首先我們仍然敬禮傳承祖師，敬禮紅教傳承祖師了鳴和尚，敬禮黃教傳承祖師吐登達爾吉上師，敬禮白教傳承祖師十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮花教傳承祖師薩迦證空上師，祈求祖師傳承加持灌頂，放光加持，傳授的法會能夠吉祥圓滿，一切如意，一切光明，一切賜福，賜給所有聽法的人，每一個人都能夠得到至上最高意識的加持，嗡嘛呢唄咪吽(眾鼓掌)。 
　 我們昨天已經談了咕嚕咕咧佛母不共法，祂本身的印，祂的手印大家已經都知道了，祂的心咒「嗡。咕嚕咕咧。咄唎。梭哈」，大家也知道，祂的觀想大家也了解了。 
　 談到密法裡面所有的觀想，大家要知道，一個是從虛空中所生的，很多的密法都是這樣子，這個是智慧本尊在虛空中如何出生。 
　 另外，就是你自己本身的心如何去轉化成為本尊，這個就是密法觀想的要訣。 
　 接著你必須要把虛空中的智慧本尊，這個叫「智尊」，如何跟你自己本身的佛性，也就是你自己本身的自性，二者結合在一起，虛空中的智慧本尊跟你自己本身自心的佛性二者結合在一起，這個就是入我我入，這個當中就有三者觀想。 
　 一個就是智慧本尊從虛空中出生，跟你自性出生的佛性出生，再來用入我我入的方法，使二者能夠真正的合一，無分無別，這三段法生就是訣竅。 
　 這個咒語是在加持它，當你觀想完成的時候，運用這個咒是來做加持用，本身的印就是表示你的全身完全清淨，這三個清淨結合在一起，就是密教本身最重要的身口意清淨。 
　 你們大家記得這幾個重要的口訣，以後，你們每一次修法就有一個很清楚的理念，很多法很多法都是依照虛空中的本尊跟自性的本尊，入我我入二合為一變化本尊，這個做法當然也是包括灌頂，一般來講我們拿起甘露瓶，觀想虛空中的智慧本尊進入瓶裡面，你自心也要變化成為本尊，瓶中有本尊，由本尊再流出甘露，充滿了灌頂瓶，再以灌頂瓶去灌頂所有的眾生，這個就是一個灌頂的方法。 
　 你今天不做這樣子的灌頂，你就是犯三昧耶，就是不如法，大家以為上師灌頂很簡單，水拿起來就灑，哇，很大力這樣子灑，因為我們真佛宗弟子很多，聽說每一個上師灌頂的時候，站在那裡，看到那些人走來走去，眼睛都花了，都快要從灌頂台上掉下來，也有可能，因為很多上師跟我講，人實在很多，他一直灌頂看到眼快要眼花，頭暈，有一天，上師沒有幫你們灌頂，他自己被灌頂了(眾笑)。 
　 但是，要記得啊，灌頂的上師一定本身變化成為本尊的，灌頂的水一定是由本尊流出來的甘露，受灌頂的弟子至少要本尊住頂，這幾個原則你必須要知道。 
　 密教灌頂跟一般的不一樣，必須要有它的觀想，還有要結印，有的要持咒。不像有的法師他不明白，他以為灌頂很好，他也灌頂，他拿著像消防隊灑水的水龍頭這樣子噴，這樣子也算是灌頂。 
　 我們常常講的，你假如是一個正確的，如法的灌頂，它會產生一種灌相出來，你不如法的灌頂，就等於是下雨天，你沒有拿傘，出去外面走一走，淋一淋雨，這個就是灌頂。 
　 所以這個灌頂有益處跟沒有益處，知道他的意義到底在那裡，這個就是很重要的。 
　 今天所有的上師要跟弟子灌頂，他必須要有他本身修法成為本尊的力量。 
　 在什麼時候灌頂比較好呢？應該講起來，要做一場灌頂，一定要由自己本身修那一場法會的時候來灌頂是最好的，你自己本身要給人家灌頂以前，你已經修了這個法，才施給予這樣子的灌頂，他本身有如法跟不如法，等一下灌頂的時候跟大家再提灌頂，再講詳細一點。 
　 咕嚕咕咧佛母這個不共法，為什麼有不共在裡面呢？什麼叫「不共」呢？什麼叫做「共」呢？所謂的「共」就是有共通性，就是「共法」，像裡面供養方面，四皈依的，禮拜的，懺悔的這個都是屬於「共」的範圍，共同彼此密教的行者所修持的範圍，就是屬於「共法」。 
　 什麼是「不共法」呢？是特殊的傳授範圍，就是屬於「不共」的。 
　 密教裡面咕嚕咕咧佛母法為什麼稱為「不共法」呢？因為祂的敬愛法裡面，應該講起來有些是不可以傳的，有些是不可以普及的，因為一普及下去，人人都知道這個法以後，就會變成「共法」。 
