長又細又綿，綿綿的，細細的，長長的，時間又很久的，這叫作大樂。其他的都是小樂。

大樂甚麼樣？人間也有大樂，是有的，我必須要跟你們講授，你們才會知道。不講你們就不知道，就是亂亂搞，亂亂來。今天講了，讓你們知道一半就好，全部讓你們知道的話，真佛宗很快就垮掉，大家都去做就慘了。所以，讓你們知道一半就可以了。人間是甚麼快樂啊？男的啊！慘叫一聲，女的也差不多慘叫一聲，反正，到了最高點，就是這樣，大家拚命慘叫，就像北韓的火箭，「咻！」五十幾秒，「砰！」就掉到海裡，快樂就是那麼短暫。有時候，當然也有一分鐘的，或者長一點，幾分鐘都有，不過，就這樣沒有了。但是，大樂不同喔！大樂不一樣喔！三個小時以上，五個小時以上，二十四小時，這也是一種貪的行為，但是，讓你貪的時候，在貪、定之中，這叫作「欲樂定」。在定之中，你會看到光，突然之間，一切空茫，你本然的佛性出現，你會看到明點光，然後出現金剛鏈，這一種程度，就是讓你看到真正的明點光，而且是在定中的時候所看到，這樣也能禪定。所以，才叫作「欲樂定」，欲是欲望，樂是快樂，定是禪定，在欲樂定當中，在禪定當中，你也可以看到自己佛性的明點光出現，然後安住在本然的、寬廣無邊的境界之中，隨順自然，你會體驗到一種佛性的光芒，甚至於金剛鏈光，金剛幕光，都可以看到。居然由這個地方，可以證明佛性，明心見性，這就是很不簡單的事情。人間的小樂多的很，大樂難得一見。

跟大家講一個小樂。有一對夫妻，到了山頂上的一個餐館，先生點了很多的野菜、野菇，野的植物，甚至水果梨，點了很多，菜單上都是野生的東西。他們帶著一個小孩去，小孩就問爸爸：「為什麼你點的都是野生的？野的菇，野菜啊！野生的動物啊！所有都是野的。」他爸爸講：「野的最好。」兒子就問他：「爸爸、媽媽，我是不是野生的？」這是小樂，小樂生出來的是孩子，大樂生出來的是舍利子。我聽說「一智同修會」，樂智上師那裡做法會，跑出很多舍利子出來，難道他們的桌子也在大樂嗎？法會的桌子上面，突然跑出很多舍利子，大概桌子也在大樂吧！他說：「師尊加持的。」樂智上師那邊生了好多舍利子。

好，要繼續講下去嗎？我講一點理論給大家聽，在含苞的蓮花之中，你會有小樂的產生，男的會有小樂的產生。當小樂一產生出來，你感覺到有一點樂，你知道了，你認明很快就finish，就是close，就是火箭本身「咻！」快要沒有的時候，火快要沒有，將你知覺的那一種樂，馬上就轉成空性。我的師父吐登達爾吉上師，在香港「淨音佛閣」講了一句話：「我要長就長，我要短就短。」你是在講甚麼？是甚麼會長？是甚麼會短？底下的人聽不懂，你們就裝不懂，聽懂的你們就聽懂，祂說要長就長，要短就短，是有含意的。當你知覺了一種樂以後，馬上轉成空性，轉，虛空中的本尊出現，你的兩個眼睛朝上看著你的本尊，觀想你的本尊，意念在本尊，轉成空性，就變成短。然後當短產生的時候，馬上提回去，馬上將要放出來的東西提回去，一提回去，你在做雙運的運動，exercise，你再做運動，又會變成長，轉成空性，又變成短，一運動，樂就產生，變成長，再收回來，就變成短，一長一短，一長一短，okay。這要跟大家講，這叫作「樂空雙運」，是理論的，「快樂」跟「空性」是互相融合在一起，一下子轉成空，一下子轉成樂，一下子轉成空，一下子轉成樂。

我們簡單的以「分」來講，七分鐘有一次的樂，你如果轉一次，你就可以增長到十四分鐘，轉三次，三七二十一，就是可以二十一分鐘，是正常人的標準；再轉一次，四七二十八，五七三十五，六七四十二，五七三十五，是美國人的標準；中國人的標準，twenty；印度人的標準，四十五。你如果懂得轉的方法，將樂轉成空，重新再來一遍，連續轉十次，七十分鐘，就是一個小時又過十分，連續轉七遍，或來個十次，有十次的高點，你是在做甚麼？你不過是在做快樂跟空性的雙重運轉，這會變成人間的大樂，至少都是超過1 hour，這是理論。我跟大家講的都是理論，並沒有實際操作，實際的作業，也是這樣，沒有錯，但是，我講的是理論，當你懂這個理論，這個方法，你能實際操作運用的話，男士的快樂會增加到一個小時又十分鐘，女士的快樂會達到十幾次的高點，這是密教本身教你空樂雙運的一個理論──空，因為你到了快樂的頂點，你並沒有將明點漏掉，只是將它轉成空性，轉成空性以後，就變成剛開始，可以重新再來，以七分鐘的倍數，你一共轉十次，轉樂為空，轉空為樂，轉樂為空，轉空為樂，轉樂為空，轉空為樂……就是在那邊轉轉轉，一直轉動，你將時間拉到一個小時又十分鐘，轉十次，這叫作空樂雙運，在密教裡有的，無漏跟空性的雙運。

