各位上師、各位法師、各位同門大家晚安（眾答︰師尊晚安，眾鼓掌）。

　　這一次，到WGLZT來，覺得心情很愉快（眾鼓掌）。
　　這也是我在WGLZT落成以後，第二次來到這裡，算起來，落成是第一次，那麼這次是第二次到WGLZT。

　　我覺得是有很大的進步，感覺到心中非常的安慰（眾鼓掌）。
　　改變很多，每一次皈依的弟子都是在增加，法務也漸漸的興隆，一切欣欣向榮的這種現象，這是非常好的。

　　在法務上講起來，我們不但在大方面的問題要注意，小方面我們也要注意。
在法務上Parking－－停車，必需要想辦法去解決停車的問題；而另外呢，就是出家眾會愈來愈多，住的方面一個問題；廚房是可以運用，但是餐廳太小，是一個問題；住的方面，因為現在的出家眾多了，所以是有問題的；衣，這個衣服啊，要自己做，不能老向西雅圖雷藏寺要（眾笑），要買的，今天他們（指西雅圖法師們）帶了好幾套，聽說他們帶了很多下來，這是要買的。

　　吃的方面︰我們自己的餐廳實在是太小；行的方面，Parking－－停車，是有問題，必須要想辦法，在未來際，你必須要把這些一一克服，那麼讓大家都能夠不用再來顧慮別的，能夠在這裡好好靜下心來，好好的修法、修定，能夠一切一點問題都沒有。

　　今天呢，也有一點點的小毛病，我來的時候，我也稍微的感應，就是有一位同門－－燕萍師姐要受戒剃渡出家，不是出嫁啊！有人要剃渡出家啦，就要寫戒牒，蓮滿、蓮傳（上師）就在那邊準備寫戒牒，寫好戒牒，要取名字，取什麼名字呢﹖我那個時候，手上又沒有本子，她是燕萍，就是兩個音合起來，燕－－萍──見，就是見字，看見的「見」，燕萍這兩個音合起來，就叫「見」，一查，以前出家眾沒有叫蓮見的，剛好。

　　這次我一看，WGLZT，我們每一次出家都要給人家資糧，表示將來永遠都有資糧的。我一看，LJ上師也是走來走去，也沒有提起，WGLZT沒有準備紅包的，或塞錢在裡面，到最後我只好自己掏腰包（眾笑），我一看，唉啊！自己掏腰包，放著，放在這個紅包裡面，哎！是啊！她也是給我，所以我也是給她，公平交易嘛，對不對！

　　所以我掏了腰包放在那裡，那麼戒本也有了，我走到那裡，誰來端盤子呢﹖這個必須要放在這裡的（指戒牒及紅包放在盤中），想，也沒有人，到最後我就想，哎！把盤子端著，叫西雅圖彩虹山莊的蓮印上師，他拿盤子，由他來端。
我一想，唉，不對啊，好像少了什麼，我一直有一個靈感，一定會缺少什麼的，我一想，唉啊！她不是要剃度，要理髮刀嘛，一定要剃頭的刀，沒有人拿刀的，難道要我用手這樣子（師尊示範持剪刀狀），好，我叫LJ去找，哇！LJ這邊喊那邊喊，他喊好大聲，要這個剃刀，終於找到了，其實我又有一個靈感，那個會不會有電啊（眾笑），理髮刀有了，那個是要插電的，要充電才會有的，平時我自己理都要充電，理完我就充電，下次理，馬上拿起來，理完我馬上就充電。他臨時找來的，會不會有電﹖

　　我心中想，不好意思再問了，因為已經找了WGLZT的麻煩，再找下去，可能人家要把我趕走了（眾笑）。我坐在這邊的時候，一按，「梗」！果然沒電（師尊及眾笑），沒電怎麼辦呢﹖真的是麻煩啊，這個時候，不能充電啊，LJ在旁邊講，意思一下就好了（眾笑），我是說，我跟何燕萍講，我說就幫你意思一下，等一下你自己理，沒有關係的，還是有加持力（眾鼓掌）。

