敬禮了鳴和尚，薩迦證空上師，十六世大寶法王噶瑪巴，吐登達爾吉上師。

師母、各位上師、教授師、各位法師、各位同門，大家好。

剛剛是聽蓮晴法師談「禪定」；德輝上師講很多網路直播的事，另外他也有提到龍袍的事。師尊確實曾經跟三皇──天皇、地皇、人皇談過這件事情；後來我想，讓所有的上師們都能夠穿龍袍。因為所有的上師們穿龍袍對師尊也有幫助，有什麼幫助呢？例如大家走在一起，誰也看不出師尊是那一位。可能旁邊會有人丟雞蛋的時候，看了半天每一個上師都穿龍袍，師尊混在其中個子又小，別人又看不到我，而且每一個上師穿的都是大翅膀，當然師尊就比較保險一點，這是開玩笑的。

德輝上師提到，天皇、地皇、人皇有提到如果修行人的境界不到，你就不可以穿龍袍。另外還有一些場合，可以穿也可以不穿。其實一樣有破解的方法。當你頭戴五佛冠，那就表示五方佛住在你的頂上，五佛住頂是比龍袍還大。可以講，一位金剛上師，五佛冠都可以戴了，五佛已經住頂了，為什麼不可以穿龍袍？五佛是很偉大的，象徵人中之龍的龍神，是在五佛之下不在五佛之上的，所以當你戴五佛冠的時候，你就可以穿龍袍，這是很重要的一點。

另外也曾經提過一個重點，當你每一次要穿龍袍的時候，雖然你沒有戴五佛冠，你要觀想五佛住頂而且給你加持，再穿上龍袍，便不為過。所以平時你雖然沒有戴五佛冠，但是穿龍袍時你只要觀想五佛住頂，一切有五佛來頂，也不會早夭。所以師尊叫所有的上師和教授師可以穿龍袍，並不是師尊希望自己一個人長壽，上師們和教授師都早一點完蛋。(眾笑)不是的！跟大家講了穿龍袍的要訣在此。

但是一般人，沒有戴五佛冠的，身穿龍袍還是有一點顧忌的。如果是戴五佛冠的上師和教授師，師尊認為只要有五佛住頂都沒有問題，其實本來就這樣。所以師尊認為真佛宗的金剛上師和教授師，每一個人的修為都很大很高了，境界都是很高的，每一位上師和教授師穿龍袍應該是沒有問題的。

所有的上師、教授師、法師和所有的同門，大家應該都很清楚，你的修行夠了，你的功力夠了，當然絕對沒有問題。你是上師、教授師有五佛冠住頂，那當然更沒有問題，跟大家講這個穿龍袍的重點。

師尊是很欣賞德輝上師的，他做事情非常的專一，像他研究電腦和網路直播，好像很少看到他在吃飯。我是聽說他連晚上也不睡覺，全部精神都專一在電腦上和網路直播。師尊聽過幾位比較懂電腦的人講，德輝上師一直在學習電腦的知識，非常專一的在研究。不像我啦！師尊什麼都不知道。師尊沒有電腦，別人問我：師尊，你的e-mail給我，好嗎？我答：我沒有電腦，那裡有e-mail。師尊如果有電腦有e-mail，那我天天回答你的問題，我就差不多了。

跟大家講，師尊沒有電腦也沒有手機的。我只是害怕一件事情，如果有一天，我的車在路上壞掉了，師尊必須要找公共電話，或者是借人家的手機打個電話，去通知人家來修理或是找人來拖車，拖到修理廠去修理。這是師尊比較擔心麻煩的一件事。還好我的車是很頂級的，一直到目前為止，始終沒有什麼大毛病，小毛病當然難免。希望它永遠通通沒有毛病。

師尊是很欣賞德輝上師，他專注於電腦和每一件事情，都是非常好的。德輝上師在像網路直播這方面是真的做的不錯，那麼多的同門和電腦專家在輔助他。德輝上師真的是一心一意在做。另外，師尊很欣賞德輝上師的倒立，他能夠倒立得很久，旁邊有人唱歌或是講笑話，他還是可以繼續倒立。有人說德輝上師比較佔便宜，因為他的頭是平的，像師尊的頭是尖的，就沒辦法倒立。師尊也很欣賞德輝上師的彩帶舞，本來我以為他那是搞笑的彩帶舞，原來是真的，他會弄很多的花，真的是很飄飄然。而且他的力氣夠，他舞起來比一般女生的彩帶舞所舞出來的花還要大，更加的美。德輝上師做什麼事情都是精神專一的。但是師尊希望他的精神專一是歸於一，像金剛寶劍一樣，「卡擦」，就可以立斷，不要拖泥帶水的。如果是慢慢的由一化為二，化為三，化為十，化為百，化為無數，那就永遠做不完。

