<蓮生法王盧勝彥2016年5月29日美國彩虹雷藏寺週日「金剛手菩薩護摩大法會」《道果》第2講開示>

敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天的護摩主尊「金剛手菩薩」。

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門。今天與會的貴賓是中華民國駐瑞典代表處廖東周大使夫人Judy師姐、真佛宗宗務委員會會計師Teresa師姐and her husband；台灣陽光舞供團林師姐、蔡師姐、梁師兄；台灣中天電視台「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、高歡嫺醫師。大家午安！大家好！（國語）大家午安！大家好！（台語）你好！大家好！（廣東話）Hola Amigo！（西班牙文：你好）

◎今天是我們第一次在美國彩虹雷藏寺做金剛手菩薩的護摩，來了三怙主，就是觀世音菩薩、文殊師利菩薩和金剛手菩薩，這三尊在藏密裡被稱為三怙主，也就是各代表祂們的法力跟能力，像觀世音菩薩，代表著慈悲，祂是慈悲門最重要的一尊菩薩；文殊師利菩薩，祂是代表智慧門最重要的一尊菩薩；金剛手菩薩，祂是代表護法門最重要的一尊菩薩，有時候被稱為「金剛手菩薩」，有時候稱為「手金剛」，Dorje Hand，Hand Dorje，是一樣的。祂的咒語，我們常唸的披甲護身，其實請的就是祂。所以我一直以為我已經傳過金剛手菩薩，因為，我們每天在做披甲護身，「嗡。波尼藍者利。」金剛手就是「波尼」，所以這咒語：「嗡。別炸。波尼。吽。呸。」

還是「波尼」兩個字，就是金剛手。金剛手菩薩心咒就是「嗡。別炸。波尼。吽。呸。」有時候唸「嗡。別炸。把尼。吽。呸。」都可以的。廣東話唸藏文就是有廣東音，閩南人唸咒語就有閩南音，音不一定是藏文的音，但是佛菩薩都聽得懂。發甚麼音都可以，但是只要你心中有金剛手菩薩。祂一隻手拿金剛杵，這是期剋印又叫忿怒印，一隻手拿金剛杵，一隻手拿金剛索，甚至空手，只是結個印而已，所謂手金剛就是這個形相，祂渾身是藍色，全身都是火焰，在火焰裡面。今天的護摩裡面有吉祥的兆，很難得，很少看見。我們護摩時候很少有吉祥的兆出來，這次有吉祥的兆出來，主祈者跟所有的與會同門，都會受到金剛手菩薩護法的擁戴，你們心中所祈願的，我相信一定都會有成就。其實我自己本人在結手印，或者是在做護摩的時候，我會看見很多（火焰）一些吉祥的，是吉的，是吉利的，或者是屬於凶煞的，或是半吉半凶的，很少看見像這次所出現的火焰，全都是吉祥的兆，這是很少看到的。在西雅圖彩虹雷藏寺看到這麼好的吉兆，護摩這麼久，這是第一次，很不簡單。希望在這裡的每一位，所求都能如願，身體健康，一切富足，業障消除，增加福分，增加智慧，一切圓滿。金剛手菩薩的形相，身是深藍色，一頭二臂。右手是忿怒拳，握金剛杵，高舉。左手是忿怒拳，當胸，或著持著拿著金剛索，以雜寶及那迦（龍作蛇形）為纓珞，虎皮為裙。腳呢？右腳是曲的，左腳是伸長的，住在般若大火光之中。

在密教經典中記載，這位金剛手菩薩，是毘盧遮那佛在金剛界大曼荼羅之中，進入了普賢三昧大定三昧地，所化生出來一位大輪之月光，而這月光就是圓滿的菩提心印。這也就是兩尊合為一尊，毘盧遮那佛進入普賢菩薩三昧大定的三昧地所化生的金剛手，也代表普賢菩薩跟毘盧遮那佛金剛薩埵，金剛薩埵也就是五佛的法王子，所以也就是代表普賢菩薩和金剛薩埵的合體，祂也是法王子，如來的法王子。像觀世音菩薩，祂就是西方三聖裡面，蓮華部的法王子，文殊師利菩薩也是法王子，文殊師利菩薩是在華嚴境界的法王子，金剛手菩薩也是一切如來的菩提心，祂是「執金剛祕密主」，祂也是法王子，代表法力的。今天的護摩非常好。密教有3尊，也就是我們常常講的，金剛手菩薩、金剛心菩薩、金剛薩埵這3尊是密教最大的菩薩，這3尊合起來也就是金剛薩埵。金剛手菩薩、金剛心菩薩跟金剛薩埵，這 3尊其實是1尊，變化出來的。今天來了三怙主，實在不簡單。祂的咒語「嗡。別炸。波尼。吽。呸。」這是祂真實的咒語。