　　這是關於WGLZT大方面的事情跟小的細節方面，事實上我們行者，當然不能講，很多事情全部都會去照顧到，不太可能的事情，但是我們要盡力。在修行的這一條路途上，我們很細心，心很細，修行當然也要膽大；膽子要大，要做實驗，但是心也要細，很多細節也都要去注意到，這樣子你在度眾方面，就很容易攝眾。

　　每件事情都疏忽了．．．，就是有些弟子，覺得寺廟的力量，在吸引他方面，那個力量不夠的時候，他會退的，這是一個問題。因此我們在度眾生要攝召眾生，要大跟小，所有的細節都要兼顧到，不管是那一位弟子都要一視同仁，大家看了都是一樣平等，一樣都是弟子，你要好好的去照顧他們。

　　做一位上師、法師，所有的金剛兄弟都一樣要彼此互相照顧，這樣子，雷藏寺才會度更多的眾生，這是今天的一個開頭語。

　　我們曉得四加行，我今天就是要講四加行。那麼加行法大家都知道的，顯教的教理，不可以輕忽，我們不重密輕顯，也不重顯輕密，可以講，我們真佛宗是顯密一樣都要走的。

　　所以這個顯教的道理，千萬不可以輕視，它也是一個基礎，顯密同樣都要平等。今天大法、小法一樣平等重視，何以故﹖為什麼﹖因為密教本身來講相應，相應很重要，你剛剛開始，小法有相應的現象產生了，那麼再來的法要相應，就很快，事實上是這樣子。

　　所以，你不要以為．．．，好，我只修大法，加行法你就不顧，你不會相應，你有了加行的相應，你已經有了基礎。再來的上師相應法很容易，本尊也很容易相應，將來你再進修內法，也很容易相應，氣脈明點的修行，你也很容易相應。

　　很奇怪的，我是這樣子，我個人的體驗，你加行法有相應，再來你就次第相應，次第都會相應的，一直來都會相應，你上師相應法只要相應了，本尊法很容易就相應，一樣的修行次第哦！所以加行一相應，很快的每一種法你就會相應。

　　所以不要從大法修起，你以為大法修了十年、二十年、三十年都不相應，人家都從加行法一直開始相應，一樣一樣的完成，所以加行法非常重要。

　　所以你根本的加行法沒有相應的，你就沒有辦法去取得相應以後，產生出來的那一種證量，證量你取不到，但是人家很穩，人家從基礎法修的，一直以來都很穩，這是一個要訣。

　　所以，不要輕視四加行，也不要輕視密教裡面上師相應法，或者本尊法。你一開始就要修金剛大法，不可以的，不要！你還是老老實實的，基礎相應了以後，不會退失，你修大法的會退失，一步一步的相應，不會退失，這是一個重點。

　　我們曉得在真佛宗的四加行法就是︰
1.大禮拜，剛才LJ（上師）也講了大禮拜的種種觀想；
2.大供養，剛才LJ上師也講了供養的觀想；
3.四皈依，金剛上師、佛、法、僧，這四皈依，LJ上師剛才也講了這四皈依的觀想，你集中在一種，做觀想，它都會有感應的，確實有感應的；
4.金剛心菩薩法。

　　單單做「大禮拜」，就是在練習你基礎上的氣，那是一種運動，是一種很虔誠對佛菩薩的恭敬禮拜。等於對十方佛、菩薩、金剛護法、空行平等敬禮的一種大禮拜。你做全身投地大禮拜，那就是非常激烈的運動，這樣下去（師尊以手示範），這樣起來，這樣下去，這樣彎下去，兩手平推，恰！然後起來的時候，迅速的，一按地，涮！站起來，那個是很激烈的，那個不是說老人家可以做的，年輕人做幾下也是喘而流汗，是很激烈的運動。

　　全身投地，像中國式的禮拜，它本身就用跪，雙腿跪的，還有在以前也有單腳跪．．．．等種種。像我們真佛密法裡面的，那簡直太輕鬆了，我們做大禮拜法的時候，在你自己修大禮拜法，最好是全身投地大禮拜，或者是雙腿跪的，磕頭的大禮拜，這兩種。

　　不要用觀想大禮拜，你以為這樣子做一百零八拜，或是一千零八十拜，或者是一下子十萬拜，一下子就做完了，你一天就做完了。劈哩叭啦、劈哩叭啦，手舉來舉去，你說我已經一天做十萬拜，怎麼還沒有感應，這個不行的。這是團體在共修的時候，因為沒有地方讓你跪拜，才用的。

