蓮生活佛傳「穢跡金剛不共大法」

　　我們首先感謝『金剛雷藏寺』堂主跟委員會，還有『金剛雷藏寺』所有的義工、同門，他們在這法會期間所做的一切，祈請『金剛薩埵菩薩』放光加持他們，能夠一切圓滿吉祥，一切事業順利、身體健康。（眾鼓掌）同時我們感謝所有的上師、法師到臨，護持這一場如此盛大的法會（眾鼓掌）。感謝所有的同門、來賓，從很遠的地方趕來護持這一場法會（眾鼓掌）。我們祈求在虛空中最尊貴、最偉大的『金剛薩埵』，令我們心靈平和，令我們一切所祈求皆能夠圓滿，令一切災難退散，令福慧增長（眾鼓掌）。這是今天跟昨天兩場大法會。

　　在美國紐約『麥迪森花園廣場』，能夠舉行，而且能夠圓滿，非常令人覺得在我們『真佛宗』的歷史上，也算是一項創舉（眾鼓掌）。

　　我們昨天談到『穢跡金剛大權神王佛』，今天我們舉行護摩法會，我相信我們的兩場法會都是非常殊勝的，因為剛才我開始在做護摩法會的時候，大家在念『真佛經』，我的人是很坦白，我沒有看見什麼，我就講沒有看見什麼，我看見了什麼，我就講我看見了什麼。

　　今天我也很坦白地跟大家講，就在剛剛法會中，大家齊誦『真佛經』，念到祈請加持文時，我看見『金剛薩埵』在一片黃紅光當中坐定，祂的周身射出白色的種種很細、很微妙而且閃耀的光芒（眾鼓掌）。

　　那光是可以分辨的，不是一大片，而是每一條細線都可以用你的眼睛去數出有多少線、多少光，一條、一條的，你可以數，也就是說你可以從『金剛薩埵』的頂，一直到祂身的周圍，你可以細數出有多少光線，那一種看見是真實見，而且是非常清晰的（眾鼓掌）。

　　我們感謝『金剛薩埵』護持我們這一場大法會，我們祈求『金剛薩埵』放大慈光，加持所有報名的眾等，所祈願都能夠圓滿（眾鼓掌）。

　　這兩場法會都是非常莊嚴，可以講，四個字：『亂中有序』；雖然有一點混亂的現象，但是很有規矩、次序的，每一次我們『真佛宗』的法會，都會呈現這種現象，比較多一點（師尊笑，眾鼓掌）。

　　大家都會講，我們的法會是比較混亂，情況比較亂，但是，只要師尊坐定會場，就變成很有次序的（眾鼓掌）。所以不要緊啊，我們每一次法會都是非常圓滿莊嚴的，都是亂中有序，而不是草草收場（師尊笑，眾鼓掌。）昨天的法會跟今天的法會都是一樣的，都是這樣子的，看起來都是草草……，看起來草草要收場了，但是草草當中又有它莊嚴的一面（眾鼓掌）。

　　顯然我們『真佛宗』的弟子，平時是……平時不能講是一盤散沙（師尊笑，眾笑），平時彼此漠不相關（師尊笑，眾笑），但是真正一碰到事情，我們就團結堅固如喜馬拉雅山（眾鼓掌），就是堅固如同一座大山。

　　我常常講，以前我們上師上法座，一看到椅子少了一張或者二張，大家就開始擠來擠去、碰來碰去，我常常跟上師們講，沒有關係！上去了誰打架打贏了就坐（師尊笑，眾笑），打輸了就站在旁邊，不過我們都是很好的。雖然有這種現象，但事實上，是一座最崇高、最偉大、最神聖的喜馬拉雅山（眾鼓掌）。

　　我們今天仍然要提到修行的方法，昨天談到『穢跡金剛』，大家想一個手印、一個咒語還有一個觀想。我們觀想的時候，記得口訣是『南無本師釋迦牟尼佛』、『南無化身釋迦牟尼佛』、『南無大權神王佛』，要唸十遍，你要觀想『釋迦牟尼佛』。在虛空之中有月輪，月輪之中有金剛座，金剛座上是『南無本師釋迦牟尼佛』、『南無化身釋迦牟尼佛』在『釋迦牟尼佛』的頂放出藍色的光，由藍光當中現出『穢跡金剛大權神王佛』，祂的髮是赤色的、紅色的，向上揚；做忿怒狀，有三面，各個威武忿怒，有八臂，各持法器，在手臂上還有纏著八大龍王，你仔細看『穢跡金剛』的像，然後做觀想。

