各位上師、教授師、法師、各位同門，大家好！

剛剛我們聽到蓮丘法師跟蓮傳上師所講的，人跟人相處之道，其實是最困難的一件事情。蓮傳上師剛剛講的，是非常正確的。我們行者只管修正自己，修正自己的行為，修正自己的心，不要想去修正別人。另外蓮丘法師也提到，她一直在感恩別人照顧她，但是她沒有提到，她是如何去照顧別人。她要學習將來如何去照顧別人，這是最重要的，因為人是互相的。

人的一生當中，最難相處的就是夫妻。夫妻能夠從開始結婚一直到老，相處都非常好，這個我是不相信。但是我相信一件事情：兩個人能夠一直相處到老，是因為他們磨得都差不多啦，彼此之間可以說所有的角都磨得沒有了，非常了解，所以可以一直保持到老。但是兩個人相處非常恩愛，這是不可能的事，我們是把心轉移了，轉移到兒子、女兒，轉移到孫子，然後從孫子那邊得到了歡喜。

我的意思是講，人與人相處很難，像夫妻彼此都很了解，也很難相處，更何況是彼此不了解的人。你能夠跟團體相處得很好，表示你是很有修養的人，才有可能相處得很好。以師尊講起來，如果要生氣，是氣不完的，既然氣不完，就不要生氣，沒什麼好氣。我們簡單的舉一個例子：我們做完的這次法會，請了社區很多貴賓來，當然有記者先生、小姐。有一家報社記者寫了以後，全美電視的卓董事長傳真報紙上登出來的報導給我們看，師母也拿給我看，說寫的不好。我從頭看到尾，我說：「寫的很好。」他們說最後一句，有人批評師尊「取財不當」四個字。取財不當的意思就是說，你拿人家的錢財，拿得不適當。

那師尊的看法是跟別人不一樣的，他寫一句「取財不當」，是非常好！為什麼呢？如果我「取財得當」，取財非常恰當的話，我們西雅圖雷藏寺不會那麼小。就是因為「取財不當」，所以我們真佛宗才是丐幫啊！我們若是取財適當的話，現在的寺廟不知道會有多大多少；多到不得了的多！醫院也會多到不得了的多。我們「取財不當」呀！當然沒有辦法取財！

我們西雅圖雷藏寺自古以來就是這個樣子，就是因為「隨意」兩個字，這是師父教的，不可以給人家規定價錢；什麼都讓大家隨意供養，不可以開口跟人家要錢，法會也沒有定價錢。真的是「取財不當」！人家「取財得當」的，入場券一張就賣五佰塊了，做一場法會入場券就幾佰或是幾仟塊；演講一次多少錢，我們從來沒有。所以我覺得那位記者寫的很對，沒有錯耶！就是「取財不當」，才會變丐幫。

釋迦牟尼佛講過：你說多了人家也批評；你說少了人家也批評；你說隨意了人家也批評；你不說了人家也批評。師尊以為，我隱居六年了，沒有跟所有弟子見面了，但我一出來，馬上批評就來了；師尊不出來其實批評還是在那裡，還是有批評的。

中國人有一個故事：一個父親帶著一個兒子，牽一匹馬出來。人家就講話了：他怎麼有馬不騎？那麼年輕的孩子就坐上去了。人家也批評：怎麼讓年輕的坐在上面，讓老的在地上牽著走，這個孩子不孝！好了，換老的坐上去，讓年輕的在地上牽著馬。結果人家也講話了：怎麼搞的？這個父親在上面享受，讓兒子在地上辛苦地走。好了，沒辦法，兩個都坐上去──被批評「虐待動物」，好了，兩個都不騎了。人家又講了：浪費坐騎。都是有話講！

所以，佛陀講，批評到處都有。有，我們就改，是勉勵我們，這是行者嘛。如果你是對的，那你心不動。

那人跟人之間，也要往好處想。剛剛蓮傳上師講的，要往好處想，看人家的好處，我們學習人家好的地方，是修行人嘛！其實一切的相處，都好像夢幻一樣。除了你自己，誰能夠幫助你成佛呢？是沒有人可以幫你成佛的。所以成佛也是自己去證明自己。雖然我能夠幫助你，像師尊能夠說法，讓你開悟，你能夠有悟境，但將來你這個悟境，是靠你自己本身去實踐出來的。

像師尊的修行開悟，如果我跟師母講，這樣子才叫開悟，她體會到，她自己去實踐出來，那她自己證明自己已經成就。師尊可以證明自己，師母可以證明自己，我不能證明她，她也不能證明我，最後就是自證，自悟自證。

每個人修行受到的批評是永遠不斷的。就算西雅圖雷藏寺有人批評，我們把門關起來，搬到別州照樣有人批評。搬到加拿大，在加拿大照樣有人批評。我告訴你，任何地方都有人批評的。唯一能讓你的心平靜下來，就是佛法，就是釋迦牟尼佛教導我們的方法。

因為你開悟了，你知道世間的一切，那麼你可以心不動搖。那夫妻彼此一樣心不動搖，就能夠白頭偕老。所以有緣來相聚呀，不是來報恩，就是來報仇；不是對頭人，就是欠你債的。夫妻、兄弟、姊妹、父母、長輩，甚至於晚輩，都是一樣的，越聚在一起，緣越親。

但是我們行者當中，佛法就成了我們的調味品，你要懂得如何去調、去圓滿、去修正、去修行，其實他們是來幫助我們修行的。人跟人相處是一個非常大的學問，很不容易的。今天就是蓮丘法師跟蓮傳上師談到人跟人相處的事情，我們應該學習眾生的善，不要看眾生的惡；我們應該向善，向善良的這一條路走，就是修行。我們是實踐佛陀的「無所得」，一切都像夢幻，你把自己的心定下來，很安穩，好好的心不動。任何一個打擊、任何一個壓力、任何一個批評，都不能動搖你的時候，你就會證到「無生法忍」。「無生法忍」很簡單的解釋，就是沒有生起的忍辱。根本就沒有忍辱，你已經證到了根本就沒有忍辱，一切法喜、歡喜，證到這個不簡單。「無生法忍」沒有生起來，所有一切的批評、一切的壓力、一切的毀謗，通通沒有生起，在你心中從來就沒有生起。好，謝謝大家！

嗡嘛呢唄咪吽。

來源:西雅圖雷藏寺