　　像唸「四皈依咒」︰南摩古嚕貝、南摩不達耶、南摩達摩耶、南摩僧伽耶，這要唸滿十萬遍。基本上要唸滿十萬遍，要做觀想，這個也是一個練習哦，你只要靜下心來唸，你做觀想，你就是在練習你的一心不亂。

　　大禮拜、四皈依、還有「大供養」，盧師尊做大供養做多久，我告訴你，我從年輕二十六歲學佛法，到今年我沒有停止過做大供養，不可計數，數十年如一日。

　　我做大供養都有感應的，今天盧師尊坐在這裡，假如是說，我做大供養，好，做完大供養啦，做做做，觸一下天心，「叩」！我轉身回去，好回去啦。今天盧師尊做大供養，我跟你講，我都是相應的。

　　每一天，包括今天，在這裡大家結供養印︰「須彌四周並日月、化諸珍寶供養佛」唸唸唸，「叩」一下，不知道有沒有，到底你有沒有七珍八寶通通變化出去，供養佛菩薩，有沒有啊？有沒有感應？祂們有沒有說你一變化出去，祂馬上一跳下來伸手接住，像接籃球一樣，有沒有？

　　我告訴大家，盧師尊做供養，次次有感應（眾鼓掌），你一化出去，祂們馬上就跟那個，好像是說我是投手，丟出去，那個捕手馬上．．．就接住，感應就是這個樣子，這個就是感應哦，你確實知道捕手已經接住你的球，就是說你化出去的供養，佛菩薩已經接住你的供養，這個才算數。

　　我敢跟大家講，今天大家做的大供養，佛菩薩都是捕手，祂都接住，我就有這種感應，這就是相應。今天你做大供養，你要知道，佛菩薩有沒有來受供，你功夫到了，相應了，有證量，產生證量了，你的量出去了，接收祂的量，量跟量接觸了，Touch，你就知道感應，什麼是相應。

　　當你還沒有產生這一種證量的時候，你根本就不知道的，所以有很多人修顯教修很久，他還要問我，自己是不是可以往生啊﹖他還要問有沒有往生的把握，你修出證量的人，密教因為特別不同，密教因為已經證量，你就知道你可以不可以往生。

　　所以你保證你自己，以什麼為保證﹖你的證量就是你的保證，今天你沒有證量，你敢說你可以往生西方極樂世界，可以往生淨土，這就很難。

　　所以我覺得密教有兩種很特別，
　　第一個是相應，就是瑜伽；
　　第二個，就是證量，產生證量，
這兩個很重要，其它不用講，其它這些．．．，講的天花亂墬都沒有用的，你這兩樣沒有，都沒有用的。很簡單，給你Test，你晚上回去做一個夢，那個夢你沒有辦法自主，那個夢走東就往東，走西就往西，走南就往南，走北就往北，你沒有辦法去控制它，你不知道是夢。

　　這個不行的，這是不行的，密教有修夢，在夢中你能夠自主，你死的時候你才能夠自主。因為死的時候跟做夢相差不遠，人一死的時候，就沉下去，就跟做夢相差不遠，很多現象，幻境產生出來，你都沒有辦法去自主的話，你怎麼能夠有往生的保證？

　　所以今天跟大家講，修行四加行大家好好努力，大供養、四皈依、大禮拜，大家每一樣做十萬遍。

　　我還要講（LJ上師在旁提醒金剛薩埵法），不用你補充，我手指頭比三截，還有一截，我還要講金剛心菩薩法，重點是在金剛心菩薩法，我告訴你，對不對！

　　「金剛心菩薩法」是四加行的最後一項，但是這個法我認為不是小法，是大法。

　　金剛心菩薩是誰啊﹖就是金剛手菩薩，就是金剛薩埵，是密教的祖師爺，密教是由祂傳，任何一位密教的祖師，到最後總言，都是金剛薩埵。

　　我們曉得西方淨土最大的菩薩是誰﹖觀世音菩薩；
你知道華嚴淨土最大的菩薩是誰﹖文殊師利菩薩；
你知道密教淨土，密教的最大菩薩，金剛薩埵，金剛心菩薩就是金剛薩埵耶！那是法、報、應三身，所以分成金剛薩埵、金剛心菩薩、金剛手菩薩。

