敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師。

師母、各位上師、教授師、各位法師、助教、各位同門，大家晚安。(眾鼓掌)

剛剛聽蓮印上師談拜懺。大家都感覺到自己的一念一行時時在造業，言語行止之間莫不是業。眾生這一世來到這個世間，本來就是在酬業。希望每一個人拜懺都能夠警醒，警醒之後能夠速速把不好的業消除，增加自己的善業也就是福德，將來可以真正的清淨，而往生清淨的佛國。這是蓮印上師所講的不要造業，行者要慎言慎行，清淨自己，做利他的事業，發大菩提心。

今天師尊想跟大家談一篇文章，這篇文章是刊登在第151期燃燈雜誌上，文章題目是「相信自己是佛」，作者是紅蓮花頑童。讀過這篇文章之後，原本我是想算了，但是作者在文章最後寫了一句：「請聖尊示教，這樣的見解對嗎？」作者的意思是請師尊講解一下他的見解對嗎？！那師尊完全沒有表示也不太好；如果要表示，那麼每一個人都寫這句：「請聖尊示教這樣子的見解對不對？」，那就麻煩了。這一次例外，就回答他。

《佛陀說：眾生皆有佛性》

「相信自己是佛」這個見解，是對也是不對。在文章裡，作者突然間有一種想法一個體悟，「我們應該相信自己就是佛。」這是對的！佛陀曾經說過：「所有的眾生皆有佛性」，行者相信自己是佛，在修行的過程當中會更加的精進，去尋找佛性，見證佛性，當見證到了佛性，就會更相信自己是佛。

在道理上來講，大家真的是佛，眾生皆是未來佛，但是，在事實上，目前講起來，不是佛。所以，理論上你相信自己是佛並沒有用，因為事實上你根本就還不是佛，所以是錯的。

釋迦牟尼佛曾經說過：「天上天下唯我獨尊。」這個「我」不是指釋迦牟尼佛，而是指唯有真如獨尊。真如是原來就俱足的，那祂化為佛性存在於每個人的身上，因此，每一個眾生的身上皆有佛性。佛陀講的我，是真如佛性獨尊，並不是指每一個個人。

在文章裡，作者寫：「師尊說他是天下第一人，沒有第二人。」很簡單可以解釋嘛，盧勝彥講他「是天下第一人，沒有第二個人。」所謂的盧勝彥就只是一個名稱而已。但是坐在法座上的盧勝彥，確實是只有一個，沒有第二個！當然，在台灣就有十六個同姓同名盧勝彥，但是他們不是坐在法座上的盧勝彥啊！所以，盧勝彥當然是第一人，坐在這個法座上的就只有一個，沒有第二個。

在這篇文章裡作者提到，「佛曰：眾生皆俱佛性。」這句話是對的。但是，你不能指著一隻貓說：「你就是佛！」也不能隨便指著一條狗說：「你就是佛！」牠也是眾生啊！但是牠聽不懂你在講什麼。所以在事實上，這個「佛」本身也是有分別的。文章裡又提到：「總總的一切，無不是提醒『我』這字。」雖然提醒「我」這個字，但也提到「非我」，不是我，「我」既是「非我」，因為是「非我」才是「我」，這是懂得般若的人才這樣子講。

「我就是佛，相信自己是佛。『我』並非一個人名，或是一個物質肉體，或是身份。」作者提到這個是不錯的，這個「我」是指「真如佛性」。這篇文章裡作者提到：「我是真如與無念。我＝佛＝無所謂的無所謂＝無所住的無所住＝無所求的無所求。更無眾生相，無壽者相，無我相及無人相。一即一切，一切即一。師佛曾說：心、佛、眾生三無分別。」師尊答：「我們人的心，跟佛，跟眾生本身，在理論上是沒有分別的。」

「金剛經云：應無所住而生其心即是真心。」這句話是對的。在文章裡，作者寫到：「只要你相信自己是佛，便無貪、瞋、癡、愛，萬法自然，所有眾生都是佛，也都是自己，沒有敵人與親友。」這句話有點對，但也有錯。只要你相信自己是佛，便沒有貪、瞋、癡嗎？那是不可能的！因為眾生沒有經過修行的這一道程序，沒有把自己的業完全淨空，如何會沒有貪、沒有瞋、沒有癡呢？