　　先由『釋迦牟尼佛』的觀想起，再觀想八臂、三面的『穢跡金剛』，再由『穢跡金剛』的心中放出藍色的光，照行者的心，這時的行者在一剎那、彈指之間，自己變化成為『穢跡金剛大權神王佛』。

　　你可以做這樣子的觀想，我們『真佛密法』的修持儀軌，先做觀想，在觀想當中你要結手印，結完手印，你就開始持咒、數唸珠；持咒：『嗡。俱嚕。馱曩。吽。惹。』『嗡。俱嚕。馱曩。吽。惹。嗡。俱嚕。馱曩。吽。惹。』，是這樣子。

　　你觀想、持咒，最後入三摩地，入三摩地的時候就是祈請『穢跡金剛』智慧本尊進到你的心中，你自己進到『穢跡金剛』的心中，在定中求定，在顯中求『穢跡金剛』，顯化出祂的力量，這是入三摩地！

　　基本上『真佛密法』的儀軌，你都要知道的非常清楚，你這樣子修法就是有程序、有次第，規規矩矩的修一壇法。

　　在修法當中，你要產生定境，有了定境表示你心能夠定下來，你的修行也是『一』的修行，『一』就是不是雜亂的修行，如此修行就會產生一種定力，也就是產生一種功力，產生很偉大的精神力，一種。

　　我們曉得『穢跡金剛』的法，看起來很簡單，一個手印、一個咒語、一個觀想。在供養方面，你用香供養，用花供養，用香莘供養在經典上強調就是香華供養，你也可以用酒供養、肉供養，在密教裡面，它不避肉食，因為你供養金剛護法不一定是用素的，你可以用葷的供養。

（【宗委會通告】2016.9.26起，蓮花麗惠不再是真佛宗上師、紫蓮堂非真佛宗道場，請參2016.9.10、2016.9.26宗委會通告）
　按照密教祖師的說法：是這樣子的金剛力士跟護法空行、明王的供養，可以用葷食。大家知道的，我在『華光紫蓮大學』也講過，金剛力士很威武，祂全身都有肌肉的，持劍、持刀，護持行者修法。『穢跡金剛』也是一樣啊，祂護持行者修法，很威武的。

　　若每一次你供養祂都是青菜而已，祂拿起刀來（師尊做無力狀，眾笑），就變成這樣子。假如碰到魔來了，這些妖魔鬼怪來了，金剛力士說：『我要降伏你』（師尊語氣緩慢無力）！因為祂吃素，沒有卡路里。像這些美國大兵、部隊，你教大家吃素好了，再送到越南、韓戰或者去登山、爬山，去叢林裡面作戰，若不給他們吃這些營養的東西，只是教他們吃素食，那一支槍啊……，我以前在軍中用的是半自動的步槍，很重的它不適合我們東方人的體形，他槍拿起來，從山底下扛到山頭，到半山腰，敵人還沒有打你，你就已經累死在那裡（師尊笑，眾笑）！

　　稍微想一下，金剛明王、空行護法，這些神將，你用素的供養祂，祂本來很多肌肉的，祂下降壇城的時候，是很威武的，吃了你的供養以後，祂就得了肌肉萎縮症（師尊笑，眾大笑），我告訴你們啊，若大家這樣子供養祂，祂就要坐輪椅的（師尊笑，眾大笑），祂都不能動了。

　　所以金剛力士明王的供養不一樣，你供養素食給菩薩可以！因為菩薩需要金剛明王護法來守護，菩薩可以啊，因為祂安靜的坐在那裡，祂只是唸經啊，叩叩叩！（眾笑）念經花不了多少力氣，可以！

