各位上師、主持這個拜懺的蓮金法師、還有師母好、各位法師、教授師、各位同門，大家晚安。今天是星期三，有同門供齋，有很好的晚餐，也是我出家二十一年的正日。

這真佛寶懺是應真佛經而產生的，真佛經最主要的一段話：「修行以無念為正覺佛寶；身清淨、口清淨、意清淨為法寶；依真佛上師為僧寶。」

人本身因為有念頭，才會有煩惱。人如果完全沒有念頭，他的煩惱是不存在的。按照佛陀所講：無念，是真正的覺悟。

為什麼要講「無念」呢？很多人知道「無念」是不可能的，每個人時時刻刻都有念頭的，這個念頭是有生有滅的。例如看到對面錄影的那位先生穿的是紅色的衣服，我們馬上就有一個念頭，他是穿紅色的；這個念頭就會一直延續下去。你今天本來情緒很好，上班回來情緒就不好，什麼原因呢？因為你的上司叫你到office來，你做錯了事，他罵你，你心裡就起煩惱。

以前有一位比丘尼跟我講她很煩惱。我說為什麼煩惱？她說因為有一個法師瞪著比較凶的眼神看她，她就起恐懼、起煩惱。單單對看，就已經煩惱。

人生中，還有更多更多的煩惱，讓你數也數不清的。國家有國家的煩惱；在家庭有家庭的煩惱；到辦公室有辦公室的煩惱；跟同事有同事的煩惱；跟朋友有朋友的煩惱。在做人處世方面，通通有煩惱。要無念，是不可能，都是有念頭的，而且煩惱也是突然間出生，突然之間沒有。有可能影響你整個月，有可能影響你一年，也有可能影響你一輩子，或是影響一下子就消失掉，這是有生有滅的。

我們學佛的人，知道所有的煩惱是有生有滅的，那有生有滅的煩惱，就不是煩惱。把它掃除掉，把它清淨了，就變成沒有煩惱。

你能夠把你所有的念頭，不管是歡喜的，還是憂愁的，都能夠把它變成有生滅的，看透它，懂得它的道理以後，你就把有念變成無念。這樣子你修行久久，你就成就了，這叫做「無念」。念頭是有的，但是你不掛在心上，叫做「無念」。那你沒有念的時候呢，你就是沒有煩惱，你能夠把所有的煩惱全部斷除的話，就是正覺佛寶。

要做到「無念」，當然這是很難啦！事實上你就是要靠修行，要身清淨、口清淨、意念清淨，來把它變成實際，這就是你的方法。

我們修密教，以手印做為身清淨；以持咒做為口清淨；以觀想做為意念的清淨。唯有這樣子，你才能夠在修法當中得到利益，把所有的煩惱通通斷除。那你必須要依止懂得消除所有煩惱的真正金剛上師為僧寶。這是一個要點。

所謂「金剛上師」是從來不變心、也不變色，才叫金剛。表示祂道心非常的堅固，如金剛一樣無上的師父，叫金剛上師。如果金剛上師本身也起煩惱，祂如何教眾生斷盡煩惱？一個真正的金剛上師不能起煩惱，不可以有煩惱，不可以因為外面的影響，自己起煩惱的心。所以一位真正的金剛上師是要懂得法的，要懂得正覺的，要真正能夠自己了生死、斷煩惱的。

人生都是有生有死，就是有生有滅。「生」，我們跟生合一的生；「死」，我們跟死合一的死。每個人都要死的嘛，但是到死的時候，我們跟死合一，沒有煩惱啊！病到了，那我就去病了；老到了，那我就去老啊！能夠做到這樣子，不起一絲煩惱的，佛稱為「正覺」，又叫做「無念」。

上個禮拜我講「合一」，你要跟你周圍的一切合一，不起一絲的煩惱，這是真正的大成就。所以「無念」為正覺佛寶。真正的無念，是你本身已經看透了所有的念頭，知道是有生有滅的，知道煩惱是有生有滅的，知道生死是有生有滅的，知道所有的念頭都是有生有滅的，實際上去給它修行出來，這是身口意清淨。

有的人住得不舒服，一定要搬家，這個叫「住地煩惱」；有人做得不痛快，想要調到別的地方去，那叫做你的「公司煩惱」；夫妻要分開要離異，這個叫做「婚姻煩惱」；你身體有病了，不舒適了，這是「疾病煩惱」；人家告你了，有官非了，這是「官非煩惱」；你需要用錢的時候沒有錢，這是「金錢煩惱」；你跟人家在一起相處不合，「心生煩惱」；你在修行當中，在僧團當中走來走去，西雅圖雷藏寺、彩虹山莊、台灣雷藏寺，或別的寺院，一看，都有問題。世界上任何一個地方都是有問題的，沒有問題的地方就是極樂世界，只有正覺佛寶的時候才沒有問題。

只有你一個人也會起煩惱，因為太寂寞──「寂寞煩惱」。所以在人間，你是找不到沒有煩惱的地方啊，你只能夠找到說那裡比較不複雜，或哪個地方比較複雜。

你在修行之中無念，身清淨、口清淨、意清淨，你知道人與人在一起的時間，不是很久的，有生有滅的。有人說，他一定要讓某一個人離開道場，這樣就不會煩惱。錯誤的！因為走的只是一個撒尿的，再來的是一個拉屎的。我告訴你，你以為找到一個新的人，你就不會有煩惱，你不知道來的是拉屎的，撒尿的當然帶來的煩惱少一點，拉屎的帶來的煩惱就多。

所以，所謂的人世間，就是煩惱的世間，我們靠身口意清淨去修行，去看破煩惱、放下煩惱、斷除煩惱，得到沒有念頭，就是說你已經把煩惱都看成虛幻的，不受煩惱的影響，這才叫「無念」。好，謝謝大家！

嗡嘛呢唄咪吽。

來源:西雅圖雷藏寺