　　同樣都是金剛薩埵的，你修金剛薩埵、「金剛心菩薩法」．．．．哇！現在九點多了，講下去很長。

　　祂有教你很多重點，修「金剛心菩薩法」，很多的儀軌、很多的重點，最後一項你在修的時候，一樣要做大禮拜，要做大供養，它的儀軌裡面都有啊，要做四皈依、召請、持咒、觀想、入三摩地啊。

　　但其中還有教你「四無量心」，「四無量心」大家都知道的；給人快樂就是「慈」，「悲」就是解決人家的痛苦啊；「喜」呢﹖歡喜無量的去做；「捨」呢﹖就是怨親平等，就是捨，無量的捨，怨的、親的平等。我講過──「怨親平等」是最難做到的！

　　今天你兒子、女兒來跟你伸手要錢，一個是兒子，一個是女兒，你就給他；突然間有別人的兒子、女兒來跟你要錢，你就想︰「我為什麼要給你﹖莫名其妙啊，別人家的兒子突然來跟我伸手要錢，不太可能給。」

　　今天你的女朋友，來向你要錢，說要上學，要繳學費啊，跟男朋友說有困難先借一點，那個男朋友都很歡喜，給她。今天啊，不知道要怎麼講．．．，想一想．．．，今天你最討厭的那個同事伸手要跟你借錢，你會不會給（答︰不會）﹖

　　你最討厭的那個人居然要向你借錢，不太可能，所以這個怨跟親平等，這個無量捨，怨親平等，是最困難的。當和尚的要記住，當住持、副住持都要記住，來了一個有錢的施主，welcome叁in，money叁come叁in，來了一個很窮的老太婆進來，趕快！趕出去，趕出去！因為她到廟裡面後面廚房，她吃完以後還包著帶著走的，她還要打包的，take叁home，來吃飯的。給她不好的臉色，讓她以後不要來。怨、親平等，很難的，這是最難的。

　　所以修行人要修到有平等心，具足四無量心。要記住，金剛薩埵，「金剛心菩薩法」裡面有教你修「四無量心」。

　　還教你要「懺悔」，為什麼呢﹖「金剛心菩薩法」為什麼是「懺悔」﹖你不曉得啊，百字明咒裡面所講的咒語意義，跟我們的《般若波羅蜜多心經》很彷彿︰「無人相、無眾生相、無壽者相、無我相」，百字明咒裡面就是在講這個。

　　你講到一切都化為空，一切都無相的時候，你所有的業障才會消失掉。剛才LJ上師講，你的汽車也不會帶走，房子也不會帶走，你的朋友也不會帶走，你的錢也不會帶走。

　　好，OK！你既然都不會帶走，通通給我（眾笑），你講，怎麼可以啊﹖WGLZT我是住持耶！都是我用錢去蓋起來，我好辛苦哦，對不對！都是我的，現在都是你的，剛才講都不是你的啊！你又帶不走啊！你為什麼不給我呢﹖所以現實跟觀想有距離（師尊跟眾笑）。

　　現實跟觀想有距離，是沒有錯，一切皆空，一切皆空的，真正能夠修到這樣子的，有！不是沒有，自己蓋的寺院也可以的，我花了很多的錢，心血去蓋，由別人來做住持，可以！要有這樣子的心量，這個是什麼﹖這個也是無量心啊，四無量心啊！

　　也是懺悔法裡面，懺悔法裡面講的，一切皆空，都是空的，當你印證了空性的時候，你所有的業障才跟你所講的一樣，所有的煙啊，黑煙從身體散掉，真的散掉，因為你已經化為空了嘛，連煙都沒有，這個時候要入定啊，就很容易。

　　金剛心菩薩法教你這個。

　　那麼再來要觀想，觀想月輪、咒字、金剛薩埵出現，放光照你，三光加被，然後你再持咒︰「嗡。別炸、薩埵、啊吽、呸。」、「嗡。別炸、薩埵、啊吽、呸。」；持短咒可以。若有時間你可持百字明咒，此為長咒。