　　我告訴你，奧林匹克運動會，你教所有的運動員全部吃素看看，單槓一上去，大車輪、小車輪，再怎麼樣踢都要卡路里的，若運動員吃素食，然後做大車輪、雙槓平衡臺，做激烈的運動，成績是破紀錄是沒有錯，破最後倒數的記錄(眾笑)。

　　必須要靠食物吸收很多的卡路里、營養的，現在足球、籃球大賽全部吃素好了，跑二圈就倒在地上，在那邊喘，這有所不同啊！

　　所以我們供五大金剛：『喜金剛』、『樂金剛』、『穢跡金剛』、『時輪金剛』、『大威德金剛』；五大金剛明王可以供葷的，可以供牛肉，但牛肉可以是生的，不一定要熟的；熟的也可以，生的也可以，還要供酒。

　　你看師尊剛才做護摩，供酒，那不是供『金剛薩埵』，供酒是供給所有的護法空行、明王金剛，因為能夠有力量、有Power，能夠出去辦事情，能夠幫忙圓滿自己的祈願。

　　還有大家看到供香水，咻咻咻！為什麼供香水？因為諸天當中有很多的天女，有很多的空行母，供養香水祂們心裡歡喜，所有諸天當中有很多空行母、空行勇父，都會下降。下降的時候，供養酒給空行勇父，不能供錯了，空行母來了，若供酒，每位都醉了；空行勇父來了，你供養香水，那也不對啊，祂們不一定喜歡！

　　所以，在一般諸天的供養是以祂們的喜歡為供養，然而供養佛菩薩不同，以你自己的喜歡供養佛菩薩就對了，因為佛菩薩無所求，諸天跟佛菩薩不同哦！諸天有喜歡、不喜歡；例如供養龍王，祂喜歡乳海供養；若是供養大鵬金翅鳥，你必須要懂得變化，祂們喜歡五穀子，用五穀子去變化；供養金剛明王可以用生肉、酒。

　　供養佛菩薩用素的，因為祂們無所求，只要你自己喜歡的七珍八寶，都可以供養，其實七珍八寶供了半天還是你收回來，你買了新的東西，覺得喜歡，你供養佛菩薩，那很好！

　　今天也是跟大家講一個要訣，你供養五大金剛明王，你的供法不同、不一樣，那麼在修行的過程當中，像我昨天講的『都攝印』，就有弟子問了，把十根桃木煮熟了以後，這些木那裡去？我說這些木可以把它用火燒了，這裡面還有三種香的水跟桃花木煮熟的水，這些水用了以後怎麼辦呢？你認為是乾淨的就可以喝，你假如認為是不乾淨的，你就把它倒到清淨的長流水裡面，就可以了。

　　也有人問，結『都攝印』的時候，印是不是應該罩在水面上？就是罩在水面上，有人是把印放到水底下，有的認為是浮空，其實不是的，是跟水面平行，也不一定要接觸到水。

　　然後再持咒及觀想宇宙之中，一切的護法全部到印的中間，聽候差遣，我講了護法的問題，因為密教裡面，常常提到護法、金剛明王；而一般顯教比較沒有，顯教大部份的護法就是『韋陀尊者』跟『伽藍尊者』，也一樣有護法。

　　但是，密教的護法、金剛明王又是很特殊的。為什麼要有護法呢？因為護法本身的重要，祂可以有很多的羯摩成就，所謂羯摩就是『業』的意思，就是『事業』金剛護法，祂不但可以護法行者的修行，還可以護持行者種種的事業，令行者本身做事業會順利，行者需要有護法，做事業要有護法，人事之間也要有護法，家庭也要護法，人跟人之間的來往更需要有護法。

　　在密教是很重視護法的，因為護法能夠成就一切的事業。護法能夠幫助行者。所以密教行者修持有成就、有護法，就要注意了，假如有一天護法離開你，那就是一個很大的警告，你祈請護法不到的話，護法離棄你，一定是你違反了『三昧耶』，『三昧耶』之間有破了，這時候，疾病會降臨到你身上，很多災難會發生。

