聖尊蓮生活佛2007年3月4日彩虹山莊護摩後開示

師母、各位上師、教授師、各位法師、助教、各位來參加的同門，坐裡面(護摩殿內)和坐外面的同門，還有有心來參加的同門，大家早安。(眾鼓掌)

剛剛在做護摩的時候，護摩主尊南無觀世音菩薩有親臨，(眾鼓掌)觀世音菩薩的變化身馬頭明王金剛也有親臨，包括西雅圖雷藏寺的諸尊、真佛密苑的諸尊、南山雅舍的諸尊、彩虹山莊的諸尊，很多尊佛菩薩都親臨。我們一心很虔誠的向祂們祈禱，令我們一切災難能夠消除，令我們本身一切的病痛能夠迅速的消除，也令我們一切不如意的事情能夠消除；希望每一個人身體健康、道心堅固，一切災殃化為塵；希望我們的白業增加、黑業減少，我們的福份和智慧都能夠得到圓滿。

我們談一談昨天在西雅圖雷藏寺的說法當中，所提到的「無所得」三個字。從釋迦牟尼佛一直到歷代的祖師，都以這三個字為悟。在金剛經裡面已經講得很清楚明白了：過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。得的是什麼?就是「無所得心」。這個心是什麼心？叫做非非心，不是心的心，叫非非心。歷來祖師都是這樣子講的，這只是讓你開悟的第一步。

有人跟師尊說，既然什麼都是無所得，那不是很消極嗎？那這樣，我還做什麼呢？什麼都不要做了，法也不修了、護摩也不修了，什麼事業也不要做，反正無所得嘛，為什麼要做呢？這個做法是消極的。事實上，無所得是讓你更積極，因為只有「無所得」，才能夠平息你的貪、愛、無明和不正見這四個最大的障礙；因為無所得故，所以你能夠把貪、愛、無明和不正見全部消除掉，這樣子，才能夠成就你。

佛陀教我們無所得並非什麼都不做了，而是「無為而為、無所不為」。什麼叫「無為」？無為就是不是為什麼而做，「無為而為」就是說你不因為什麼緣故而去做，但是你要精進做。更積極的來講，你以為「無所得」三個字是指什麼都不用做，因為什麼都得不到的嘛，非常的消極，不是這樣的。行者要以這三個字來降伏自己所有的貪、愛、無明和不正見，真正達到理念上的「無所得」，不是那麼簡單的事情。

就算你知道無所得，但是你的貪還是沒有去掉，你的愛還是沒有去掉，你的無明還是沒有去掉，你的不正見還是沒有去掉，你要去把它實踐。你要達到自己理上的開悟，跟實際上的開悟兩相符合，必須要非常精進地去實踐，而且很認真的去修行，才能夠真正無所得。所以「無所得」是很積極的一種作為。

你是一個菩薩，就要行六度：佈施、忍辱、精進、智慧、禪定和持戒。菩薩要行六度，就必須要很精進的實行你的六度，而且是不為什麼而做。只因為你已經悟道，你要符合這個道，你就非常的精進了，那怎麼算是消極呢！

那是非常的積極。你沒有非常精進的心，如何能夠達到佈施、如何達到持戒、達到忍辱、達到智慧、達到禪定、那是不可能的！

六度萬行的這些法，都是菩薩要去做的，菩薩在做這些事情的時候，一定要有一種很認真、很狂熱、很精進的心去做。不只是渡自己成為菩薩，還要渡所有的眾生成為菩薩，怎麼可以完全消極無所做為呢？所謂的「無為而為」，就是我不為什麼而做，我不是為什麼福報而做，我沒有特殊目的而做，但是我很精進的做。