　 昨天所談的，當然也有「不共」的範圍在內，所以昨天給大家施予灌頂的每一個受灌頂的，就可以修這個法，至於沒有受過這個法灌頂，就不可以修這個法，這個有「共」有「不共」的，因為祂本身有特殊跟更深的意義在裡面，就是屬於「不共」的。 
　 祂裡面的手印，共的手印我們都曉得什麼是「共」的手印，昨天教大家的就是「共」的手印，但是射箭的那個手印是「不共」的，教你們射箭的手印就是「不共」的，這個不可以跟人家講。 
　 很多的像剪紅蓮花的鬚，紅蓮花的鬚就是「不共」的，因為不跟你講紅蓮花的鬚，你就不知道要去取蓮花，就不知道要去採蓮花，教你去採蓮花，你又不知道是去採那一種蓮花可以用，紅色的蓮花，蓮花裡面到底那一種可以用，是鬚可以用，所以單單紅蓮花的鬚，這一句話就是「不共」的，就是一個口訣，一個很重要的口訣，一個秘密在裡面。 
　 有很多的意思，有很多的含意在其中，你不要聽我說，哎啊，很簡單，原來法就是那麼輕易，那麼簡單，就是一句話當中就有三個口訣，一定要紅色，一定是蓮花，一定花中的鬚，就有三個很重要很特別的口訣在裡面。 
　 所以，大家不要不識這個法，為什麼它叫做「共」跟「不共」的關係，這種法假如普傳，你沒有受到灌頂，沒有用的，我相信所有在座的弟子，所有的人，都是聖賢，他們不會把這個法，到處去亂用，不可能的，因為他們都是君子(眾笑及鼓掌)。 
　 這個法雖然傳出去了，你今天是真佛宗的弟子，再來求咕嚕咕咧佛母法的灌頂，你才能夠用的，外面只能懂得密法的知識，沒有上師的灌頂，是沒有用的，因為他沒有傳承的加持力。 
　 今天，我們再來談作法方面，昨天已經談了懷法，今天我們談誅法。 
　 大家知道咕嚕咕咧佛母是一個愛神，但是祂有大權威，祂是大權威尊者，因為祂是大權威尊者，所以你修這個法，將來你可以攝眾，你修這個法，將來想要當領袖，想要當總統，想要當國父(眾笑)，我告訴你哦，你也可能當國父的哦，革命成功你就是國父(眾笑)，其實國父都是革命成功的，事實上，第一代的王，第一代的領袖都是國父，他們為什麼會成為國父，成為總統，成為領袖，成為國王呢？因為咕嚕咕咧佛母祂有大權威力，祂能夠攝召所有的眾生來信服你，來推崇你，來選舉你，來擁護你，有大權威的佛母是咕嚕咕咧佛，是具有大權威佛母之一。 
　 祂既然有大權威的話，祂也能夠做誅法，做誅法，你知道祂的右腳是抬起來，成為膝弓姿勢，左腳踩著一個魔女，這個就是一個誅法。 
　 這裡面要談到口訣了，一般來講殊法當中有一個很重要的口訣，是把左腳觀成別人，左腳的腳跟觀成敵方，對方，右腳的腳跟觀成自己，右腳的腳跟來踏左腳的腳跟，用力踩下去，壓制對方，就是誅法。 
　 這是一個很重要的口訣，以前曾經講過的，但是我教大家，不能右腳拿起來，師父教我們的，狠狠的踩向你的左腳(眾笑)，把你的左腳踩的骨頭都斷了，我不是教你這樣，適可而止。踩就是把他壓住，就可以了。 
　 有的回去說師尊教他誅法，太好了，他一定要狠狠的踩對方，結果踩了半天踩到自己。其實也有他的道理，眾生都是自己，其實你消滅對方還不是在消滅自己，大慈悲的佛菩薩應該是心存慈愛的，眾生都是看成自己，才會生菩薩心，你怎麼可以這樣狠狠的傷害別人，其實也不是。 
　 密教裡面有這種降伏法，等於是給對方一種警告，一種警示而已，所以很慈悲的上師，在警告了你以後，然後，他婉轉的再為你修息災法，先給你做降伏，再給你做息災，二邊扺平。 
　 我發覺「密宗道次第廣論」很好玩，他把魔全部招來，全部把它釘死，釘死了以後，最後再用一個法，再全部叫他們活起來，全部叫他們再復活，很奇怪的，佛教的這種精神，他連對魔都是慈悲的。 
　 這裡面有一個口訣，把對方觀在腳底，這裡面又要談「不共法」了，大家注意聽，確實是不共的，當你的右腳踩你的左腳的時候，你要觀想對方的眼睛移到腦的後面，頭的後面，這時候再觀想，對方的耳朵，把耳朵移到下巴，把口移到頭頂，把他的口觀想到頭頂，把他的鼻子觀想到耳朵，為什麼要做這樣子的觀想？這就是把他變形了。 
　 你想眼睛移到腦後，他還能看嗎？耳朵移到下巴他還能夠聽嗎？口移到頭頂還能夠吃嗎？鼻子移到耳朵還能夠呼吸嗎？既然不能的話，他會是什麼樣子，這個就是一個口訣。 