為什麼會無漏？因為你很敏感的知道樂要來，明點已經下降了，你用你的寶瓶氣將明點再提起來，就變成「四喜四空」。甚麼叫「四喜」呢？喜、初喜、勝喜、俱生喜，轉下來，再轉回空性，是空，初空，勝空，俱生空，這就叫作「四喜四空」的雙運，就是樂和空的雙運，這是理論。這樣聽得懂嗎？但是重點在哪裡？重點在你能夠自我控制自己的明點，這才是無漏。我曾經解釋給大家看，這是一個杯子，裡面裝著茶水，拿一隻吸管來，放下去，你將它的頭按住，你若不將它的頭按住，拿起來就是空的，吸管是空的。今天，你放下吸管，一按，按住拿起來，水是不會漏下來的，吸管裡面有水，這樣對不對？吸管裡面有水，但是水不會漏下來，為什麼？是因為你將氣提住了，你的氣吸住了明點，不讓它漏下來，這就是無漏。如果你是將氣往下擠啊！水一定是「唰！」就解決了，一下就被你太太踢下床。

所以，我們所謂瑜伽士，甚麼叫作瑜伽士？你修氣，哪裡能夠漏氣啊！既然是修氣的人，絕對不會漏氣，不會漏氣就不會漏明點，這世界上，任何東西都是運用氣，你的車子能夠跑，是因為輪胎的氣，如果輪胎沒有氣，能夠跑嗎？飛機能夠飛，是因為氣啊！如果沒有氣撐住，飛機能夠飛嗎？如果，你身體的氣很足，很飽滿，你將氣吸住了，明點就吸住了，明點被你吸住了，就不會漏了。如果，吸不住明點，表示你這瑜伽士、練氣士，你的寶瓶氣，你的修氣，根本就不行。你是練氣士、瑜伽士，是在修氣的，既然修了氣，明點絕對不會漏出來的；你漏了明點，就是洩氣，輪胎就沒有氣了，一定要打氣啊！所以，修氣的瑜伽士就是這樣啊！氣凝住了，拿起來，明點也就拿起來啦！氣從下面出來，明點就往上生啊！這才能讓明點提跟降。有甚麼動物最容易摔倒？我剛剛講了一個字，狐狸啊！因為牠狡猾（與「腳滑」同音），牠就會摔倒。我們修行人修氣，就是穩固氣在身體裡面，哪裡會生孩子啊！根本不能生孩子，為什麼你不能生孩子？因為你將點提住了，怎麼會生孩子呢？所以，除非你故意，「好啦！這次我要生」，你故意不將氣提起來，不將明點提起來，你當然慘叫一聲，就生孩子了；你哀哀叫，「啊！」就去了，去了就生小孩。如果你的氣提得住，哪裡會生孩子呢？上回，我講我跟佛青佛奇講，誰抱著孩子來講說是我生的，馬上去驗DNA，她馬上會漏氣。老夫是修氣脈明點的瑜伽士，豈那麼容易漏點啊？又不是修假的，對不對？修行不是修假的，都是亂講胡謅，說實在的，冤枉啊！胡說八道，都不知道在胡說些甚麼，我也不知道。

我今天是跟大家實講的，甚麼叫作樂空雙運。這理論大家清楚了吧！當你認明了樂已經快要產生了，你就將它轉成空性，重頭再來，進入空性，然後，摩擦了，到了最高點，馬上轉成空性，又重新再來。只是我害怕，你運動一個小時以後，全身是汗，冷卻不下來，因為運動一個小時，不行了。問你的體力夠不夠，體力夠的話，這就是大樂。那一種樂，有時候可以達到一個小時、兩個小時、三個小時、四個小時，都一直在樂受之中，然後進入禪定，而且，就是因為你的明點提起來，又降下，提起來，又降下，提起來，又降下，就已經將你心中的蓮花開放，你就會看到裡面的明點光。在這空樂運轉當中，密教裡面就稱為「欲樂定」。這是理論，我今天跟大家講的是理論，沒有實際跟你講怎麼做。我不跟你講怎麼做，你們就不知道。如果你要知道怎麼做，很簡單，你來找師尊，師尊口傳，一法不傳六耳，只有四個耳朵，不能講給六個耳朵聽，只能講給四個耳朵聽，我的兩個耳朵，你的兩個耳朵，一對一的講解給你聽，終於你明白了，你就賺到了。但是在古代，要灌這個法，不是包這樣，這裡也沒紅包，像這樣包的薄薄的，差不多一百塊新台幣這樣而已：「師尊，我要求這個法。」一對一的講，還要講好幾個小時，你以為我講的只有值一百塊的價值啊？我是隨便講講。那是很辛苦啊！師尊是這樣禪定修來的，哪那麼簡單？就這樣講給你聽。