很簡單的就以「貪」來講，有些弘法人員出外弘法還規定價錢，錢也不一定歸公，是歸私人所有，他也相信自己是佛啊！但是他還是有貪。

以「瞋」來講，有些弘法人員有憤怒的心，看到不滿意的，就厲聲對人：「這個不對！你看不出來嗎？」「用道理想一想嘛！」「同樣的道理啊，你到底懂不懂啊！」用很厲聲的講話，憤怒的心就出來了：「你懂不懂？懂不懂？你給我出去！」講個笑話，以前有一位老師，他是一個結巴子(口吃)，有一次他很生氣的對一個很頑皮的學生講：「你、你、你、你……給我出去。」結果全班的學生站起來都出去了！(眾笑)這是憤怒的心。

有時候，有的弘法人員無緣無故的看到某人就心裡不舒服，叫人家出去，人家說：我是來請教的！「出去！」弘法人員就叫人家出去，「有什麼好請教的！」所以並非行者相信自己是佛，就沒有瞋心了。還有眾生執著的那些癡、無明和不正見，並不是行者相信自己是佛，所有的不正見就通通消失掉了，不可能的！但是你只要修行，將來所有的眾生也都是佛，都是自己，沒有敵人與親友。當行者經歷很長久的一段時間修行了，也修證到平等性智，你才會有這樣的想法。所以「我相信我是佛」，並不代表你已經證得平等性智。你知道眾生都是佛，但是你仍然有火性，不是佛性，是火性，這是不一樣的。

《「相信自己是佛」不同於「見證自己是佛」》

在文章裡作者寫：「相信自己是佛，是體悟，是認取，一悟永悟。」作者說相信自己是佛，一開悟就永遠悟了，這是不對的！要見證到自己是佛。「相信自己是佛」跟「見證自己是佛」，是不一樣的。

台灣有句俗語講：仙人打鼓，也會有錯。神仙在打鼓的時候，有時他也會多一鼓或少一鼓，也是會有錯。這個錯就是「業」。所以今天師尊講：「相信自己是佛」在理論上而言是對的，在事實上是不通的。例如，師尊現在手上握著一個金剛杵，大家看到這個是黃金色的金剛杵，只是鍍金，你不能講這個金剛杵是金的。鍍金的不能講成是純金的，很簡單的一件事，黃金就是黃金，純金就是純金。以這個譬喻來講，佛就是純金！

這個道理是一樣的，你是佛嗎？「是，我是純粹的佛！」但，事實上，這篇文章的作者是佛嗎？不是的。為什麼不是？因為佛本身有無窮盡的智慧，佛知道無窮盡的過去世。現在問大家，你們都相信自己是佛啦，你有無窮盡的智慧嗎？你知道自己的前五百世是什麼嗎？

理論上是佛，但事實上業障沒有消，就不是佛。並非相信自己是佛，一切的貪、瞋、癡就沒有了，一悟就永悟了。現在問大家，佛知道無窮盡的過去世，大羅天仙也知道前五百世後五百世，請問你們大家知道自己的前世和後世嗎？那不知道的話，你們怎麼講自己是佛呢？師尊已經回答這篇文章的作者紅蓮花頑童，相信自己是「佛」，理論上是對的，事實上根本不是的。行者還未修到佛的程度，就不算一悟永悟。

佛也曾經這樣子講過，不能因為一座山裡面藏有金塊有金礦，就指著這座山說，這是金山，那是不對的。金要經過提煉，再把很精純的金提煉出來，我們才稱為金，否則還是只能算是金礦，而不是金。金礦和金是不同，佛陀是這樣子比喻的。

以前師尊跟大家講過一個笑話。有一個美國人，在五月份的時候去一個台灣人的朋友家，台灣友人家中正在包粽子。台灣友人送他三個粽子。這個美國人回美之後他寫了一封信，謝謝台灣友人請他吃粽子。信上寫：「台灣的粽子是非常的好吃，因為裡面有包香腸、蝦米、花生和豬肉種種香料。」最後，這個美國人在信上告訴台灣友人，他提到那個沙拉真的很難吃！原來，那個美國人把粽子拿回家之後，就用刀叉切割那個粽子，裡面的粽子肉是很好吃，可是這個沙拉（粽子葉）實在是太硬了太乾了，實在是太難吃了。(眾笑)