◎我的披甲護身法是普方上師傳的，「嗡。波尼藍者利。」是金剛手菩薩披甲護身的咒，而「嗡。別炸。波尼。吽。呸。」是金剛手菩薩的心咒，很重要的一個心咒，這2個咒語都可以唸。今天我們第一次做金剛手菩薩的護摩，太吉祥了。祂的手印，你可以先結所有佛母的手印，你只要將尾指豎著，就變成金剛手菩薩的手印，有形相，有手印，有咒語，代表身口意清淨，當然有祂的念誦法。

今天我們接著講《道果》。我先講《道果》的意義，這裡講，《道果》是西藏佛教當中，薩迦派最高、最深、最廣、最重要的教法。所謂的薩迦教，在西藏有一個族，就是昆氏家族，薩迦派的傳承就是來自昆氏家族。祂有2個法王，第一法王在印度，叫做崔津法王（薩迦崔津法王Sakya Trizin），祂還在，是薩迦教的教主。另外，第二個法王，就是在西雅圖，就是達欽法王（Dagchen Sakya），最近剛剛圓寂。那麼，師尊所拜的師父，在薩迦教裡我稱祂為薩迦證空上師，就是德松仁波切（Dezhung Rinpoche），祂有法相，在台灣雷藏寺的大殿就有四尊祖師法相，一尊就是了鳴和尚，象徵紅教。薩迦證空上師德松仁波切，就是我在Green Lake遇到的，德松仁波切，唸咒非常的大聲，祂很喜歡唸咒，坐公車祂也唸咒，大家都被祂的咒音嚇死。祂坐公車唸咒，坐火車祂也唸咒，坐飛機祂也唸咒，祂喜歡唸咒。

◎我住的地方是巴拉，在巴拉的時候，有一次我去Green Lake，看見薩迦證空上師，我看祂相貌莊嚴，我就上前跟祂頂禮，祂講藏文，但是懂一點華文，也會英文，3個語言祂都會，其實祂也教了我《道果》的東西，也傳《喜金剛》。我已將《喜金剛》寫成一本書，而且我講解《喜金剛》講最久。

我在巴拉3年的時候，祂也剛好在那裡3年，祂那3年都住在薩迦寺，在達欽法王那裡。德松仁波切的姪女嫁給達欽法王，那時候，從Green Lake再往上走，有一個Fred Mayer，在Fred Mayer的前面就是薩迦寺。那時候，我拜德松仁波切為師，受祂的灌頂，聽祂講解這些關於薩迦教的事情。等於是師尊的傳承，我有1個薩迦寺最大的黑寶丸，還有2個中型的黑寶丸，這次準備當成傳承信物，德松仁波切的傳承信物，做為大法會的義賣。

薩迦寺有兩個宮，西雅圖的宮稱為圓滿宮，印度崔津的叫做度母宮。薩迦派最高、最深、最廣、最重要的教法，鉅細靡遺地統攝了如何由凡夫身到成佛。由凡夫身到成佛也叫做「大手印」，在白教叫大手印，在紅教叫「大圓滿」，在黃教叫做「大威德」，在薩迦教就叫做《道果》。從粗劣凡夫到圓滿四身果位的修行次第，也就是成佛，整個過程就在《道果》裡面。《道果》裡面有所謂的修行次第，修行一步一步的次第，有它的理趣，也就是有它的道理，它的法味，有所有經驗的過程。

◎你看看師尊寫的《喜金剛講義》，裡面全部是經驗的過程，等於經驗，經歷《喜金剛》的過程，其實在《道果》裡面包含了《喜金剛》，也包含《喜金剛》的修行次第，不只是《喜金剛》，也包含了《大乘要道密集》，這是薩迦派最主要的經典，全部都在裡面。世間法和出世間的修法很重要的口訣都在《道果》裡面。同時，在《道果》裡面也是大手印傳承中，次第最清楚、教法最完整的教授。因此，也就是名字叫做《道果》的原因，「道」也就是已經成就了，它的結果也就叫做《道果》。今天就先解釋甚麼叫做《道果》。