　　對行者而言，突然之間，護法離開你了，有可能你的日子也到了，你要走了，所以護法是時時跟著我們，這一點很重要！金剛明王跟著你是最好，不然，還有一種在紅教『寧瑪派』是差遣非人，可以講就是差遣鬼神眾，依你的法力，召請你的護法，有些護法法力很高的，有些的護法只是鬼神眾，你也有役使鬼神的力量。

　　這個『都攝印』要用印的時候，需要特別謹慎，你要知道，護法重戒律，你跟護法彼此之間，都要守這個戒律。

　　所以我們行者並非僅僅學會『穢跡金剛』的手印、咒語，同時也要對觀想清楚、明白，我也知道修法，但是我們清淨的行者必須要注意，『釋迦牟尼佛』傳下來的佛法，並不是單單只有這個法，祂的『三無漏學』，你必須要謹慎、要注意。『戒』、『定』、『慧』三學，對一個清淨的行者而言，所召請來的護法是有大有威力的清淨明王，假如你的戒行不守，你召請來的護法可能就是一些『非人』，『非人』─並不是人。

　　在佛典的名詞裡面有：『人非人』；就是人跟非人，比人的等級還要差的一種鬼，鬼神之類就叫『非人』，若召請來的是這一類的，沒有錯！可以幫助你的事業、家庭．．．，但是它們的功力、Power有限，這是因為行者本身戒行不守的緣故。

　　所以『釋迦牟尼佛』傳的佛法裡面很重視『戒律』，不要以為密教就沒有『戒律』，密教的『戒律』比顯教還要嚴，因為他要守『三昧耶』，一破『三昧耶』就是很嚴重的問題。

　　我們曉得，密教剛剛開始學的時候，一樣要學五部大論；五部大論當中有『思量論』、『入中論』、『現觀莊嚴論』、『俱舍論』還有『戒律本論』，是五部大論。其中的『戒律本論』，就是講戒律的，剛開始時，學僧進入三大寺(指西藏)裡面去學經，先得學這五部經，這五部裡面的每一部至少都要學二年，也就是十年，其中的『戒律本論』要學二年的時間。

　　『戒律本論』就是講戒律的。『現觀莊嚴論』就是講一個凡夫到成佛的過程。『思量論』是講因明的。『入中論』是講中觀的。『俱舍論』是講小乘的。其中的『戒律本論』就是完全講戒律的。這時候，五部大論學好了才考『格西』，『格西』學成了以後，才到上密院跟下密院去學密宗；密法是最後學的，他們認為是最高的。所以密教本身一樣要守『戒律』的，所以才有『戒律本論』。

　　我們『真佛宗』一樣有『戒律』的，要守『五戒』、行『十善』，受『菩薩戒』的要守『菩薩戒』，受『八關齋戒』要守『八關齋戒』，另外比丘、比丘尼戒通通都是要守，沒有不守的，你不守的話，你達不到清淨，你沒有辦法召請到最尊貴的金剛明王來守護你，你用『都攝印』只能夠召請到非人。所以這一方面，要請大家注意，不是說你學了這個法，馬上就可以像『封神榜』裡面，『元始天尊』賜給姜子牙一面旗子，這面旗子是『招妖旗』，這面旗子一晃動，天下群妖通通聚集。

　　這個『都攝印』也是這樣子：當行者結『都攝印』用這個方法時，則天下所有的鬼神通通集中，若現身給行者看的，就是跟行者有緣的，這時候，行者就可以看到自己的護法，在夢中可以看見，在定中可以看見，甚至你練成『天眼』，你在白天都可以看見。

　　有一句話講：『法界唯識、萬法唯心』，一切在行者的周圍、環境、人事，包括所有有形、無形的，完全是自己本身心的作用所變化出來。

　　今天我們行者要記得，自己周圍的形象、人事關係、環境，完全是行者的自心去化現出來的；而在修行上的功力也是一樣，行者修行的境界如何，自心就會化現出來，所有的佛菩薩、金剛明王、護法空行諸天，也是自心所攝召而來的。在這當中有很多的因果跟因緣，行者不要以為這是突然之間突變的現象。突然之間，你今天召請來的是最大的金剛明王護法，明天來的是地方的小土地公，不會有這種突變的現象，但護法本身來講也會來、也會去，也會有所變化。其實這種變化也是你自己本身心的變化，所以佛法一切唯心！完全是心識的變化，這就是自己本身修行境界所呈現的，所謂修行就是修心，其本身的道理就是在這裡(眾鼓掌)。