佛本身是至高無上的，包裹佛性的東西，就是我們身上的肉體──眼、耳、鼻、舌、身、意，這些就是沙拉(粽子葉)。佛性本身是至高無上，是很好的，但是我們的沙拉的確是不好的。想想看，坦白講我們都是沙拉。(師尊笑)我講的沙拉就等同是包粽子的葉子，那是要丟掉的。平時在包粽子是要用葉子包，在吃以前，要把葉子拿掉，裡面的東西才好吃。

佛是至高無上很尊貴的，世界上最尊貴的，所以稱為「世尊」。但是我們的佛性在外表上被這層皮包藏著，這層皮並不是尊貴的，它是要丟掉的，是會腐敗的，是不能吃的。師尊的這個比喻是說，我們要相信自己是佛，但是我們也必須要把自己所有的業，消除掉，斷除掉，你自己才真正算是佛。在自己所有的業沒有斷除掉之前，只憑自己「相信自己是佛」，是不夠的，所以必須要去實踐，把包粽子的葉拿掉，佛性才會顯現出來。

《斷除所知障與煩惱障才能見證佛性》

釋迦牟尼佛曾經講過一個比喻，有一個很貧窮的女人，她是街上的乞丐，她懷了一個小孩，這個小孩子將來是當皇帝的，也就是懷有貴子。釋迦牟尼佛曾做過這個比喻，眾生都是懷有「佛性」，必須要把這個小孩子生出來，這個貴子才真正成為一個統一國家的領袖。「佛性」沒有生出來以前，大家還是貧女，還是很貧窮的。釋迦牟尼佛還有一個比喻：「米跟米糠」。在稻田裡黃金色的稻米很好，但是你還是要去掉那一層皮才可以吃啊！佛陀的意思就是，指米代表佛性，米糠代表人本身的外表(眼耳鼻舌身意)，這些外表將來通通都要去除掉，你才可以看見真正的佛性。

修行一定要看到佛性，才算「一悟永悟」。師尊講密教的口訣：「我就是佛。」沒錯！都是理具佛──理論上具足的佛，但是你見證佛性沒有？沒有！師尊曾跟一位弟子講「明心見性」，大家從理論上是知道，因為明心可以斷掉所有的煩惱，你煩惱斷掉沒有？煩惱還沒有斷掉，表示你的明心還不夠徹底。你看見佛性沒有？當你見證佛性，就可以斷掉「所知障」，一切所知道的執著都可以去除。

佛性怎麼看到？一定要在禪定的時候才可以見證到真正的佛性，否則是見不到佛性的。還沒有見到佛性，你怎麼敢說「一悟永悟」呢？所以，見證佛性要去掉所有的「所知障」；明心見性非常的徹底的時候，行者的所知障和煩惱障全部斷除，這個時候，你的佛性真正出現了，你認取你的佛性真如，才叫做明心見性。

明心見性之後，再好好的把自己最細微最細微的執著，連看不見的執著全部去除掉，才能算是純金，才算成佛，才算「一悟永悟」。佛具有大慈悲心，是真正的佛。相信自己是佛沒有用的！如果還沒有斷掉煩惱、斷掉所知障，也沒有慈悲心，如何稱自己是佛呢？行者必須要實踐把煩惱斷掉，把所知障斷掉，還要有大慈悲心，方便去渡眾生，這才是佛。

行者要見證佛性，才叫「一悟永悟」，等你完全真正很純粹的明白自己的心──「明心」，很純粹的看見自己的佛性，已經亳無障礙了，一切的雜質都沒有了，一切的業障全部消除，這個時候才算是佛。所以相信自己是佛，理論上是對的！但是也是不對的！因為事實上還不是。今天就簡單跟大家講到這裡。(眾鼓掌)

嗡嘛呢唄咪吽。

來源:西雅圖雷藏寺