　 今天不告訴你，你也想不出來，你從來沒有想到說，師尊教你這樣踩就好了，踩又活過來，你如果把他眼睛移到腦後，耳朵移到下巴，口移到頭到頭頂，鼻子移到耳朵，他就活不起來，這個就是口訣。 
　 密教裡面真的是有很多的口訣，這個就是「不共」。 
　 我今天不跟你講的話，你怎麼想也不會想說要把人家的眼睛觀想到腦後，決定不會這樣子去想，。但是他的秘訣就是在這裡，你這樣子一作法的話，他就會遭遇到很大的災難，但是，這個災難只要一發生你要趕快做息災法，再去把他的生命挽救回來。 
　 唸的咒語是「嗡。咕嚕咕咧。咄唎。吽呸」，「嗡。咕嚕咕咧。咄唎。吽呸」，「嗡。咕嚕咕咧。咄唎。吽呸」，這個就是咕嚕咕咧佛母的誅法。但是，在密教裡面，誅法不是專門對付人，誅法有時候本身也是對付魔的。 
　 在「密宗道次第廣論」來講，左手拿金剛橛，右手拿槌子，釘是先把魔觀想來，然後在金剛地基上，「咚」一下子把魔釘到金剛地基，是這樣子做的。 
　 然後，有時候，我們比劍訣，在金剛地基上劃一個井字，在井的中心，劃一個月輪一個日輪，日輪裡面有一個吽字，放光，放強烈的光，然後再變化成為十字金剛杵，杵中又有一個吽字，由吽字放光，把所有的魔攝召到井當中，再拿金剛橛釘那個井，就把所有的魔釘在井裡面，這個是密教的一個「釘魔法」。 
　 另外，還有四縱五橫綁─「臨兵鬥者皆陣列在前」，「臨兵鬥者皆陣列在前」，然後，比手印，把這個四縱五橫的網，推出去，魔在前面，就用這個網把他包起來，把他關在網裡面，將來每一個密教行者都要學，每一個人學九字真言法四縱五縱五橫印綁魔。 
　 只要有魔接近你，或者你本身知道了，你用四縱五橫，臨兵鬥者皆陣列在前，結手印，網出去，把他綁起來，。就把他圈起來，就是綁魔。 
　 這個都是有法力的，這個法力是非常強，咕嚕咕咧佛母的法是非常強烈的，。九字真言法也是非常強烈的，魔沒有辦法遁形，沒有辦法逃掉。 
　 我們談了誅法以後，誅法其中的口訣，你們也是都知道了，但是，綁魔的方法一定要知道的。我看每一場法會，以前，我跟西藏活佛做法會的時候，每一次做法會一定有做這樣子，他是這樣子的，他以金剛橛，這個代表頭蓋骨，不是金剛鈴，他都是這樣子做的(師尊示範)，然後他做一些人形，就放在這裡面，他一邊唸咒，「嗡阿彌達吽泮」，拿金剛橛敲，裡面他做的就是魔的一個形，或者是紙人的形，當成魔，就是做這樣子。 
　 這個就是一個破魔的法，每一次做法會一定要這樣子做的，西藏活佛他們本身做法，就是把魔放在這裡，用金剛橛插到粉碎，變成粉。 
　 我們再談做法方面，關於破魔方面，每個人都必須要修守護，守護有的時候是請一位主尊來，像你請了軍荼利明王，或者你請了大威德明王，或者你請了降三世明王來，他們本身請一尊來做法是可以，你自己變化成為本尊，也有請十尊，做十尊的十護輪，十大明王各有十個輪，在周圍旋轉，,這個也是一個很大的守護輪的方法，另外，一般人請一尊，大一點的就請十尊，大的魔來，你要請十個明王，小的魔來你只要請一個明王就可以了，修一個守護輪就可以了，這個是屬於誅法方面的守護。 
　 我們今天再講息災方面的，息災方面的我們真佛宗有甘露丸，大家曉得「真佛甘露丸」，「真佛甘露丸」怎麼做呢？是依照古時候密教本身做甘露丸的方法去做，真佛宗的甘露丸也是依照密教的古法去做出來的，經過了很多咒語的加持，還有師尊本身的加持，造出來「真佛甘露丸」，甘露丸只要是真實的甘露丸都會生的。 
　 而且甘露丸本身還有傳承的，講給你聽，你都還覺得很稀奇，怎麼甘露丸還會有傳承？一般的甘露丸會生很多的甘露丸，放在那裡，你只要給祂供養，祂一樣會生一粒一粒很小很小的甘露丸一直生來，而且怎麼用都用不完，小的甘露丸很好，可以治病，因為祂本身經過很多咒語加持，還有師尊加持力在裡面，你把甘露丸拿過來以後，持咕嚕咕咧佛母的心咒六十萬遍，你假如再好的話，再加持咕嚕咕咧佛母心咒六十萬遍給病人服用，可以救很多人。 
　 為什麼甘露丸有那麼大的好處呢？以前我們記得師父是這樣子跟我講的，他說歷代的甘露丸都有母丸，母丸就是說，最早的西藏活佛造出來的母丸，好像密勒日巴的，他取密勒日巴經常在田裡面耕種的斧頭，生銹留下來一點，取密勒日巴的法衣，他穿過的衣服的布，洗過的水，。留下一點，然後再用西藏本身的食物，就是象徵著我們西方人吃的麵粉他們稱為糌粑，那個仁波切不是叫做糌粑嗎(眾笑)？搞了半天拿他來做(眾笑)。 
