蓮生活佛開示真佛經及拜懺意義摘要

　　佛法中的「懺悔」（懺摩）是非常重要的一環。佛法中有禮懺之儀軌，這就是「懺法」。

　　佛法的懺悔法有：
　　一、梁皇寶懺——梁武帝為妃欷氏閱大藏，所製的慈悲道場懺法。
　　二、水懺法——悟達法師依神僧修懺悔，著慈悲水懺法。
　　三、金光明懺法——天台大師依金光明經而創作的懺法。
　　四、觀音懺法——依觀音經消伏毒害的懺法。
　　五、阿彌陀懺法——依阿彌陀佛，神超勝淨之懺法。
　　六、法華懺法——天台大師依法華經而製作，又稱六根懺法及法華三昧懺。
　　七、藥師懺法——依「藥師琉璃光如來本願功德經」所製作的懺本。
　　八、方等懺法——天台大師依大方等陀羅尼經所製作的懺本。
　　

　　「真佛寶懺」即是依蓮生活佛「心光發露」、「心領神會」的「真佛經」清淨三業的懺法。

　　「真佛經」是大智大慧的，也就是般若。這般若，是深入如大海，廣大如虛空，也是沒有邊際的，凡是真正的佛，真正的智慧，均是無量無邊的。這「真佛經」有芳香之味，完全是德性圓滿的，是莊嚴了西方真佛的，一切具足的。故「真佛經」若深入者，即可得「智慧如海」。

　　什麼是「真」？所謂真，就是實實在在。我曾經對所有的弟子及廣大的讀者說過，您們皈依真佛宗，學習「真佛密法」，若得一法相應，若未成佛，我盧勝彥負責。我實實在在的寫作說法，這是千真萬確，蓮花童子的摩訶雙蓮池境界也是千真萬確的，若有一句虛言，我願粉身碎骨。為了度眾生，人人成就蓮花童子淨土，我都發了「粉身碎骨」的願，這樣還不「真」嗎？

　　「蓮花童子」度眾生，也是以真願力來度眾生，這宗旨就是「真」，一切都是實實在在的，不是妄想，也非虛幻。「真」就是「宗旨」，是有用途的，就是「真理」。

　　什麼是「佛」？佛就是覺者，正是自覺覺他，覺行圓滿的大聖人。得此覺行圓滿，就是「佛」。得這證悟原有二慧，一者是無上正智，也就是阿耨多羅三藐三菩提，二者是一切種智，即菩薩般若。由「真修行」而得「佛地」，達到成佛的地位。

　　這「佛」可伸延：

　　「佛日」破除眾生的痴闇，如大日破除黑暗。比喻佛法慈悲廣大，普度無私，如　　日之徧照大地。

　　「佛印」諸法實相，就是諸佛決定不變的印契。

　　「佛乘」明心見性一乘法的智慧。

　　「佛性」一切眾生悉有佛性，是不變不改的覺悟之性，不生不滅的實體，就是「真如」。

什麼是「經」？「經」就是梵語的「修多羅」，又稱為十方諸佛所說的理，上契合十方諸佛所說的智慧法性，下契合十方眾生要行走的真理，也就是如何修行的道理述說便是「經」。「經」原是如來所說的。

　　什麼是「真佛經」？一位已得「明心見性」的「覺者」，紅冠聖冕金剛上師盧勝彥尊者，寫下了「心領神會」的佛的智慧。這是一切如來所說，所以是確確實實的「真佛經」。

　　山河大地，森羅萬象，所在的一切全在「真佛經」之中。

　　這是：
　　圓通無礙，即理即事；
　　即一即多，即依即正。

　　要知道啊！蓮花童子是佛的化身之一，是依報，也是正報，變化無窮的，常愛化大地河山來養育眾生，而「真佛經」是變化的「如意寶珠」，是照耀眾生的，不可思議啊！眾生信受奉行，就有無量無盡的功德。

　　至於拜懺的意義，拜懺就好像是在洗掉你的業障。那麼做拜懺本身就是在洗濯，洗就是用水洗，濯就是把業障擦一擦，讓業障用水一沖就沒有了。

　　以前常用一個比喻，就是講，好像百年很污穢的衣服已經很髒，很久很久了，差不多將近有百年，那麼一經過懺悔，就好像到水裡一洗，一拿起來它就乾淨了，曬乾以後，它就變成乾淨了，還是一件新的衣服。

　　所以你拜完懺，好像經過一番的洗淨一樣，一切就變得非常乾淨了，不管你過去怎麼樣子，從拜完懺了以後，你體會了拜懺的意義，你的身心就通通都乾淨。

　　我們人當中有一種黑業，一種是白業。什麼是黑業呢？我們所造的身口意的業障都叫做黑業。什麼是白業呢？就是你在善良方面的一切作為跟意念都叫做白業。

　　也有一個比喻的，我們拜懺像什麼比喻？好像一個房間都是很暗的，一點光明都沒有，但是你到裡面去，拿一根火柴或是一個打火機，一點，產生一個光明出來，你整個房間都看得到了，小小的火一點，本來一大片黑暗的房間，你都可以看得很清楚的。

　　拜懺就是這樣子的，只要有一點光引進來，你的黑業就消散了，就散掉了，黑業就會清除掉，這也是一個拜懺。我們拜懺的一種意義，把黑暗去除。

　　在密教裡面來講，就是把你身體裡面透出一點光明，這個光明不是從外面來的，而是從你身體裡面產生出來的一點光明。只要你心裡面有心光，一點點發出來的話，那麼所有的業障都會沒有，都會消除掉。