　　昨天我說：把你的老闆寫名字放在腳底下，拼命踩，要求他加薪，是可以的，但是有的時候，自己要衡量自己為這個公司做了多少貢獻？自己所做出來的工作是不是平等、均衡？或是你個人的要求太多、太過份，你們自己要去衡量！

　　我們學佛的人知道『戒』，由『戒』守『戒』，心才能夠定下來，要能夠『不邪淫』、『不妄語』、『不兩舌』、『不惡口』、『不綺語』『不偷盜』，『不殺生』、『不飲酒』，要有規律，你有『戒』以後，恆持守『戒』，自己的心才能夠安止下來。

　　由行者的心去變化、提昇，就是修行。密教所有的一切儀軌，從頭到尾都是在講求心的變化，都是在修自己的心，用心控制自己的行為，而用自己的行為來自制自己的心。這是講求定境，我們所有學佛的人都知道，一產生定境，就會發通，發出神通，有定境，才會產生神通力，假如沒有定境，而產生神通力，那是『鬼神通』，是邪通，不是真正的神通。

　　真正的神通是由定中產生出來的，一般的『鬼神通』是先天的，行者身體有這種靈性，跟外面的靈比較接近，能夠溝通的，這一種叫做『鬼神通』。那個不算的，由定中發通的，才是真正的神通。

　　身體有靈力跟外面鬼神很接近的，這一種叫做『邪通』。邪的不是正的，不是真正的神通。由定中才能夠產生智慧，有智慧的話，看世間一切才能夠圓滿，才能夠學佛，得到如來的真如。行者具有智慧的話才能夠安止自己的心，有智慧的人學佛、修行本身發了如來智慧的光明，才能夠以這種光明去照亮別人的心，才能夠自覺覺他、自度度他(眾鼓掌)。

　　我們學佛，絕對不是只教導神通，不是的！因為神通只是從行者的禪定中自然而然產生出來的；一個是神通、一個是智慧。定中產生的神通跟智慧就是修行的兩個翅膀，龍樹菩薩講要度眾生、學佛成就，神通跟智慧是飛行的兩個翅膀，缺一不可，因為你能夠得定的話，一定發通，也一定發慧，所以成就者一定有神通(眾鼓掌)。

　　但是有神通者不一定是成就者，主要的原因在他本身對如來的智慧得到以後，他會達到一種境界，這種境界會超越了『無所求』的境界。

　　這一次在『金剛雷藏寺』有記者發問：一般來講所有眾生是因為師尊能夠給予他們什麼，他們才來相信的，據他(記者)所知道的，這樣子學佛並不是究竟．．．！他問的非常正確。

　　因為真正學佛到最高的境界，跟佛菩薩一樣的時候，是『無所求』的境界，在這境界裡面，不管是順境逆境、是好是壞、是非、香臭，一律都是平等；在這個境界裡面，心才能夠真正的安止。

　　眾生的心不能夠安止的原因，是因為有『有所求』、『有得失』，才不能夠安止，得到了就歡喜，失去了就悲傷，一直在這得失當中，產生了種種煩惱、執著，修行的境界到了，就把執著拋棄，分別心就沒有了，當行者顯現出如來的智慧，這時候，是非幾乎都是平等的，對錯也是平等，行者看眾生就像在看一場遊戲一樣，對於事情的來龍去脈，完全清清楚楚、明明白白，這時候一種開悟的境界產生出來。

　　這悟境一產生出來，行者會了解世間上所有一切的事情，當明白一切的時候，如來的智慧像泉湧一樣的產生出來，發出如來的智慧，真正到了一個大圓滿的境界，這才是真正如來的智慧、真正的開悟、真正的涅槃，這才是『真理』。否則我們在娑婆世界湧來湧去，一下子浪高、浪低，一下子得、失，誰也無法明白一切事情的『真相』。