　 西藏人他所吃的主食就是叫做糌粑，就是用糌粑磨成粉，加上了密勒日巴以前的一點衣服加料下去，加上了密勒日巴在田裡耕種，斧頭的銹鏽，加一點，再經過歷代祖師的持咒加持力，這樣子一直下來，母的藥丸生子的藥丸，他保留一點子的藥丸，再做新的甘露丸再加上一粒，這一粒就代表了傳承一直下來，一直到現在。 
　 所以我們的真佛甘露丸有祖師的加持力(眾鼓掌)，有師尊的加持力，有師尊唸祖師的名字的加持力，甚至有祖師用過的東西。 
　 你們請了龍袍回去，或什麼東西回去，將來只要拿一根龍袍的線，你就可以做甘露丸，龍袍的線泡一泡就可以，再把水拿起來，再加上麵粉，加上一點藥材，就可以做真佛甘露丸。 
　 這個東西就是一種傳承的力量，一種加持力，。這個都是無形的，但是，很有力的。 
　 你看今天早上師尊做護摩，用兩條唸珠，。因為我戴尖形的帽子，你掛著的唸珠拿不起來，但是你要加持護摩木，做護摩火供，你一定先請主尊來加持你，先請祖師來加持或先請主尊來加持你一定先請今天的主尊觀世音菩薩來加持，加持這個時候，你開始用加持唸珠的法，做法以後，轉轉轉，轉珠明，轉好唸珠請虛空中的智慧本尊來加持唸珠，加持了唸珠以後，你再把唸珠在自己的唸珠再劃上一下，什麼意思？就是以這一條唸珠再來加持這條唸珠，這個唸珠掛在師尊的身上，師尊本人都受到觀世音菩薩的加持。 
　 再來，護摩木拿起來，你靠一下唸珠，觀世音菩薩加持唸珠的力量，再轉到護摩上，再把護摩木丟到爐中，這個叫做清淨的供養。 
　 這個有意思，你們不要坐在底下說怎麼搞的呢？師尊加持了這一條唸珠，又還給蓮印上師，為什麼還給他？因為這一條唸珠是加持過的，再來加持唸珠，唸珠加持師尊，師尊再用護摩木，再用唸珠加持護摩木再下供品，這個就是加持力的綿延，不可以被疏忽掉的。 
　 今天密勒日巴斧頭生銹的水跟密勒日巴本身穿過的法衣，一點一塊，泡過了水以後，那個水是很珍貴的，水有加持力，密勒日巴用過的斧頭，斧頭的銅鐵生出來的銹，這個銹泡在水裡面，變成法水，法水再來加持霑巴，那個霑巴就有力了，經過這個母丸做出來的甘露丸再取其中的一粒，再加上其他的，這樣一直下來一直下來，到今天為止(眾鼓掌)。 
　 甘露丸就是這樣子來的，所以有祖師傳承的加持力，他本身有這一種力量，有這一種加持，所以你在做加持，你受灌頂，你在做咕嚕咕咧佛母法的息災，你就不一樣了，你做出來的甘露丸，你再持心咒六十萬遍，你就可以佈施所有的眾生。 
　 另外，還有護身的，你可以把咕嚕咕咧的心咒，做成銅片，很光亮的銅片，或者是鍍金的鍍銀的都可以，持心咒六十萬遍，偑身，佩身就是放在你的身上，一切災難都不會臨身，所有的災難都不會降到你的身上，這個就是我們常常在講的佛牌，就是用銅牌刻上咕嚕咕咧佛母的心咒，你再持心咒六十萬遍，放在你身上，變成一個守護。 
　 現在你們都懂得真佛甘露丸的做法，將來師尊的這些衣服，泡一下就可以了，泡在水裡面，泡一下，你們拿回去做甘露丸。 
　 談到這裡，我再談一下現在台灣雷藏寺，我昨天聽到一個消息是這樣子，台灣雷藏寺廂房的頂上，有師尊的房間，現在聽說是分成兩派，一派是主張可以擺雙人床，雙人派，雙人派是說師尊是一床，師母是一床，就是兩床，其中也有反對的，這是屬於單人床派，分成單床派跟雙床派，單人床派是主張師尊本身一個人睡一個床，另外，旁邊不必再放床了，不用再放師母的床了，為什麼師母的床老是跟師尊擺在一起呢？主張不要再放師母的床，雙人床方面的意見是這樣子講，師母跟師尊已經很久了，她懂得半夜師尊要起來做什麼，半夜要時候要起來喝一杯茶或怎麼樣，師母在旁邊，可以侍奉，當成師尊的侍者，她知道師尊的習慣，他要打一個噴嚏啊，或是翻個身啊，打一個哈欠啊，做一個手勢啊，師母都知道要做什麼，應該要由師母來侍候師尊，所以主張雙床，一個是單床，有的是主張可以，有的是主張不可以，有的說這樣子會給人家笑(師尊笑)，雙床會給人家笑，人家會攻擊的，會怎麼樣的。 