師尊希望德輝上師能夠訓練出一種，像金剛寶劍一樣，馬上能夠很快的快刀斬亂麻的那一種功夫。德輝上師的精神統一這種力量是夠了，當然除了思想的專一之外，他的人就是省思過度，意思就是說，本來一件事可以很簡單的解決，他就會弄得很亂，然後再從其中去挑挑挑，挑到重要的才拿起來，時間已經過了很久了。所以師尊希望他能夠有快刀斬亂麻的魄力出來，「卡擦」就解決了。這對於他精神統一的訓練會更加的好。

龍袍的事情大家也明白了。所有的上師和教授師穿了龍袍會很莊嚴，很威儀。在你們要戴五佛冠的時候，一定要觀想五佛住頂，加持這頂五佛冠，然後再戴上去。五佛冠都可以戴，何況人中之龍。

談到精神統一，蓮晴法師講「禪定」，所謂的「初禪」就是行者在剛開始學最初的禪定就叫「初禪」。當你能夠完全精神統一的時候，就叫做「初禪」，這一點已經很難了。進入「初禪」是這樣子的，行者在靜坐當中觀想一樣東西，要能夠集中在一樣東西，例如觀想金剛神的第三眼，就觀想祂的第三眼就好，行者的念頭完全集中在祂的眼睛，始終不移的話，能夠幾分鐘都不移動，很了不起了，十分鐘不移很了不起了，這已經快接近「初禪」，「初禪」就是這樣子。

行者在修護摩的時候，有沒有觀想本尊跟你在一起？有沒有觀想火和你在一起？火中有行者和本尊，這代表火天神、本尊和行者都在火中，你能夠這樣子修護摩火供就是進入「初禪」。

高王經是很短的，幾分鐘就唸完了。一般人唸一遍高王觀世音真經，是不是都沒有漏掉一個字？現在問大家：剛剛唸高王觀世音真經，你有沒有漏掉一個字？嘴巴有出聲沒有錯，念頭裡有沒有想別的，把某一段漏掉了？如果完全沒有漏掉的，現在請舉手！哦，有一個舉手了。

在很短的時間裡，唸高王觀世音真經，唸所有的佛號，唸「南無佛南無法南無僧，佛國有緣佛法相因」，「能滅生死苦消除諸毒害」，唸七佛滅罪真言也一樣，沒有一個字漏掉，你能夠把每一個字通通完完整整印在腦海裡沒有漏掉，很難。

禪定是很難的，精神專一是很難的。南泉禪師講：「平常心是道，直心是道。」直心的意思是指行者一直用心在「一」上，產生不了「二」，這就是禪定了。工作時能夠精神非常的專一，就是在禪定了，精神要有高度的集中就是「初禪」；到了「二禪」念頭完全不移動；到了「三禪」會看見所有一切事物的現象，真相全部顯現在「三禪」裡；到了「四禪」就完全沒有念頭了，完全寂滅。

大家看禪定好像很容易，我們每次同修講「入三摩地」，九節佛風就開始了，一節、二節、三節、四節……七節一直到九節。為什麼要叫大家修九節佛風？就是在教你們「初禪」啊！行者能夠意念一直在你的呼吸上，從這邊進來那邊出來 (呼吸)轉到那裡了，再進來再出去，再兩邊進來到了上面，(頂竅)不通，再從鼻孔出去，然後再轉換再轉換，連續九次，這都是在磨練你們禪定的功夫。

九節佛風一直修下去，只要修半小時，很好！精神統一的這種現象就出來了，就可以進入不移動。一般而言，九節佛風能夠做得完整的，也很少。現在問大家，剛剛同修時做九節佛風，你完完全全做很完整的觀想，氣進去然後轉出來又轉進去，又轉出來，連續九節，你完全沒有想別的，而且心跟著氣在走的，請舉手。有兩個，這樣已經算是不錯了。

禪定是怎麼練習的？初禪一般而言，行者能夠定在七分鐘或十分鐘之內，完全不想別的，已經很不錯了。禪定的方法益處非常的多，禪定不等於成佛，但是禪定可以獲得成佛的知識，佛慧是從禪定而得的。所以行者要修禪定，因為禪定很重要，禪定使你的心不散亂。因為人的心一散亂就不能禪定了，心只要一散亂，什麼事情也不會成就的。