　　一般顯教的道理，也是教導人，世上的一切是無常的，自己是『無我』的，去掉所有執著就『無我』了，世上的一切都是無常、空幻的，變幻無窮。要真正進入涅槃的時候，才能夠知道自己本身真正的『大樂』，這個是佛陀的道理。

　　昨天我講的，可以講就是護法事業的境界，今天所講的是教大家守『戒』，要修『定』，由『定』中發『慧』；發通，以神通跟智慧互相配合，去開悟、了解宇宙的真相(眾鼓掌)。

　　大家聽了昨天的法以後，再聽今天的法以後，就可以明白什麼是方便法？什麼是究竟法？什麼是俗諦？什麼是聖諦？凡夫都是做什麼的？凡夫都是有所求的，聖賢都是無所求的。

　　俗諦是一種方便法，佛教剛剛入門的一個方便法，聖諦就是一種究竟的法，所以佛法裡面有一種了義法，就是聖諦；有一種不了義，就是俗諦，這兩個法本身講起來，有一個入世的，就是俗諦；出世的，就是聖諦，這樣子分別的話，你們就可以很清楚明白。

　　昨天傳的法是方便，今天所講的是究竟，如此就能夠明白，連貫起來其實都是佛法。我們『真佛密法』裡面對於入世法也很重視，對於出世法也很重視，二者互相合起來，才是真正圓滿的佛法(眾鼓掌)。

　　很簡單的講，昨天就是講『有』，今天就講『空』；『有』跟『空』之間，有所差別，真正的佛法是『真空妙有』(眾鼓掌)。

　　行者修行到了一個境界以後，他進入宇宙之間的『空性』，跟佛一樣坐在那裡，進入涅槃，涅槃是什麼呢？就是不動、不移，完全安止，進入廣大無邊，但是不能老是這樣子啊！不能跟佛一樣坐在那裡通通都不動的，祂有時候也要動的，動就是什麼？就是『妙有』，所有『南無本師釋迦牟尼佛』－不動；『南無化身釋迦牟尼佛』－動，『南無大權神王佛』－更動，動得更厲害。

　　這是『真空妙有』，『真空』就是『南摩本師釋迦牟尼佛』，『妙有』就是『化身釋迦牟尼佛』跟『穢跡金剛』。

　　所以今天『蓮花童子』在『摩訶雙蓮池』，那是『真空』，今天『盧勝彥』在娑婆世界，就是『妙有』(眾鼓掌)。一經講解大家就清楚了，動就是『妙有』，不動就是『真空』。

　　所以我們行者要『動』跟『不動』非常的平衡，在如此的境界裡面，原來的本性是『空性』，但是發光又是極樂，這才是真正『開悟』的境界(眾鼓掌)。

　　以前達摩祖師上座，坐著，要開示了，祂不說了，下座，又走了，以後有幾個禪宗的祖師也學達摩祖師，上座又下座，又走了。『釋迦牟尼佛』禪的心印，祂上座也不說法，當年祂拈花微笑(師尊手持毛巾，眾笑)，現在大家都笑了，可見你們都開悟了(眾笑)。

　　『釋迦牟尼佛』也是如此的，祂上座，不說話，就拈花，今天師尊是拿著毛巾，以後可以記錄下來；師尊上座，拿著一條毛巾不說話，底下有一個人的前世他是大迦葉尊者，現在是某某弟子，他坐在那裡，發出會心的微笑，開悟！開悟！就傳心印了：『某某弟子啊，你已經得到我的心印了，只有你能夠明白我的心。』，心印是這樣子傳的。

　　言語道斷啊，因為『真理』沒有辦法講啊，『真理』是『空性』，怎麼講呢？講都不中了。所以『真空』無法可講，『釋迦牟尼佛』也比一下子，達摩根本就是上座、下座，其他的禪宗祖師也是上座、下座，『釋迦牟尼佛』當初開悟的時候，曾經不願意說法，祂有思惟：『我要說什麼法呢？說了就不中，不如不說。』但是這個一說，又說了四十九年，到最後祂講：『我所說的法通通都沒有說，假如有人講我說法的話，就是誹謗我。』