　　再來入「三摩地」，就是入定、修定，你知道我們學佛是做什麼？
《密宗道次第廣論》︰三大成就中第一持明成就，就是你持咒。所以密教很多師父叫咒師。以前古時候的密教，他們講這是咒師，唸咒的咒師。持明成就，就是持咒成就。

　　「供佛」︰我們修護摩是做什麼？「供佛」。
再來呢？就是「修定」、「入三摩地」，這三大成就，《密宗道次第廣論》裡面講，密教三大成就︰持明成就、三摩地成就、護摩成就，為三大成就。今天這三大成就，我們都有，我們真佛宗就依照這三大成就來修行。

　　我們每一個出家的比丘、比丘尼、法師跟所有的同門，在修行就是依照持明、護摩、三摩地去修，入三摩地觀想持咒，入三摩地。

　　三摩地在《圓覺經》裡面，釋迦牟尼佛講的很多，怎麼樣子修你仔細看，密教裡面也講了很多，很多祖師都為了三摩地、修定的事情，講的非常多，很多法的。

　　像「澈卻」、「脫噶」都是大圓滿法，都是在講修定。大手印法，一樣在講修定，恆河大手印、實住大手印、光明大手印，都是在講修定的。

　　我們很多禪宗的師父也都是在講修定的，所以定啊很重要，因為從定裡面能產生法身跟慧命，智慧圓滿的佛慧才會產生出來，你才能夠從智慧當中，從般若裡面得到圓滿的覺悟，這個很重要。

　　「那麼出定以後要做什麼呢﹖」
出定以後就要做「迴向」，後來的後行，那麼你在這裡做誦讚的功夫，還有做一些事業手印啊，或者做息災、增益、降伏、敬愛，那麼用金剛鈴、金剛杵啊，用手鼓，用手鼓就是在讚揚。

　　這個手鼓大部份用在「讚揚」，按照密教的規矩，這個手鼓（師尊示範），都是在做「讚揚」，

　　這個杵跟鈴，它本身就是一種法器。我們真佛宗有搖鈴跟杵的方法（師尊示範）。這個都有點鬆動（師尊指手中示範的金剛鈴、杵），這一支是不太牢的。這個搖鈴、杵都有方法；做事業，你修法有做事業方面的，為入世方面；亦有做出世方面的。所以，有入世的還有出世的。

　　我講過，什麼是入世的﹖就是在你這一生當中，你所要求的，那個是入世的；那麼你要求超覺的，一種覺悟的，你對於生命的一種覺悟、覺醒，就是一種出世。

　　以前金剛薩埵有教師尊如何搖鈴跟杵的，這個是屬於我們真佛宗的，我們找一個人上來搖給大家看，大家跟著搖，手上有鈴跟杵的。蓮寧法師出來搖一下，你站到前面來（蓮寧法師示範金剛鈴、杵搖動法）。

　　連續搖三次，連續搖三次，有一個規矩的，一、二、三、四、五、六、七、旋轉，一次，好第二次（蓮寧法師示範中），OK！好（眾鼓掌）。

　　我以前是這樣子，我以前有教西雅圖雷藏寺的法師，搖金剛鈴跟杵，但是我今天看他搖，我覺得我在搖的時候，不是搖這樣耶（師尊及眾笑）！怎麼突然間又會敲一下呢﹖這是你自己變出來的花招哦！

　　不過有正確的，西雅圖雷藏寺他們有錄影，你們要知道怎麼樣正確的搖法，他在搖的時候，是比較不輕鬆，在搖的時候，比較固定，也就是說，這個手腳比較僵硬的這種現象，其實搖這個鈴跟杵都是要很輕鬆的姿勢。

　　好像拿鈴跟拿杵（師尊示範，眾鼓掌），都是很輕鬆的。我在搖也不是很標準的，我是這樣子講，團體在搖的時候，大家一致的。也就是說你在搖的時候，那一個姿勢大家都是一致的，但是因為師尊平時做法會，都是我一個人在搖，別人都不搖，所以我就亂搖。