　 我聽了不知道怎麼樣，這個事情好像是劉理事長已經告訴師母，師母跟我講，但是，他們到底決定單床還是雙床我不清楚，我是不曉得，到目前為止我不知道答案是什麼，因為我是不管什麼單床多少床，我是不管的。 
　 不過，告訴大家，你們的師尊不是一般的MEN，不是陽春麵(師尊笑)，不是一般的男人，OK!不同的，是不一樣的，你們不要老是往那邊想嘛，我都從來不想的，你們在想什麼呢？(眾笑及鼓掌)。這樣也會分成兩派，單床雙床怎麼辦呢？我在想你擺一百零八個床。 
　 我坦白告訴大家，一個清淨的行者，他是不同於一般凡夫啊，不一樣的，你們不要老是去想那些單方面的問題，世俗方面的事情，怎麼樣子不同，他練的身體這一股氣就是不同(眾鼓掌)，當然你們有你們的想法，眾生有眾生的想法，弟子有弟子的想法，甚至於上師們有上師們種種的想法，法師們有法師的想法。 
　 你們認為，我們的師尊要保持非常清白，清清白白的形像，把他變成一種絕緣體，跟任何一個人都沒有什麼關係，保持他聖人的模樣，很神聖的，最好旁邊放了很多的戰車，在他的週圍包起來，或者是持槍的衛兵，守護著，任何人都沒有辦法接近，保持他的清白之身。其實不用的，師尊本身就是清白的，就是清淨的(眾鼓掌)。 
　 一個修行本身來講，就是修到無上密部，到了大圓滿的境界以後，他不用隱居在深山裡面，他要下到都市裡面來，甚至於他在百花叢中。剛才你看，剛剛講說拋花，他們花可能沾一點強力膠的，拋花的時候就黏在身上，拔都拔不起來。師尊不怕，不怕，跟你講不怕就是不怕(眾鼓掌)。 
　 因為你在修行當中，不管怎麼樣，一個行者，到了內法的境界，修了氣脈明點本身有了成就，他懂得降提的方法，根本他的身體不漏失一點精神，完全不漏失掉一點精神的，就是他本身的行為無論怎麼樣子做，他的精神完全無漏的狀態，他不是凡夫啊(眾鼓掌)。 
　 所以講起來，金剛乘本身是不變色跟不壞的，也不亂的，他的心本來就是金剛菩提心，他本身就是金剛菩提心，他身體的生命元素，從來就不漏失掉的，就是任何人接近他的身體，任他揉，任他搓。他的精氣神也不漏失掉(眾鼓掌)。 
　 這個才是一個真正的金剛上師，你修二灌成就，二灌成就有三：一個是內火成就，一個是明點成就，一個是無漏成就，你已經修證了無漏的成就，你還怕什麼女生呢？應該是女生怕你(眾鼓掌)。 
　 所以什麼一個床一床派，兩個床兩床派，師尊講的哦，一百零八個床，一百零八顆的唸珠，我將來當轉世做國王，你知道當國王，哇!當國王很麻煩，後宮佳麗三千，密教的法裡面教你，你知道密教的法很多寶貝，你修證成了，你真的是無上的至寶，這真的是大寶。所以大寶法王為什麼叫大寶法王，大寶就是無上的至寶，沒有比那個寶貝更寶貝的法。 
　 今天，你們修行，你證量夠了，你確實清淨無為了，你確實存菩提心了，我教你這個法(眾鼓掌)，你拿千金萬金都買不到這個法的。 
　 你怕什麼呢？你怕師尊會完蛋啊!師尊是不會完蛋的(眾鼓掌)，而且師尊姓名裡面三個字，盧勝彥，中間的一個勝，就是必勝(眾鼓掌)，一定勝的。 
　 我們不能講是日本那個神鋒特攻隊，他寫個必勝，其實他都是死掉的，飛機出去，他都是自殺式的，有必勝的決心，但是沒有必勝的結果。 
　 師尊是有必勝的決心，當然有必勝的結果(眾鼓掌)。 
　 所以當一個瑜珈士，要把自己當成無畏的獅子，就是說根本什麼都不害怕的獅子，獅子印，我們曉得獅子，觀想自己變成無畏的獅子印，自己變一個獅子，瑜珈士就要變成獅中之王，你們不能變成免子，你們要跟師尊一樣變成獅子，百獸之王，到那裡都是要勝的。 
　 這個是真正的，你那裡能夠讓你的精氣神漏失掉，一個瑜伽士不能讓你的精氣神漏掉，這個精氣神漏失掉是犯戒的。真正有修行的瑜伽士，不但自己本身的精氣神不漏失掉，還要取天地日月星三光的精華，而修成自己本身虹光不死的光明體，這個是真正的瑜伽士(眾鼓掌)。告訴大家，師尊不怕床多，你一個床也好，兩個床也好，很多床都可以的，隨便你們怎麼擺，我是不管的。 
　 不過我坦白跟大家講，修行一個要有證驗的才可以這樣子講，你一定要有確實的證驗，你不是凡夫啊，不是一般的男人哦，一個真正的瑜伽士，他本身就不是一般的男人哦，你是超勝的男人，你是男人中的男人，你是千萬億男人中再超越他們的SUPERMEN(眾鼓掌)。 