我講個笑話，太太對先生講：「我已經去補習班報名了，以後你就不敢再說我做的飯很難吃。」先生問：「你學的是中餐還是西餐？」太太說：「我學的是空手道。」原來，她不是在煮飯上下功夫，如果她先生再講她煮的菜難吃的話，她將來會空手道，他先生就不敢講。這一招倒是很好。但是，空手道也是「道」，反正不管你學哪一「道」，你都要成就，《道果》也要成就，當你的《道果》成就以後，你的佛法就非常的卓越。大家注意喔！《喜金剛講義》是我講過最久最久的一個法，跟《道果》很有關係的。還有一個是《時輪金剛》，我也是講最久最久。其實《時輪金剛》跟《喜金剛》沒幾個人傳，真正講解《喜金剛》最清楚的還是Sheng-yen Lu，講得最清楚的啦！講得非常清楚。在《道果》裡面，有時候也略掉，不一定講的，我都講出來，是最清楚的。所以我講《時輪金剛》講得那麼清楚，比那些西藏活佛傳《時輪金剛》清楚。他們講《時輪金剛》的規定，最少要2個禮拜，或者是1個月，要準備的東西非常的多，非常的不容易。我也到世界各地講《時輪金剛》，將《時輪金剛》整個集合起來，你就可以看出祂的脈絡，整個就可以看得非常清楚。一樣的，《喜金剛》也可以看得非常清楚。

◎《道果》等於是一個結果，就是一個次第，到最後成佛，從凡夫身一直到成佛就是《道果》。

這裡寫了一個「風的一生」。是笑話，10 歲的時候是風趣天真，20 歲的時候是風姿綽約，30 歲的時候是風華正茂，40 歲的時候是風韻猶存，50 歲的時候是風花雪月，60 歲呢？開始了，風濕骨痛，70 歲呢？是風雨飄搖，80 歲呢？是風燭殘年，到了90 歲的時候是瘋癲無常，到了100歲的時候就是風光的走了。這是人的一生啊！

我們學習佛法，從最淺的到最深的，由淺到最深，不管經歷多久，大家想想，密教經歷了多久？在蓮華生大士的時代，在釋迦牟尼佛的時代就有密教。南印度的吉祥米聚塔，當時釋迦牟尼佛由靈山化一個時輪金剛身，在吉祥米聚塔以時輪金剛的形相傳法給香巴拉的月賢王。可見，在釋迦牟尼佛的時代就已經有了密教。我記得密教剛開始的時候是在克什米爾，克什米爾在印度北方，那裡的人比較白，到了中印度、南印度、東印度、西印度，不管到哪裡，就是北方的人比較白，南方的比較黑。這是地理，北方的都會白，南方的都會黑。怪！你看地球，北半球的都是白，南半球的都是黑的，比較多的是黑的，在中間的是黃。北半球的智慧比較高，南半球的智慧比較低。北半球是比較冷，南半球是比較熱。

大家再想一想，我回到台灣說法，算是回到南方，在南方東南亞一帶國家的人，一聽到我回台灣，他們都會來。哇！一來，就是幾千人、幾萬人，從東南亞到台灣來聽我說法。因為南方比較熱，比較熱情，北方比較冷漠。昨天晚上師尊說法，你看加拿大各分堂，哪一個堂匆匆忙忙地坐飛機來聽我說法，哪一個寺匆匆忙忙地坐飛機來聽我說法？昨天第1次開講，今天是第2次開講說法，你看美國有哪個寺、哪個堂集體到西雅圖來聽我說法？加拿大有哪個寺、哪個堂到了這邊來聽我說法？再說歐洲好了，有哪個寺、哪個堂到了西雅圖來聽我說法？NO！我到台灣就是千萬個人，最少都是1萬，每一次說法，都有1萬，甚至2萬、3萬，甚至中正紀念堂就來個5萬到7萬，這樣的人潮來聽我說法。回到美國西雅圖，還好，這裡還是有許多東南亞的和其他各國的人，大家都會來，只是比較少而已。因為你知道嗎？居住在北方的，比較冷漠，在南方的會比較熱情，有沒有感覺到？南方的人會比較熱情，北方的人比較冷漠。北方的比較有智慧，南方的比較草莽，草莽的個性，這是很奇怪的，一個地球就是這樣分。師尊回到西雅圖第1次說法，你看加拿大的那些寺、堂、會，冷冷的，你看美國的那些寺、堂、會，冷冷的，師父講經歸師父講經，我高興來就來，不高興來就不來。像紐約，這次邀請我去紐約，去東部，我第1次回來，也沒看到紐約人，第1次說法也沒看到紐約人。第2次在彩虹山莊做護摩，那麼吉祥的金剛手菩薩，他們也沒灌過頂，你看，他們也都沒來。紐約那邊要請我去，他們卻來都沒來，我還去甚麼呢？對不對？好啦！東部有幾個寺、堂、會，包括北卡、紐澤西、華盛頓DC、費城…但是你們都不能代表寺，或者是代表堂，也不能代表會吧？對不對？他們邀我去，華盛頓DC是有邀我去開光，在紐澤西的觀照雷藏寺也是要我過去的時候，一定要去一下，在費城的蓮彥雷藏寺也要我去，金剛雷藏寺也說要我去，還有在紐約所有的堂，像佛羅里達州，東部的都是。我說法你們都不來，只要我去幹甚麼？對不對？所以美國、加拿大都是比較冷。Vancouver溫哥華算是比較好的，溫哥華因為距離比較近，其實也不近啊！開車也要3小時，他們晚上回去都已經快天亮了，只要晚一點回去就都快天亮了，不要管甚麼芝城或是加州California，或者是哪裡，其實多多少少有一些會來，其他的就比較沒來。所以你看，我還是回台灣比較好。長駐西雅圖？就看你們這些老臉孔。到台灣，多少人哪！真的！哇！你到台灣去看，你要看我，在台上就剩下這麼一點，在西雅圖，我們走來走去，好像肩膀都會碰肩膀。