有一個禪師打坐，每一次都要坐四個小時，四個小時很厲害，他的弟子說：「哎呀！師父，你坐四個小時，好厲害喔！這是怎麼坐的？」師父講：「前兩個小時，毘廬七支坐。」像後面的佛祖一樣，後面兩個小時呢？「因為腳痠站不起來。」我看到這佛像，五方佛的坐姿，祂們坐在那裡，我替祂們難過，祂們很辛苦的，坐這樣，你們知道祂們為什麼坐這麼久嗎？因為祂們站不起來，坐這樣已經站不起來了啦！真的，腳的血筋、血絡都不通了，一定很難過。但是你這樣修行，慢慢的，坐久了，也能夠這樣。師尊是這樣坐出來的。今天，腳稍微盤給你們看，剛開始的時候，你們看到好像腳故意盤幾下，盤久了也會痠。

今天，你們要學這個東西，我會慢慢講給你聽，你要修證無漏，跟你講，第一個基本──無漏，氣要能夠提著「明點」，才叫「無漏」。第二個，你要修證空性，不然，你要觀自己的本尊，日月朝天，舌抵上顎，壓喉結，腹貼背，提肛，收縮四肢，握固印，你一定要懂這些方法、這些技巧，你才能將明點提住。我剛剛跟你們講，將阿彌陀佛觀在上空，兩個眼珠看著祂，就是日月朝天，舌抵上顎，壓喉結，腹貼背，提肛，收縮四肢，握固印，這都是方法，每一種，我都是有口訣，這樣就能夠達到無漏。兩個眼睛向上看，就是日月朝天，看著你的本尊，就要進入空性，你不能眼睛看著你的本尊，意念想著下面，你就「死翹翹」了。我的師父吐登達爾吉上師說：「那時，你就丁丁。」「丁丁」就是翹掉了，然後就沒戲可唱了。我們的戲是要唱得很長的，不是那麼短的。

在「欲樂定」裡面居然可以看到空性，在「欲樂定」裡面居然可以看到明點光，這是你從來沒有想到的，這就是修行，就是釋迦牟尼佛講，所謂「甚麼都是佛法」，李炳南居士講「甚麼都是佛法」，我也是這樣講「甚麼都是佛法」。難道佛法在夫妻送入洞房之後就不是佛法了嗎？佛就離開你了嗎？錯了，任何時候，本尊、上師跟護法都在你的周邊，甚麼都是佛法。包括你上廁所，都是佛法，這樣聽懂了嗎？有啊！（眾鼓掌）很多人在罵這個法，我從來不罵這個法，但是，我也不贊成這個法。為什麼不贊成？太多人知道了這個法，就亂亂來，亂做，損壞宗派的名譽，這樣不行，也不可以。密教為什麼將這個法認為是「無上密」，就因為是祕密的，不可以公開宣說的，我只是跟大家講理論。我所了解的真的是很深很深，我了解的真的是太多了， 師父所教我的，祂是將全部教給我的。