　 所以做一個金剛上師，你知道金剛兩個字，不變色也不變體的，永遠跟金剛一樣的。所以不要以世俗的眼光來看你自己本身的師父，你這樣子看，等於是在覺得師父到底是怎麼樣子呢，是理論上知道呢？還是實修上他已經得證了，事實上，他所有的理論都清楚，理論已經開悟了，在事實上，他本身也是證得了(眾鼓掌)。 
　 沒有證得不能隨便講的，你今天證得了，你才可以很大聲的坐在這裡，跟所有的人講，誰來證明你呢？有，有證明，但是不可說。 
　 在做法，增益法，咕嚕咕咧佛母法也有增益法的，祂的增益法本身來講是取五果子，五果子就是一般農田種下來的那些果，就是菜仔，放在器上，也可以放在這上面，銀器上，你同樣持心咒六十萬遍，你擺的滿滿的，持心咒六十萬遍，給它放在財庫位，你房子的財庫位的地方，就可以得財。 
　 這個是很好的方法，寶船法有沒有，聚寶船法，你在寶船上面放上五色的五穀子，然後持咕嚕咕咧佛母心咒六十萬遍，放在財庫位，可以聚財可以得財。 
　 另外還有一個很特殊的法，這個法也很特別的，是可以得神足通，神足通很奧妙的，我們在打坐的時候有神足出現，經常在打坐的時候會覺得自己本身縮小，一直縮縮縮，縮的很小，有時候放放放，放的很大，縮到小的時候，連鑰匙的孔都可以進去，放大的時候，大到怎麼樣，大到你站在地球上面，你的腳底下就是地球，一隻腳踩著地球，一隻腳踩著月球，你可以放大到這個樣，這個就是神足通。 
　 小可以小到鑽到鑰匙的孔，大到一隻腳踩地球，一隻腳踩月球。你可以飛行十法界，那裡都可以去的。祂教你在高山的頂，我們可以想到彩虹山的山頂，做花的壇場，你去採購所有的紅花，做成一個圓形的壇城，你坐在壇城的中間，你誦心咒三日夜，就是白天晚上都不停的唸心咒，唸咕嚕咕咧佛母的心咒三日夜，證得神足通，可以遊歷十方法界(眾鼓掌)。 
　 在高山頂，你記得去找一個高山頂，然後去買所有的紅花，去佈置壇城，在壇城的中央，你就唸誦咕嚕咕咧佛母的心咒三日夜，整整的三日夜，你會得神足，遊歷十方法界。 
　 在得神足方面，我認為，古代很多的修行人都是有神足的現象，神足的現象在鑄鏡法裡面也提到，我們密教裡面有鑄鏡法，就是六成就法當中，那洛巴六成就法當中有鑄鏡法，當你面對著鏡子，修成了以後，三者合一，鏡中的你，鏡外的你跟虛空的你，三個變成一個，這個時候，你可以自由穿透牆壁，進入裡面，可以遊行很多十方法界，這個就是神足通。 
　 韭N是金剛菩提心，他身體的生命元素，從來就不漏失掉的，就是任何人接近他的身體，任他揉，任他搓。他的精氣神也不漏失掉(眾鼓掌) 
其實面對牆壁有什麼好呢？它有好處的，面對牆壁主要是收你的心為一，一個重要的口訣就是讓你不要看所有的形形色色，都不要看，你只是面對一面牆，面壁，那麼當你精神集中的時候，壁上會顯現神宮，宮殿出來了，西方極樂世界就在牆壁裡面，這個時候，你的心神整個飛起來，進入壁中，外人來看的時候，看到你面壁，怎麼這個不見了，一面牆壁上變成有西方極樂世界的圖形，阿彌陀佛坐在中間，跪在阿彌陀佛面前的，一看，就是你，就是那行者，面壁的行者，已經進到壁中了。 
　 很奇妙的，當一面的壁顯現出十方法界都出來了，你飛身進入牆壁之中，你可以遊行十方法界，那一面壁就是一，教你收心歸於一，告訴你，世界上所有的法界完全是你本身心的變化，萬法唯心，十方法界在你心中，當你的心能夠提起，能夠開放，能夠變化，十方法界就顯現出來，你可以自由，以你的神足去遊行十方法界，我告訴你訣竅了，這個口訣在這裡。 