　　今天我們做一個娑婆世界的眾生，本身來講，大家都不知道自己身體裡面有光明，沒有人知道身體裡面有光明，始終被蒙蔽住，那麼在密教裡面，也有講如何讓你的光產生出來，當然要消除自己的身口意業障。

　　所謂身啊，你的身體要正，我講了身要正，那麼身怎麼正呢？在一般顯教裡面講，你身體不能犯業障，我們人有兩隻手，你不能跑出第三隻手，跑出第三隻手，那隻手是幹什麼？這個就是你身體的業。我只是舉一個比喻而已，因為你身上有六個覺，六個覺所犯的業是很厲害的，眼、耳、鼻、舌、身體跟意，這就是我們本身的六覺、六根。

　　你六根通通清淨，這裡面就包括身口意，六根全部清淨就是白業，六根犯業，犯了業障就是黑業，黑色的業障。那我們修行人就是把黑色的業障，變成白色的業障。身要正，就是你身體不要去犯業。

　　口要正，口也要叫你正，就是不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。綺語就是講廢話，不需要的話你不要講，廢話太多就是綺語。不兩舌，經常挑撥的，東家長、西家短，一天到晚這樣串門子，去講這些是是非非，搞得整個亂七八糟的，這個就是兩舌。惡口，講粗話。妄語，講欺騙人的話，這個就是口業。

　　按照佛經所提到的，你不要講這些妄語、兩舌、惡口、綺語，這個不要講，就不會犯口業。你反而要講什麼呢？要講善言，勸善的言論，講好的，講溫柔的語言，就是比較體貼人心的話，善語、柔語、關懷的那些話，這些話當然也要講啊，你假如講不出這些話的話，你就當啞巴，乾脆你就不要講就沒有惡業。

　　所以行者啊，一般修行人不講沒有利益的話，要講幫助人的話。智語，就是有智慧的話，有智慧的、有益於人的，關懷人的，叫人家做善事的這些話要講，這是屬於白業。

　　這個就是口，你們要記得口上所犯的過失。

　　還有意念，意念所犯的業是無形的，在法律上這是屬於合法的。你意念犯罪，別人看不到，但是佛菩薩的眼，佛眼看得見，在無形當中也是一種業。

　　一般來講，意業是很厲害的，因為一切有了意產生以後，你的身、口才犯了業。意業可以講是原始的業，最早產生的一種的業，因為有了意識以後，才會產生一種動作出來。那麼人的意業，按照佛經裡面講，如同奔馬，不停的，你學禪定的人就知道，一坐下來，就知道，哇！意業奔馳，無休，沒有停止的。

　　如何清淨意業？在密教裡面講，要把你的意、你的心，歸於空，放在虛空之上，在表面上是外空，其實外面的虛空是收歸於內心的，這個有外空有內空，其實外空跟內空是合起來的。

　　你以外面的空來引裡面，你內在的法性空。當你的意業，按照「普成經典」裡面講的，當你有了外空以後，會引發你裡面的內空，內外空合起來，就是法性空，當你產生了法性空，你身體裡面會產生這個圓光，圓形的一種光，就會產生出來，這個就是我們要的。

　　密教行者看光裡面，你要看自己外面的光跟內心的光，以外面的光來引自己內心裡面的光產生出來，自己的光產生出來的時候，只要你的光一顯現出來，那麼可以講這個就是拜懺的意義，你裡面就完全光明，心光一露一顯，你的身心就完全光明，因為你本來是被業障所層層包紮的，看不到光的。

　　在你能夠意念進入空境，心光發露，也就是拜懺的意義就產生出來，得到了這種全身光明的顯像，就顯現出來。在密教裡面是用這個方法，在理論上講是用這個方法去現光的。

　　意念在那裡？歸於空，停止你的意念到無念，歸於空的狀態，你內心的心光才會發露，這個叫做意清淨。

　　你身體正了，身清淨，口本身來講，也清淨了，那麼意念歸於空的時候，到無念的狀態，非想天的那一種狀態，就是意清淨的狀態。

　　身口意清淨了，心光就自然顯露，這就是密教本身的修行方法。但是你要意念清淨，必須要借用禪定的方法去意念清淨，借用氣脈明點的修行，去意念清淨。所以我們修氣，其實就是在調心、調意。氣很平、很長，那麼氣不動，你的心也就不動，你氣一動、心就動。所以密教修氣，就是在調心，你把氣修的很細、很慢、很長，你的心漸漸的歸於靜止的狀態，一直靜止的狀態，那麼意念不妄飛，全部收回，變成不動的狀態。

氣凝固了，不動了，清淨了，你的意念也進入清淨的狀態，這個時候會產生非常的清明，這時候呢，在無念的時候，你的光明就會顯現出來，這個是「普成經」裡面所提到的，很重要的。

　　所以禪定是在修什麼？心光發露。身口意清淨的時候，真正身口意清淨的時候，心光就發露了，這個就是要訣。為什麼叫你身口意清淨，身口意清淨就是要你心光發露，心光一發露，你就開悟了。你的一切惡業就沒有了。

　　一切皆變成清淨，這個可以講從拜懺裡面，任何一種懺本裡面，它最主要的意義就是在這裡。由身口意清淨產生心光發露。

　　真佛寶懺乃是依止根本上師的傳承加持力，依止佛圓滿無上之般若力，誠心發露懺悔，冀借佛力加被，清淨無始無明以來的黑業，使自身光明顯現。

　　嗡嘛呢唄咪吽！