首先我們頂禮真佛宗歷代祖師、了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，感謝祖師爺們的加持。（眾鼓掌）

各位上師、教授師、法師、堂主、助教，各位弟子，大家晚安！還有，永遠不能忘掉的師母好。師母今天晚上沒有來，但是她叫我問候大家。

今天來到一如堂，講一下什麼叫「一如」。「一如」就是一皈依，「一如」就是直接到佛地。但你不能說我這裡起了一如堂，將來洛杉磯如果有人求堂，我就給他二如堂，再求一個就三如堂，不能這樣子。「一如堂」只有一個。為什麼佛只講一如，沒有二如？因為祂證得平等性智，這是惟識裡面的第七識，叫平等性智。男的跟女的平等，善的跟惡的也是平等，這個是指佛性真如，不分什麼叫善的、惡的，都有佛性，將來一定可以成佛。

今天出家的法師，我取法號叫「蓮偶」，善偶怨偶的偶，二個人在一起就叫做偶，配偶的偶。所謂的配偶的偶字，就是很好的眷屬，像蓮山、蓮仁啊，就是很好的眷屬，那師尊跟師母也是很好的眷屬。蓮偶他現在出家，他也是很好的佛的眷屬，大家都是佛菩薩的眷屬。在人間，所謂的眷屬，大部分都是厭倦的「倦」，「倦」屬。剛開始的時候，是愛得要命，但是相處久了，這個眷屬就變成「倦屬」。師尊跟師母之間，雖然沒有那麼厲害，但是平等對待，我跟師母之間相敬如賓，真的是賓客的賓。蓮山、蓮仁也是一樣，我相信他們也是這樣保持的。我們的責任，放在子女的身上，放在孫子的身上。我看到孫子啊！真是心滿意足。看到孫女，哇！心滿意足。看到兒子，我很高興的去擁抱他。看到女兒，我也很高興的去擁抱她。看到妻子，恭敬如木頭。(眾笑)真的，我講「平等性智」就是這樣子。我很尊敬她，她也尊敬我，我不干涉她，她不干涉我，我不聽她的，她也不聽我的。（師尊笑）

所以，要平等，就是一如。佛證得平等性智，祂就沒有發出抱怨的心，沒有去排斥某個人。別人排斥我是有的，因為他沒有證得平等性智。師尊證得平等性智，一直都很快樂，沒有煩惱。我們平等視眾生，都是一樣，都是人，都是有業障，都是有缺點嘛！哪一個人沒有缺點？都是想把自己的業障消除。師尊從來看眾生是一律平等。一個真正的菩薩，祂心中絕對不會有怨，絕對不會有恨，因為怨跟恨，愛跟瞋，都是輪迴的種子。你今天要到摩訶雙蓮池，要到西方極樂世界淨土，要到佛國，一定不能帶這些種子去。所以你必須要平等心，你不能有怨、不能有恨，不能有特別的愛跟瞋產生出來。不管我們親近的人，是我們的弟子，不是我們的弟子，或是無論怎樣誹謗你的人，你不可以產生怨跟恨這兩個字的心。

在真佛經裡面，身清淨、口清淨、意清淨為法寶，這個法寶就是叫你不能帶有怨，不能帶有恨，不能帶有瞋。我常常講一句話，五十年後，師尊不在人間，不要說五十年啦，可能二十年都不到。我相信在座的，小孩子不算，差不多四、五十歲以上的，五十年後，有可能都不在人間。我說有可能，因為也許有的活到一百二。（眾笑）時間再延長，是不是都不在人間了，那原來的恨，原來的怨的種子在哪裡？根本在這個世間上是沒有了。所以佛說，一切都要看成泡沫，吹出來的泡泡，它會破滅；要看成水中的月亮，它是抓不到的。佛的意思是，你因為看這世間如同夢幻、如同泡影，時光又像電光石火一樣，所以你才證得平等性智，將來都是一樣，肉身都不在了，那你何必還帶著怨跟恨的種子走，還帶這個業去輪迴。

世間的一切都是有生有滅，有產生就有滅亡，世間哪一個東西沒有生滅？世間沒有永遠，世間所謂的永遠，就是佛，就是真如，就是一如。（眾鼓掌）師尊對生滅並不覺得奇怪，突然之間有，突然之間沒有了，因為佛講，諸行無常，都是沒有常性，沒有常態，不能保持永遠的有。諸法無我，根本是幻生幻滅。現在師尊坐在這裡說法，明天就不坐在這裡說法，很多事情都是幻生幻滅，就是「無我」。「涅槃寂靜」是往生到清淨的佛土。你能夠證入涅槃，證無生法忍，你就不生不滅，不然，就繼續輪迴。師尊是明心的，師尊真的見證真如。（眾鼓掌）我現在的領悟是，我覺得我這一生很有價值。因為我這一生非常努力地去追求佛法，非常努力去地去研究佛法，非常努力地的去深入佛法，終於真的開悟成佛。（眾鼓掌）跟佛本身的見證是一樣的，看見佛性，親證真如。所以，沒有什麼叫煩惱，沒有什麼叫怨，沒有什麼叫恨。師尊從此以後，絕不會誹謗任何一個人，因為在師尊的眼中看起來，每一個人都是佛菩薩。師尊是佛菩薩，每一個人都是佛菩薩。這個才叫「一如」，一如堂的「一如」啊！（眾鼓掌）

昨天剛好是我出家二十一周年。（眾鼓掌）真佛經裡提到的，修行以無念為正覺佛寶，我昨天在西雅圖雷藏寺就講「無念為正覺佛寶」。人都是有念頭，佛叫我們要認清念頭是有生有滅的，你不執著於這個念頭，就漸漸的證入「無念」兩個字，你的煩惱就漸漸減輕了。你證得了無念的時候，你就見證了佛性。

有同門問「明心」和「見性」的不同。告訴大家，你了解了釋迦牟尼佛祂到底證悟了什麼，祂尋找自己的心，終於找到了，就叫明心；你往你的心裡面找，當你找到真正的心，就叫「明心」。見性是真實見，真的看到佛性，不是假的，不是說看到了影子飄過去。找自己的心叫明心，看見如來的真實心叫見性。明心和見性是有不同。

另外有人問，現在快樂就好，管他上天堂或下地獄，反正都是不知道的嘛。有些人是不知道有什麼天堂或地獄，他們沒有機會聽到佛法，所以他們做盡了壞事，其實那就是他們本身的業。你今天能夠坐在這裡，聽聞佛法，已經夠幸福的，而且你說，我現在這樣子快樂就好，那你也不可能去做很大的壞事嘛！你想說我為什麼要去西方極樂世界那麼遠的呢，我現在活得很快樂就好了嘛，那你現在就等於在西方極樂世界了。你不要去想西方極樂世界，因為你只要做好就好；你現在做好，不要去想西方極樂世界，你自然去西方極樂世界。你不想入地獄，你說，你想去搶銀行，搶別人的東西當成自己的東西，但是你將來仍然會下地獄。你現在無論做什麼事，你感覺快樂就好。你只要慢慢地修，也不要去想那麼遠，你自然往生。

文╱蓮花淑慧 恭錄

來源:美國加州一如堂