　 什麼是面壁？怎麼樣子在高山頂，你做紅花壇城，誦心咒三日夜，得神足遊十方法界，因為在高山頂，你也是一，你知道高山的頂是尖的，在頂上有一個圓，做成一個紅花的壇城，你人坐在中間，頭上看的就是一，為什麼是一呢？一片天，你自己的一片天在那裡，什麼都沒有。你修開悟了，得證了，你直接就飛入一當中，你可以遊行十方法界來去自如。我有這個經驗的。師尊本身有這個經驗的，什麼經驗？師尊是一個畫家，畫家就是畫畫，其實畫畫沒有多久不應該稱家，不過我畫山水，我有一次畫山水，筆拿起來，沾墨水，撇撇撇，在山中畫一間小屋，心神太專注了，整個人在畫山水當中太專注，畫的那個小屋，我就得神足，整個人就進到那個小屋裡面去，一看，哇!這裡長了一棵松樹，因為我畫裡面畫了一棵松，很漂亮的一棵松，松還有松果，小屋裡面居然還有泡老人茶，我在窗口喝了一杯茶，喝了老人茶，看窗外的瀑布，因為我在山水裡面畫了瀑布，像白色的銀帶，從虛空中流下，很美很美的，在那邊心曠神怡，在那邊很輕鬆，還打了一下子瞌睡，好像睡了一下，然後又再醒過來，一醒過來，我就是在畫桌旁邊，我那一幅山水畫，墨汁還沒有完全乾，小屋還在，我看小屋旁邊那棵松，我畫的那棵松就是我在那個屋子裡面，窗子所看到的松是完全一模一樣的，我在小屋裡面看到的那個瀑布，也是完全我在山水畫裡面，那個瀑布完全是一模一樣的，整個山的形勢蒼茫，雲海浮沉都是一樣的，這個就是說，你能夠神足，當你精神歸於一的時候，你能夠神足進入畫的當中。 
　 我們真的精神集中的人，畫馬就可以聽到馬蹄聲，喀啦、喀啦、喀啦，那種聲音就會出來，畫馬會有馬蹄聲，畫龍畫的神了，以前吳道子畫龍畫的出神入化，那個龍從紙上飛起來，穿牆而過，它就穿過去了。這個就是用了所有的精神在那個畫裡面。 
　 今天你們修行，也要修到這樣子的一個境界，這種境界要出來，你修行出這種合一的境界出來，你自然得到神足通，能夠飛行十方法界，祂教你誦心咒三日夜，三個白天三個晚上，不停的誦心咒，三日夜，你能夠得到神足通，可以遊歷十方法界。 
　 其實，這個跟那洛巴的鑄鏡法，你只要在鏡子面前看自己，再看你的本尊住你的頂，三日夜誦咒，等三者混合成一，鏡中的你是真的你嗎？鏡外的你是真的你嗎？虛空中的你是真的你嗎？這三者在混亂的時候，你就進入了十方法界，得到神足通(眾鼓掌)。 
　 神足通怎麼樣子來的，你可以見到這些境界，見到這些非常好的景象，神足通其實都在你的心中，因為人的心本身就是有佛性，佛性可以顯發出來，你的心跟所有宇宙意識的心是互相溝通的，都是通的，我們每個人的心跟宇宙至上的心都是互相有通的，當你精神能夠成一，再由一轉化為無的時候，這個時候進入法界，非常容易的。 
　 在佛法裡面提到，阿彌陀經裡面提到一心不亂，一心不亂自然就可以成佛，一心不亂自然心不顛倒，心不顛倒自然可以成佛，就是這個道理。 
　 所以今天把這個口訣，可以講把這個至要的口訣都教你，要怎麼樣得神足，把心化為一，一再化為無，就可以遊歷十方法界。 
　 所謂的增益法，就是利用咕嚕咕咧佛母的加持力，把能夠成長的東西，把財氣跟寶氣存在財庫位裡面，可以得財。 
　 息法，是利用祖師的加持力，咕嚕咕咧佛母本身的加持力，配合上你人本身的信心，三者合一就可以治病。 
　 所謂的誅法，它有一定的觀想，再由大權威力咕嚕咕咧佛母加持你，你應用你的觀想力，然後精神合一的去做法，就可以有殊法非常好的表現出來。 
　 我們今天再跟大家談談灌頂方法，密教本身的灌頂，我們真佛宗可以講起來，也是由最初的灌頂到最高的灌頂，它最主要的有四個灌頂非常重要的，我們曉得第一個灌頂都是叫做外灌頂，外灌頂大部份都是用水來做灌頂，外灌頂在一般來講，我們都可以做遙灌的，外灌頂最主要的是在修你的身口意的清淨，就屬於外灌頂的範圍，我們稱為外法。 
　 第二個層次是屬於內灌頂，內灌頂就是在修你的氣脈跟明點，二灌來講，像今天做的拙火灌頂就是屬於二灌，還有明點跟無漏，這三者是屬於二灌的範圍，你二灌本身有成就了，才可以進入三灌無上密。 
　 無上密部最主要是講俱生喜，明點成就了俱生喜，由俱生喜變成俱生智，俱生的智慧，俱生的智慧把它延長，到了完全非常圓滿的時候，就變成四灌，就是大圓滿。 
　 其實我是這樣子認為，你只要內法氣脈明點有成就了，三灌無上密部自然會有成就的，無上密部的延長就是到大圓滿，就是到成佛的境界來。二灌成就是很重要的，因為一灌成就是時候，老實講，一灌的成就也可以是顯教的成就，你的顯法在顯教方面，你已經成就了。二灌的成就，你氣脈明點假如成就了，你就很堅固不壞了。 