　　老實講，剛剛唸『金剛經』，唸了半天，大家都想這個佛祖『差不多』了，祂的腦筋也『阿達』了！祂怎麼說法說了四十九年，所有的經典都是祂講的，『妙法蓮華經』、『金剛般若般羅密經』、『大般若經』、『心經』種種的經典都是祂講的，祂說祂沒有說法，這表示祂說的法都是『真空』的，都是『空』法，本來就有的，等於沒有說，是『真空』的，講到最後就沒有了。

　　行者能夠了解到佛陀的自身密意，你就明白『空性』，若不能夠了解到佛陀的自身內密，就沒有辦法明白『空性』，你始終在世俗諦上輪迴。

　　我們知道娑婆世界的眾生都是在做什麼事情呢？第一個、關心子女，第二個、夫妻，敬愛、家庭圓滿，第二個、事業、賺錢、賠錢，金錢上，第四個、地位，你做到經理、總經理，在政治上做到部長、總統、副總統地位，人事上的關係，還有官司，在美國是經常打官司的，要惹這些是是非非，另外還有一個害怕的，意外！不是外遇，不是林清玄的外遇，就是意外的問題，這些問題就是你的人生，這些都是世俗諦，逃不出這個。你想一想，還有什麼？子女、富貴、事業、家庭、婚姻、愛情、地位、人事糾紛、意外，這些東西。

　　但是佛法比這些東西還要更超勝、更超越的，佛法是佛本身講起來，祂要表現『真空』的時候，祂就不說法，一說法就落入世俗諦了，言語上講起來是解釋不了『真空』的，解釋不了『空性』。每一位行者的表現方法，就不一樣，種種不同的方法，通通不同。

　　我們『真佛密法』裡面可以講起來是密宗的法把它濃縮的，我們一樣的要學習如來的智慧，學習顯教的法，我們是顯密合起來一起做的、一起修的，我們今天能夠在這大會場一起聚集起來，我昨天講了，是大有因緣，沒有這因緣的，絕不能到這個大會場。

　　我們在一起都有好幾世的修行，像『穢跡金剛法』應該是屬於『五大金剛法』的一個大秘密法，能夠聽到這個秘密法的，一定是累世的修行，才有那個機緣去碰到，才會心生歡喜，實際上去修持。

　　我今天要大家注意一下，我們必須要守戒律，我們由戒律裡面去修習禪定的功夫，再由禪定的功夫，由定中去求取如來的智慧，這樣一個次第。密教也是有次第的，我們先修『四加行』，修滿了『四加行』，再修『上師相應法』，再修『本尊法』，有了『本尊法』相應，很容易由『本尊』那裡攝召護法來護持你，只要『本尊法』相應了、『上師法』相應了，會有『本尊』、『護法』，有了『上師』、『本尊』又有了『護法』，這三根本都有了，再去進修『二灌』、『拙火法』、『無漏法』、『明點法』這已經很複雜了。

　　到了『三灌無上密部』續，那更加的複雜，到了『四灌大圓滿』就是如來的心印，就是禪宗如來付予的心印。

　　『二灌』的密法裡面有『金剛亥母拙火定』，密教的祖師『密勒日巴』就是修『金剛亥母拙火定』，得到大成就。今天盧師尊也是修『金剛亥母拙火定』得到成就的(眾鼓掌)。

　　由『拙火』的產生，身體的內火產生以後，在行者的身體裡面運轉，在運轉當中就得到『大樂』，這是『二灌』裡面的秘密，只要升起『拙火』，就產生『大樂』在身體裡面自然的『常樂』。

　　再由行者本身的脈通了，脈輪打開了，就會產生『淨光』，清淨的光明就會產生，這就已經達到『常樂我淨』的境界，『常樂我淨』以後，你自己又把它融入空性裡面，去掉種種的執著，達到『無我』的境界，這時，就證得『空性』了。

　　『常樂我淨』再加上『空性』就是開悟，這是我自己本身的體會，一般我們問對方：什麼是『開悟』？很少人能夠講出『開悟』是什麼境界，今天我很簡單的幾個字：『常樂我淨』加『空性』，就是一種『開悟』的境界(眾鼓掌)。