我不是跟大家吹牛的，我真的有這個法，我絕對不是吹牛。吐登達爾吉上師也有跟我講這個法，薩迦證空上師也有跟我講，了鳴和尚也有跟我講，我綜合祂們全部跟我講的所有的法，就變成非常完整的。所以，我懂得無漏法、拙火法、明點法，我統統都知道。我也懂得甚麼叫作「欲樂定」，我知道的法，外面在亂罵，有人在罵這個法，「邪法」，「邪的」甚麼的，那是他們不知道。若是這個法是邪的，全世界的人都是邪的，因為你是怎麼出生的？你就是你父母親生出來的，你父親是誰生出來的？是你爺爺奶奶生出來的，不就都是邪的？那麼，你爺爺奶奶也是邪的，你父母親也是邪的，你如果有結婚，你也是邪的，對吧？甚麼都是邪的，說「這是邪的」，邪的？那你是怎麼來的？還不是邪出來的。甚麼叫作邪的？你就將邪的變成正的就好，為什麼要亂罵呢？是有這個法，但是不能亂傳，為什麼會是邪的呢？是因為外面的人亂來，才會變成邪的，真正的有道高僧，真正有成就的高人，像蓮華生大士，祂是真正有成就的，像師尊是真正有成就的，怎麼可以罵祂是邪的呢？對不對？你說「這個是邪的」，好！全世界的人都是邪的，全部從邪的出生，你也是在邪，大家一起邪下去，跟你講正的，當然，你是要修行有大成就的，才來跟我。我跟你教正的，你要罵是邪的，我也沒辦法，我也要跟你講。你要學這個法，要合法、合情、合理，合佛教的道理，你們兩個真的是伴侶，真的有情，才可以學，你要是真正的，合真正的佛法。另外，你要合法，和各國的法令，不要違法，跟大家講清楚，要合情、合理、合法，你就可以修這個法，我可以教你，要受三灌，就是「慧灌」，就是「無上密灌頂」，你才可以修。

我不是吹牛，有一個精神病患，在空的魚缸裡釣魚。有一個護士忍不住，跑過來問他：「你釣了幾隻魚？」那精神病患講：「你是發狂嗎？妳明明知道這是空的魚缸，妳護士才是瘋子，還釣了幾隻魚？」師尊不是精神病患，師尊是真的在釣魚，師尊確實是釣到了魚，師尊可以將魚釣上來，這是確確實實的法，而不是空談，不是隨便跟你講講，就這樣講過去，說這個的法就是這樣，不是空談，不是理論的。實際上，我們去釣魚，將魚釣上來，實際上，你釣了很多的魚，實際上，師尊是有的，不是像那個精神病患，不是像那個護士。

現在的男人想追求甚麼？有一個男人講：「追求金錢跟美女。」「低俗啊！金錢跟美女！」現在男人追求甚麼？「事業、愛情。」你要說：「很高尚。」「很高尚，好啊！」以前蓮極上師講：「你追求甚麼？」「金錢跟美女。」「太低俗了。」要講：「追求佛教事業，追求人生的大愛。」「喔！高尚。」高尚和低俗是有差別的。像今天，你們聽法回去以後，不要亂講，聽法回去以後，「盧師尊教你甚麼？」「欲樂定。」「高尚！」若說教你「男女房事」，那就「低俗」，對不對？明明是「高尚的欲樂定」，「高尚的禪定」，你就不要講男女房事嘛！講男女房事，大家的眼睛就吐出來，你說：「盧師尊教我將欲望變成禪定，叫作欲樂定。」這就很好，會不會說？

無漏法，一定要修證。跟大家講解，甚麼叫作空性，空性是甚麼，法爾本然。本來就是這樣，沒有造作，沒有特別製造的，心也不是心，非非心，不是心的心，住在寬坦舒暢這樣的無雲晴空之下，沒有造作，法爾本然，不長不短，不善不惡，沒有分別，我只能夠講空性是這樣，必須自己去體會，自己去體悟，這兩個最大的元素，才是「欲樂定」最大的根本。（眾鼓掌）不要講「雙身法」，講「雙身法」，大家都會罵。講「欲樂定」，才是最大的根本。凡夫身的雙身，是生兒育女，或貪欲之樂，瑜伽士的雙身，是氣與氣相通，脈與脈相接，明點跟明點相融合，瑜伽士的雙身，其修證，是剛剛講的大樂，時間很長，很細，很綿；氣進入中脈，明點下降及上提，證明「四喜四空」，明點下降經過四個部位，叫作「四喜」，上提經過四個部位，叫作「四空」；「證俱生喜」，證明最初的歡喜，就是最初的智慧；證明空性，證明佛性；成佛，成就佛果。

一般男女之間的雙身跟瑜伽士的「欲樂定」，二者絕不相同，我講了三遍，「二者絕不相同！二者絕不相同！二者絕不相同！」我寫了三句「二者絕不相同」，是堅決表示，世人的雙身貪欲，千萬不可與真正瑜伽士的雙身混同，如果誤解，真是千古遺憾。所以，外面在罵「欲樂定」的人，那是他將它認為是男女房事，才會罵。如果，真正修證了「欲樂定」，修證無漏、空性，他真實有「欲樂定」的本領，他就不會罵，那是真實的瑜伽士。所以，男女之間之事跟「欲樂定」，絕對不相同，如果誤解，千古遺憾。如果是亂用，你也隨便找一個人修「欲樂定」，也是下金剛地獄，因為不合情，不合理，也不合法，沒有師父的灌頂跟講解，都是不如法的。

嗡嘛呢唄咪吽。

來源:台灣雷藏寺