有人問師尊，昨天開示「無所得」，那是不是已經把法付給我們了，大家已經都得到法了。(眾笑)還有一個法沒有付，其實你們都已經達到「明心」了，過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得，你們得到的是「無所得心」，這已經是「明心」了，但是還沒有「見性」。你要怎樣去「見性」呢？你必須要經常去薰修。我講過了，當所有的煩惱全部沒有了，你的佛性就在那裡，你就見性。但是見性也有口訣啊！釋迦牟尼佛在「大方等如來藏經」裡面講第一個譬喻：一朵鮮美的花枯萎了，真正的如來藏就顯現了。如來藏代表著所有的煩惱裡面藏著如來的佛性，當你所有的花完全枯萎的時候，你的佛性就顯現了，這是如來在「大方等如來藏經」第一個譬喻，叫做「萎花喻」──枯萎的花的比喻。花就是煩惱，真如佛性就在煩惱的包圍裡面，所有的煩惱不全部除盡，真如佛性不會顯現。祂本來就在那裡，當你所有的煩惱全部一絲不掛了，全部清除乾淨了，真如佛性才會顯現。

告訴大家，要除掉眾生的煩惱，談何容易啊！不容易的。今天你看到一個人，覺得他有缺點，很可厭，這就是你的煩惱產生出來了。你能夠有平等性智嗎？視所有的眾生一律平等嗎？當你視所有的眾生一律平等的時候，有了平等性智，已經接近煩惱消除的時候，你要達到這個標準才能夠見到佛性。要見佛性也有一個口訣，你懂得禪定嗎？懂得智慧嗎？禪定是主體、智慧是客體，行者在禪定裡面會產生智慧，但禪定裡面必須要經過一段的修行，也就是進入初禪、二禪、三禪、四禪，再從四禪出來三禪、二禪、初禪，再出定。行者這樣修一遍，就是洗一次澡，把所有的污穢通通消除。第八識叫做「如來藏識」，第九識叫做「無垢識」──沒有污穢的識，第十識叫做「清淨識」，完全清淨。所謂完全清淨，就是所有一切煩惱通通沒有的時候，你才能夠成就等覺妙覺。

等覺接近平等性智，妙覺接近完全清淨的識，清淨的智慧，所以你們要消除一切的煩惱。師尊也有一個口訣沒有講出來，師尊是付法一半，(眾笑)法已經付給你們一半了，「以無所得故菩提薩埵」。所有的佛菩薩全部都是因為無所得，才能夠除掉祂們的貪、愛、無明和不正見；所有的貪、瞋、痴、疑、慢，因無所得故，才能夠平等，達到平等性智，一切煩惱解脫。師尊付法付一半，悟什麼？悟無所得。頓什麼？頓斷煩惱。行者要經常把無所得放進你的腦海裡面，你就會產生平等性智。

行者認真去做渡化眾生的工作，是增加我們的白業，消除我們的黑業；增加我們的善，消除我們惡，行者認真去做，但是並沒有被善惡所綁。大家要知道「無所得故」。佛講那麼多的法、那麼多的經典，裡面全部在談「無所得」，連最後的般若波羅蜜多心經也講出來了。什麼都沒有，告訴你沒有五蘊、沒有十二住、沒有十八戒、沒有苦集滅道、沒有老，也沒有死，什麼都沒有！就是因為什麼都沒有，所以無所得，才能夠成就菩提薩埵，菩提薩埵就是成就菩薩。

行者因為無所有、無所得，要慢慢的消除你的煩惱。告訴你，慢慢消除煩惱的時候，「無所謂」可以消除你的煩惱，「無所住」也可以消除你的煩惱。你住在六欲天，就有六欲天的煩惱；你住在色界天，就有光明的煩惱；你住在無色界天，就有無色界的煩惱。無所住──我不住在那一個天，我依無所住而住，就會消除你本身所有的煩惱。當你煩惱的葉子枯萎了，真如跟佛性就在那裡！其中有一個見性的口訣，師尊還沒講，所以付法只是付一半。

什麼叫「明心」？就是不是心的心；什麼叫「見性」？不是我的我，你看到一個不是我的我，不是佛的佛，就是見性了。你看到佛性，師尊告訴你，不是用的用，就是無為而為啊！什麼是真如？不是物的物，它不是東西，但也是東西，大家慢慢去想吧！師尊學佛學那麼多年，明心了，也見性了，真如佛性在我空空雙手之上，學了很多的佛法，結果一個佛法也沒有，佛陀說法四十九年，連一法也未說。(眾鼓掌)嗡嘛呢唄咪吽

來源:彩虹山莊