　　今天我們做『金剛薩埵菩薩護摩』，『金剛薩埵』的法身充滿整個會場，我看到『金剛薩埵』的光照大家(眾鼓掌)。所有來參加的人都得到『金剛薩埵』的光明遍照(眾鼓掌)，還有所有報名的，也得到『金剛薩埵』的光明注照(眾鼓掌)。

　　『金剛薩埵』本身講起來，祂的身份是至尊至貴的，五佛、五方如來化身為『金剛薩埵』，『龍樹菩薩』在南天竺開鐵塔面見『金剛薩埵』，『金剛薩埵』才把密法傳授『龍樹菩薩』，『龍樹菩薩』是有形的、第一屆的密教祖師 。

　　『金剛薩埵』是無形的密教祖師爺，再上去可以講是『金剛持』，『金剛持』再上去是五佛，五佛就是『五金剛持』，『五佛』再上去就叫做『金剛總持』，所以『龍樹菩薩』是有形的第一人，『金剛薩埵』可以講是無形的第一人。

　　『四加行』裡面就有『金剛心菩薩法』，『金剛心菩薩法』也是大法，『金剛心百字明咒』，我們曉得它本身就是『空性』。有人問我『金剛心百字明咒』是什麼？它就是『金剛經』裡面講到的無我相、無人相、無眾生相、無壽者相就是『空了四相』。

　　你唸『金剛心百字明咒』，它就是一種『空性』、『圓滿』，任何一種東西進入這種『空性』裡面就化為『空』，所以我們在修法的過程當中，假如認為有缺失，可以唸三遍的『金剛心百字明咒』，就可以把缺失補起來；亦即如果這次修法有缺失啊，像『大供養』上有缺失，觀想上有缺失或者儀軌上有漏失，或者行者心念不能集中，因為唸了『金剛心百字明咒』，就變成『空性圓滿』，這一點，為什麼『百字明咒』能夠補所有的缺失的原因就是在這裡。

　　今天我們做的『金剛薩埵護法』，可以講光芒萬丈(眾鼓掌)，『金剛薩埵』自然顯身出來，我在入三摩地當中，每一次很快、迅速的能夠入於定中，只是一下子而已，也沒有祈請，只要心念一集中，馬上『金剛薩埵』就進入行者的心中，這是非常迅速、圓滿、詳和的(眾鼓掌)。

　　 我們祈望每一位上師、法師、同門了解佛陀的智慧，深入經藏，去求得智慧，自己也要在定中求得智慧，你自己能夠安止自己的心，心不動搖，能夠在娑婆世界堅固心的修行跟堅固自己本身的行為，在宗派裡面心不動搖，行者可以多聽一些法，可以選自己最接近、投緣的本尊，可以修自己最接近、投緣的法，深入其中，產生很偉大的神通跟智慧。

　　最重要的是要有恆心，很多行者是比較沒有恆心的，但是你們要學我，我是最有恆心的(眾鼓掌)。我自己每天讀經典，每天修法，每天說法，都是有恆心的去做，二十七年來，我從來沒有斷(眾鼓掌)。我練金剛拳，一樣的，天天我練金剛拳，我每天還寫一篇文章，從來沒有斷，另外，每天畫一幅畫，也從來沒有斷(眾鼓掌)。

　　做一位師父的，我保有我自己的長遠心，每天練金剛拳、讀經、說法、寫作、修法、畫畫，沒有一日自己疲倦，中斷了，沒有一日！幸好所有的佛菩薩諸天在虛空之中，所有護法在我周圍，我難得有咳嗽、感冒的(眾鼓掌)。

　　自從在電視上開始轉播說法，每天講二十分鐘，我一天是講二天的份，一年當中來沒有一日中斷，停止說法，也沒有咳嗽、感冒，我要感謝虛空中的佛菩薩護持，所有的金剛明王護持，所有的空行護持，所有的諸天護持，感謝、感恩祂們，令我們能夠身體健康、事業吉祥如意，一切所求能夠如願，一切災難能夠退散，能夠得到真正佛法的大圓滿。

　　今天就講到這裡。

　　嗡嘛呢唄咪吽。