敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師。

師母、主持蓮滿上師、各位上師、教授師、法師、講師、助教、各位堂主，各位同門，大家晚安。(眾鼓掌)

今天晚上蓮茲法師和蓮滿上師講的都跟鬼有關。在學佛的人而言，鬼跟人根本沒有分別。從佛典裡我們可以體會到，所謂生、死和中陰(靈魂)三者是合一的。所謂怕鬼、怕暗的現象，就是自己怕自己，因為你本身就是鬼。我們學佛的人，為什麼講不怕鬼？是因為學佛之後就了解到，生、死、靈魂根本是一，沒有分別。所以對師尊本身來講，鬼跟人是一樣的，亳無差別。

蓮茲法師講看到和尚就知道有人死了，所以她很怕出家人。以前的出家人都做趕經懺，意思就是說有人死了，就要請和尚來誦經，所以看到和尚就等於知道有人死了，現在不是這樣子的。其實和尚是修行人，去做趕經懺是他的副業，另一項職業而已，並非和尚就跟死有關聯。

佛教講生跟死是一如的，相等的。生死只是一種過程，生就等於死，死又等於生，所以這沒有什麼好怕的。什麼生啊死啊中陰(靈魂)鬼啊，其實都是一樣的東西。蓮茲法師講有鬼來啊！那是你的心理現象。蓮茲法師講要死了，她的心很定，可以念咒又可以喝稀飯，(師尊及眾笑)這不是死的現象。死的現象是四大分散的現象；這時，行者要藉著平時的修行，去度過這一段死亡的過程。在密教裡，有一種法，在靈魂等待被度化的時候修的法，就是「中陰聞教遷識法」。

蓮滿上師提到「定」的問題，人在死亡的時候，有一個定境出現，必需要很平靜，什麼都要放下；不必驚慌，也不用多想，你只要憶念自己的上師、本尊和護法，這個時候最好也只憶念自己的上師和本尊攝受你。剛剛蓮茲法師提到一本書──「與死亡擦身而過」，蓮滿上師講真正與死亡擦身而過，可見作者並沒有死亡。

學佛的人都知道，「第一等的死亡」就是自己能夠直接走到西方極樂世界，自己能夠成佛或者走到淨土。像師尊神行到西方極樂世界或是到諸天來來回回，這一條路已經很習慣，自己已經知道怎麼走。行者已經習慣於這一種走法，自己就已經能走了，自己本身的神行已經足夠讓你到達淨土，自己能夠顯化自己的菩薩，顯化自己的本尊，這是第一等的。

「第二等的死亡」就是蓮茲法師講的，人躺著心很平靜，心中默念自己的上師、自己的本尊，一直觀想自己的上師和本尊；要往生的時候，本尊出現了，祂放光，雙手迎接行者，把你帶走，這就是本尊攝受，這是第二等。很多修淨土宗的行者，在要往生的時候講：阿彌陀佛來了！祂在我的面前，祂要接我走了；喊一聲「南無佛！」一下子心跳停止，整個人安靜下來，就被接走了──這就是本尊攝受。這個時候能夠看見佛來，看見西方三聖出現最好，已經看見佛來接引了，那就保證往生。

「第三等的死亡」就是迷迷糊糊已經變成靈魂了，遊走各方；這個時候，要用「中陰聞教得度法」，旁邊的人需要跟他講：如果看見佛放光來接引你，你的心裡要念佛，進入佛的心中，你就可以中陰得度（靈魂得度）了。如果沒有看到阿彌陀佛來接引你，看見觀世音菩薩也可以啊，看見大勢至菩薩也可以啊；如果佛也看不到，菩薩也看不到，看見金剛神現身來接引你，也可以啊！

你通通都不走，心裡狂亂害怕，到處遊走，那就走不了了。如果你的心裡想著兒子啊孫子啊，你的靈魂一下子跑到兒子那裡，一下子跑到孫子那裡，一下子跑到女兒那裡，跑到親人那裡去；心裡很狂亂，還有一些後事沒了結，就沒有辦法走了。這個時候，「定」字是最重要的。

師尊今晚晚餐時在雷藏寺大飯店跟大家談到「相應」的問題：「什麼叫相應？」密教修行講的就是相應，相應在天竺就稱為「瑜伽」(Yoga)。瑜伽是什麼？就是相應。所以修密教的又稱為瑜伽士或密咒師，它的意思都是以真言(秘密咒)的方法，跟你的本尊互相呼應。

今晚師尊也有講過，當行者供養一杯水，要知道你的本尊、上師和護法有沒有來接受供養。這個知道就表示相應，不知道就表示沒有相應。師尊站在雷藏寺門口，一彈指，(師尊示範彈指)這是什麼意思？彈一個指就表示，雷藏寺的諸佛菩薩聽到我彈指的聲音，就知道我有事要請問祂們。哦！盧師尊有事情要問；問事的人在旁邊拿問事單給我，我就照單唸一遍給祂們聽，這個事情要怎麼做？怎麼解決？怎麼去應對？成不成？可不可以？師尊唸一遍，佛菩薩在一邊聽，也是一剎那之間。例如弟子問做生意可不可以？商店的生意可不可以做？菩薩一瞬間就去了那家商店，看一看又回來，然後祂再跟我講那個商店差不多有幾分的成績。幾分可以，幾分不可以，做幾年不行的，還要做幾年之後才可以，講得很清楚，這個就是相應。

昨天晚上，師尊在家裡的壇城修大威德金剛法，本尊降臨跟我相應。我整個臉就變得跟大威德金剛一樣，而且還搖頭，搖來搖去，兩隻角在搖口張開噴火，跟金剛神相應的時候，手舞足搖，頭也搖就是金剛舞。西藏的金剛舞就是這樣子，頭搖手搖，腳還蹬蹬蹬，口還噴火。(師尊示範)(眾笑)