　 我們經常唸咒語，唸咒語就是要加持，一種加持的力量，讓它堅固，讓你的觀想一直堅固起來，密教的秘密到底在那裡？我認為密教本身的秘密，在二灌是非常重要的，因為你二灌假如有成就了，你就不是凡夫，你就不是一個普通人，二灌有成就了，這個時候，不但你理方面通了，事實上，你身體方面一切的情形完全是出神入化。 
　 所以我們講起來，佛法裡面有顯法、有密法，顯教就是明顯教理，就叫做顯教，顯教我們差不多都知道了，我們都可以明白什麼是顯，什麼是密，你知道了密，其實密在講，完全你身內是內修的一種秘密，所以密教的三寶就是氣脈跟明點，你能夠把你身體的氣運用來通全身的經脈，然後把你的明點化為舍利，再由舍利化為光，由內火產生光明，由光明變成不死虹光，一種不死的生命，成就一種佛果，這個就是屬於內法的成就。 
　 我再講我們灌頂的次第，灌頂的次第現在是師尊給所有的上師灌頂，所有的上師再去給所有的同門灌頂，這樣子的順序就是根本上師、上師跟所有的同門這三者連貫起來的次第。那麼弟子給上師灌頂也可以再給根本上師灌頂，根本上師給弟子灌頂，弟子再跑去給上師灌頂就是不如法的，所謂不如法就是在這裡，如法的順序是根本上師給上師灌頂，上師再給所有同門灌頂，這是如法的。根本上師給弟子灌頂，弟子灌完頂再去給上師灌頂，這個是顛倒的，這個是不如法的，如法不如法是這樣子的。弟子可以同樣給這個上師灌頂，再給另外一個上師灌頂這個是如法，這個是平等對持，這個是如法的，如法跟不如法是這樣子的。 
　 然後呢，還有一個講法是這樣子的，上師沒有給根本上師灌頂這個法，你不能隨便給同門灌頂，我的意思是講說，上師還沒有接受某一個法的灌頂，他不能用這個法去灌頂所有的同門，假如去灌頂的話，是不如法的，因為你還沒有得到根本上師的灌頂，你怎麼可以去灌頂所有的同門呢？這個是不如法的，如法跟不如法是這樣子分別的。 
　 也可以這樣子講，所謂的傳承是你得到什麼，你才可以分東西給人家得到什麼，你沒有得到什麼灌頂，你是不可以去灌頂其他的人的。 
　 所以你來這裡受了灌頂以後，那些沒有來的上師，沒有得到灌頂，他們就不好意思了，因為上師還沒有得到的灌頂，你們當弟子的都已經得到灌頂，這個就不太好意思了(眾鼓掌)。 
　 所以這個灌頂也是有傳承的，因為上師得到什麼灌頂才能夠給同門灌頂這個法，而上師跟上師之間是平等對持，你們願意每一個受三次灌頂，這個上師來了你受他灌頂，可以的，這個上師來了也可以受他灌頂，但是你已經給根本上師灌過頂的，你就不用再灌頂，不用再給其他的上師灌頂，這個如法跟不如法稍微用腦筋想一想，假如這個上師沒有得到根本上師給他授這個法的灌頂，他也認為我去別的地方去學，那就不是真佛宗的傳承，可以講，那是不如法的，在真佛宗派裡面，這個就是不如法的。 
　 這樣你們可以想清楚一點，剛才我也講了，在根本上師或者上師在給你們做灌頂的時候，一定在一個地方，一個是大曼陀羅，大曼陀羅地方給你做灌頂，就像在雷藏寺裡面大曼陀羅給你做灌頂，在彩繪曼陀羅之前給你做灌頂，這個都是可以的，灌頂要看場合的，不能隨便。 
　 你假如是已經得到很高成就的上師，他自己認為他跟宇宙意識已經合一了，他本身的身體就是身曼陀羅，這個時候他是任何一個地點都可以跟你灌頂(眾鼓掌)。 
　 所以，你們找到師尊隨便在那個地方公共廁所裡面，你跪下來說師尊給我灌頂什麼，我會給你用尿水灌頂，尿水灌頂一樣的也是有用啊。 
　 這個就是表示師尊的身體跟宇宙意識已經合一，祂的身體已經就是一個曼陀羅，叫做身曼陀羅，以身曼陀羅來給弟子灌頂，是有益的，是可以的，任何一個場所，都可以給你灌頂。 
　 你假如是一般的上師，他假如沒有自己跟宇宙意識完全合一之前，他一定要在彩繪曼陀羅或者大曼陀羅，在壇城之前，給你做灌頂，一定要這樣子做的，這樣才是如法的。 
　 另外灌頂我剛才講過的，一定要有觀想，有變化，有咒語，有手印，宇宙的智慧本尊跟你自身佛性的本尊二者合一，無分無別這個時候才做灌頂，當弟子的要得到觀想本尊灌頂，要做住頂，才可以接受灌頂，這個就是一個灌頂的原理跟原則。 
　 今天就談到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。