《道果》是很重要的，我講《道果》很重要的。《道果》是薩迦第一高的法。他們也是生活啊！三餐要緊啊！台灣叫做「顧佛祖也要顧巴肚（肚子）」。這也難怪，大家在美國生活不易，在西方國家，生活不是很容易。有些人的經濟也不好，你要叫他坐飛機來也是蠻辛苦的。東南亞就是比較熱，北方就是比較冷，這本來就是這樣，你沒有想到，北方的皮膚都比較白，南方的皮膚都比較黑，你有沒有感覺到？還有一點，北方只要打南方，都是北方贏，為什麼？智慧比較高吧？技術比較好，反正戰艦啊！飛機啊！都比較強，你看嘛！北越打南越，南越就輸掉了，北方贏了；北韓打南韓，北韓射一個導彈，南韓就嚇得要死，還是要靠北方。以前韓戰，北韓打南韓，你看，也沒有打贏啊！你看整個中國，只要北方打南方，南方都輸的；再說美國南北戰爭，還是北方贏。美國南北戰爭，哪一個地方贏？北方贏啊！南方輸啊！戰爭就是這樣，很現實喔！你站在有利的位置，你就是會贏，像是站在北方。

◎再講一點《道果》吧！這裡講到，所謂的「道」，有所謂縱的，有所謂橫的，縱橫，在修行中，像橫向的廣中略，廣是比較大的，中是中等的，略是約略說。在縱的方面，有深的，有中的，也有淺的，包括四層的灌頂。我常常講的四種灌頂，第一個，瓶灌，就是我們經常做的本尊灌頂，本尊之內的都叫做瓶灌，從皈依、四加行、上師法、本尊法、全部都是瓶灌；再來就是內法灌頂，內法灌頂就叫做密灌，屬於內法，修氣、脈、明點，這是二灌；三灌，叫做慧灌，智慧灌頂，也就是無上密灌；最高的灌頂，就是大圓滿灌、道果灌頂跟大手印灌頂，這是最高的灌頂，這些就是四層灌頂。還有五道、十三地、三十七菩提分，在顯教稱作三十七菩提分，所有的法，包括十三地法，甚麼叫做十三地？從菩薩十地開始，到成佛第十一地，毘盧遮那佛第十三地，所設的法，包括這些，全部都在「道」裡面。

講一個笑話，老師問全班的學生：「你看得到神嗎？」全班同學說不能，老師問學生：「你摸得到神嗎？」全班講不能，老師就講：「那就代表世界沒有神。」這時候，小明就舉手：「老師，你看得見你的大腦嗎？」老師講不能，小明說：「你摸得到你的大腦嗎？」老師也講不能，小明就講：「那就代表你沒有大腦。」老師講：「給我滾出去。」所以我們今天所講的法，不一定都能看得見，但是，師尊講出來，你都可以聽得到。而且，你去體驗這個，就是你自己的心得跟口訣。非常重要，就是你的心得跟口訣，非常非常的重要。「道」包含四層灌頂，五道，也可以講六道，十三地，三十七菩提分，密教講三十七菩提支，一切諸法都在這個「道」裡面。今天講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。

文／杏子恭錄

來源:真佛報1111期