相應的時候，行者要化為大威德金剛──三十四隻手十六隻腳九面孔──通通顯現，化為怖畏金剛大威德。相應就是當行者希望大威德金剛，今天去幫我辦什麼事情，我跟你相應我供養你，持你的秘密咒；大威德金剛和行者相應，跟你無分無別，祂會馬上聽令行事。

什麼叫做辦事？行者必需要有那一種能力，產生那種力量出來，這一種力量能夠解決眾生的困難，這才是辦事，入世法是這樣子在辦事情的。出世法呢？行者只要知道自己的時間到了，(往生之日)護法來告訴你時間到了，本尊也來告訴你時間到了，上師也來告訴你時間到了，行者沐浴淨身，跟自己的本尊合一，一剎那之間就到了佛國。

密教瑜伽修行的相應，可以講是上師、本尊和護法都跟行者非常的「麻吉」，好得不得了！吃飯也在一起，睡覺也在一起，走路也在一起，一天二十四小時做什麼事情都和行者在一起。時輪金剛吉祥誦講：「晝吉祥夜吉祥一日六時皆吉祥，一切時辰皆吉祥。」任何時候，上師、本尊、護法都跟行者在一起的，這才叫相應啊！

我告訴你，你以為馬桶很臭啊？聽說鈔票的細菌超過馬桶的七百倍，馬桶又白又亮，每天還有水在沖洗。馬桶乾淨的很！最不乾淨的應該還是人，所以不要認為當行者進入廁所是不潔的地方，上師、本尊和護法可能會離開，對神明不敬！那是你心裡想的。

心淨一切淨，行者心裡清淨一切清淨。只要行者跟祂相應了，每一分鐘每一秒鐘都跟你在一起，每天二十四小時通通跟你在一起，這就是相應的現象。所以密教修相應法：上師相應法──上師每天都跟你在一起；本尊相應法──本尊都跟你在一起；護法相應法──護法都跟你在一起，這個時候，不但行者的能力很大，甚至於你可以請本尊來，用本尊的力量攝召所有一切佛菩薩，一切諸尊全部進入你的身體之中，行者化為光明的幻身，這就是「幻身成就」。

密教的「夢觀成就」，就是行者在夢中也能夠跟你的上師、本尊和護法在一起，叫做「夢觀成就」。「幻身成就」──所有的本尊、護法、空行、諸天跟行者在一起，進入你的身體裡面，一下子你化為空性，化為幻身，一下子祂進來一下子你進去，這叫做「幻身成就」。人如果在還沒有死亡的時候，他可以修行到這樣子的境界，那是非常大的相應。

師尊講「時輪金剛真實金剛橛法」，就是非常容易非常快速相應的法，行者修這個法相應了，以後你跟所有的上師、本尊和護法通通會相應。時輪金剛的力量是很大的，因為時輪金剛代表整個宇宙，代表外時輪，行者的身體代表內時輪，你跟祂之間用特別的緣去相應了就是別時輪。這個時候，行者運用時輪金剛所有的法，你的身體就能夠跟整個宇宙的法完全合一。行者能夠運用身體的地、水、火、風去變化整個宇宙的地、水、火、風，所以這個法──「時輪金剛真實金剛橛法」是非常重要的。

今天晚上，我們講瑜伽就是相應，談到鬼和死亡都是世間人想像出來的。蓮滿上師提到夢遊，拿著刀到處夢遊切西瓜，那是屬於夢遊妄想症，那當然是很可怕啦！如果這個人是有修行的，真的是在睡夢中被人家切西瓜(人頭)切掉了也還很定，突然間死了，他的中陰(靈魂)會走出來，一下子他可以神行，一下子可以飄來飄去。唉！只是用手拿東西拿不起來，想喝水，杯子拿不起來，對人講話也沒有人可以聽到，這個時候，作為一個修行人，你懂得念佛：南無阿彌陀佛！佛就會現身。因為平時你已經念佛念得很純熟，常常觀想佛，念了阿彌陀佛，阿彌陀佛現身，就會把你接走了。(眾笑)

行者懂得念佛一樣往生，因為「生」和「死」和「夢」和「幻」是很相似的。所以師尊教年紀大的同門，已經時間不多了，就專持一個佛號，修淨土，念誦南無阿彌陀佛！觀想阿彌陀佛住頂，祂照樣會攝受你。只要你的因緣熟了，你的前世跟那個夢遊拿西瓜刀砍你的人有因緣，所以你被砍了被切了；但是行者本識不滅，仍然念南無阿彌陀佛，觀想阿彌陀佛，就決定往生。

在這個世界上，一切看我們怎麼修，密教應該是最好修的，相應了就一定成就。最重要的是，相應了知道佛法，蓮滿上師講行者在這個世間上一無虧欠，最好沒有虧欠任何人，沒有愛恨情仇，心中無怨恨。師尊跟你講，心中有怨恨的，就是輪迴的根本；你心中有愛，就是輪迴的根本；你心中有貪，就是輪迴的根本；你心中有瞋，就是輪迴的根本；你還迷迷糊糊的──愚癡，就是輪迴的根本。畜牲道就是迷迷糊糊的，牠們那裡懂得修行，所以就墮落在畜牲道裡。我們今天必須要對這個世間做佈施、做供養，把真正的大愛給世間，對世間沒有虧欠，放得下又能修行，就會有本尊、有空行、還有你的上師，這樣子一定會成就。嗡嘛呢唄咪吽。

來源:西雅圖雷藏寺