　　假如，跟你們在一起搖的話，我就要一板一眼，也是一樣。但是他那個一板一眼是太一板一眼了，這個要很輕鬆的，這個敲（師尊示範），這樣子轉下來。要很輕鬆的。

　　這個搖本身，講起來要很輕鬆的，但是他本身有他的意義在，好像息災（師尊示範），這個是息災的，息災的搖法；敬愛是這樣子（師尊示範），敬愛是轉在圈子裡面，是敬愛；降伏（師尊示範），降伏是結忿怒印的；增益（師尊示範），是前後左右的。

　　這是我們的搖法，這是屬於我們的搖法，我看那個藏密的活佛他搖就是這樣子（師尊示範），藏密活佛一般搖法就是這樣子。

　　那麼我們本身的搖法，它有敬愛、息災、增益、降伏（師尊示範），它是有變化，有旋轉，是不同的，那麼它其中包含的，就是所有的事業都存在裡面。

　　大家知道佛法裡面有入世法，就是你現世所需求的，就是入世法；有所謂出世法，就是你捨棄一切去追求一種大覺大悟的，此為出世法。

　　所以密教裡面的法，有入世法，也有所謂的出世法，那麼金剛薩埵、金剛心菩薩法裡面，你在迴向以後，就有這些法，你可以求你現世需要的，那麼你也可以去覺悟空性。

　　所以我講，你要生在人天，佛教很多乘，人天乘，尤其紅教講九乘，九乘就太多了，分的太密了。你修守五戒、行十善，你就是人天乘。那麼你修自了，自己了自己的生死，只有度自己的，就是聲聞乘，這是出離心比較重。

　　那麼密教，跟大乘裡面，一樣要發菩提心，一樣要度眾生的，這就是菩薩乘；菩薩乘的重點在自度也要度他，發菩提心，重要是發菩提心；而密教還再加上一點「空性見」，你要懂得「空性」，因為「空性」跟開悟已經接近了。

　　釋迦牟尼佛還有很多的密教的大祖師，祂們都是「空性見」，所以金剛乘其主要的一個重點，就是「空性見」，你要了解。

　　以後，你修到最後觀想、持咒、入三摩地以後，你出定以後要「迴向」，「迴向」就是一個法當中的最後部份，還要讚揚、做迴向、做事業，那麼迴向你將來要怎麼樣、怎麼樣，像我們迴向要往生淨土．．．等，這些就是「迴向」，是「金剛心菩薩法」的最後部份。

　　那麼我今天跟大家所談的種種．．．，應該可以講密教本身重點的所在，是在「相應」跟你修出你自己的「證量」，這是重點的所在。

　　那你相應，什麼最容易相應﹖修四加行法，比較好相應，而且你能夠產生一種證量出來，你四加行成就了，道心就堅固了。你有了相應，道心就堅固了，沒有相應的話，道心很容易．．．人家講什麼你就會退。所以今天我講的重點是「相應」，跟從「相應」裡面，產生一種「證量」出來。

　　大家不要以為四加行法就是小法，我告訴你哦，馬上通通都相應，你往生就有保證了，所有的本尊你怎麼修都相應，金剛薩埵已經是金剛乘裡面最大的菩薩了，你跟金剛薩埵相應了，還有什麼菩薩不能相應呢﹖

　　所以這是一個重點，對於四加行法你認為是小法，我認為是大法，原因就在這裡，你好好的修，我們對於密教本身的法相應很迅速，而且更可以在一世裡面，在這一世裡你就有成就，這是非常難得的。

　　希望大家能夠珍惜四加行的法，你以後專注於每一種法，甚至於你持咒，有幾個咒語你都要持滿十萬遍。基本上，你自己的本尊咒、上師咒，你的護法咒，這三個重要的咒一定要持滿十萬遍，這是持明成就。

　　四皈依咒，基本上也是十萬遍。所以希望大家能夠腳踏實地，實際上修持成就，不要好高鶩遠，是不是﹖沒有錯！不要好高鶩遠，你從高的地方爬，爬不上去，掉下來，你就完蛋了，你從低的地方爬，爬不上去，你也不會受傷啊！

　　所以很重要很重要，小法就是大法，大法就是小法，今天你修大法，我說你是修小法，今天你修四加行法，就是真正的大法。

　　嗡嘛呢唄咪吽。