學佛要成就一定要「定」，「定」是由「戒」而來。因為行者的眼、耳、鼻、舌、身、意都能夠靜止下來，才能夠「定」，因為有了「定」才能夠產生成佛的智慧；有了成佛的智慧，才能夠在三禪的境界明白心，見到佛性。到了四禪，雖然還不能算成佛，但是行者這樣子來來回回，從初禪、二禪、三禪、四禪，又從四禪、三禪、二禪、初禪一直到出定，來來回回這樣地修，行者習氣的種子自然會消除掉。

行者習氣的種子一消除掉，自然會有成就，真如就會顯現，佛性就真的出來了。所以禪定又稱為「薰禪」，「薰禪」就是指行者一直用薰香把不好的習性薰掉，把不好的味道薰掉，好的習性就會產生出來。行者由禪定可以得到很多的法，很多的密法都是由禪定而得，不論是顯教、密教或是外道，都要修禪定。禪定是非常的重要的。薰禪是很真實的。所以釋迦牟尼佛也是經過了初禪、二禪、三禪、四禪，到最後祂得到大悟，才知道真如是什麼，知道佛性是什麼。

行者做任何事情都需要禪定的，並不是只有打坐的時候才叫禪定。像德輝上師在研究電腦就是在禪定；在舞動彩帶，就是在禪定；他在倒立的時候就是在禪定。倒立更需要精神很集中，他的身體一定要很平衡，他專注在他的平衡上，所以他一倒立到七分鐘或十分鐘，就進入初禪了；倒立半個小時，就進入二禪了。要知道禪定和睡眠很彷彿，有點像睡眠。一般人睡覺都是人躺下，眼睛閉起來，弄暗一點，沒有聲音，也不知道怎麼了就睡著了！禪定也是這個樣子。

當你精神集中一點，行者把一切周圍的事都不理睬，把煩惱統統都忘掉，忘掉、忘掉，什麼都忘掉，你就進入禪定了。所以要教大家禪定，實在也是很難教。因為你自己怎麼睡覺都不懂，真的，人怎麼睡覺！就是躺下來眼睛閉起來，如果有煩惱就沒辦法睡覺。告訴你，有煩惱絕對睡不著，你想東想西也絕對睡不著；那你是怎麼睡著的。自己也講不出來啊！

師尊是怎麼禪定的？我也講不出來。(眾笑)有方法啦！教你們的念頭要集中於一，就是專一於一件事情上，突然之間就進入了，就達到忘我。忘我還不算是真正的禪定，忘我還只是剛剛開始而已。所以我們學佛是有很多種方法，大家知道戒、定、慧三無漏學。

師尊做什麼事情都很認真，像我打太極拳就是很認真。真的！一直在想如何去打？如何去融入音樂裡？如何去比手劃腳？如何把姿勢擺好？師尊一直有在思考，所以我的精神很專一。師尊在做其它的事情也是一樣，我的精神很統一的，要放則放要止則止，這都是進入禪定的。

所以密教是有很多方法進入禪定的。例如修法，你們精神統一的，從一開始直到修完法結束，「嗡部林」。然後，唸三遍的百字明咒，就是在彌補你們修這一壇法的漏失或念頭移轉到別的地方，原則上唸百字明咒就是為這個。所以行者修一壇法當中，你能夠從頭至尾，完全精神統一而沒有漏失掉一個字，遺漏掉一個念頭，遺漏掉一個觀想，行者始終在修這一壇法，念頭沒有偏離的話，那是非常了不起的。那這一壇法就是本尊的加持。剛剛我們共修一壇法，大家有沒有做到，你連一個念頭都沒有移掉？

所以佛陀是非常了不起的，祂在菩提樹下一坐就坐那麼久，念頭一直專一。菩提樹有一個神在，叫做菩提樹王，在佛陀出定的時候祂跟菩提樹王有對答，佛陀跟菩提樹王講，在那麼多的日子裡面，佛陀連一個念頭都沒有移掉。想一想，成佛並非很容易的，單單一個禪定就讓行者修很多世很多世。釋迦牟尼佛還曾經當過忍辱仙人五百世，你說有多久？佛陀修出的定力非常不簡單。希望在修行的過程當中，大家能夠學習釋迦牟尼佛的精神，大家好好的修習禪定的功夫。(眾鼓掌)嗡嘛呢唄咪吽。

來源:西雅圖雷藏寺