<蓮生法王2009年9月12日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要>

　　敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮同修主尊蓮華生大士！主持上師蓮傳上師、師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教，各位同門，還廣有網路上的同門，大家好！（眾鼓掌）

　　今天我們同樣接著講《六祖禪經》。六祖說：「若大乘人，若最上乘人，聞說《金剛經》，心開悟解。知本性自有般若之智，自用智慧，常觀照故，不假文字。譬如雨水，不從旡有，元是龍能興致，令一切眾生、一切草木、有情無情，悉皆蒙潤。百川眾流，卻入大海，合為一體。眾生本性般若之智，亦復如是。」這是六祖講的一段話。我再唸一遍：「若大乘人，若最上乘人，聞說《金剛經》，心開悟解。知本性自有般若之智，自用智慧，常觀照故，不假文字。譬如雨水，不從旡有，元是龍能興致，令一切眾生、一切草木、有情無情，悉皆蒙潤。百川眾流，卻入大海，合為一體。眾生本性般若之智，亦復如是。」

◎大根器的人一聽到《金剛經》就能夠心開悟解

　　這裡面的重點，所謂「乘」，我在《魔眼》裡面剛開始寫到，最早的時候是佛陀的僧團，那個時候叫「原始佛教」，以後就演變為「小乘佛教」，再來再變成「大乘佛教」，最後是「密乘佛教」，密乘佛教也是屬於大乘。六祖是這樣子講的，如果是有一個大根器的人，一聽到《金剛經》，他從《金剛經》裡面就能夠心開悟解，就是開悟了，聽了《金剛經》他就開悟了。「知本性自有般若之智」，原來自己本身，就有如來的智慧，用這個智慧常常觀照自己，這個智慧不是文字所能夠解釋的。就好像天上的雨水一樣，有雨水跟沒有雨水，不是從「有」跟「沒有」來，而是因為是天上的龍降雨。所以一切的眾生不管你是善的眾生、惡的眾生，還有一切草木，有情的眾生跟無情的草木、石頭、土地，都得到滋潤。就好像所有的小溪、小河、百川，全部流入大海，都是一體的。祂講眾生本來的如來的智慧也就是這個樣子。

　　那麼重點在「觀照」兩個字。我們有觀照雷藏寺，什麼是「觀照」？也就是講你聽了《金剛經》你開悟了。開悟了並不是說，哦！我開悟了，我就是佛了。開悟了其實也可以講在理上你已經是佛了，但是你的行為上、或者你的作為、你的想法上，如果沒有用如來的智慧常常觀照，觀察你自己的行為，觀察你自己的語言，觀察你自己的意念，你還是凡夫。

　　現在我們宗派有很多的開悟者。有時候你們想說：「那個開悟者講話怎麼這個樣子？你到底有沒有開悟啊？」「開悟者的行為怎麼是這個樣子？你到底有沒有開悟啊？」就打了一個問號。開悟者的想法，他(她)講出來了，這個想法不像一個開悟者，這個到底有沒有開悟啊？大家會產生一個疑問。

◎開悟者要經常觀照自己的身口意

　　所以，你是一個開悟者的話，你要經常觀照，你開悟的是什麼，你以這個來觀照自己的身口意，常常以你開悟的來觀照自己，來反觀自己，你就能夠合乎一個開悟者。所以，開悟者並不是說，哦！我開悟了那就是了。不是！是要常常觀照，常常看自己，你就知道你哪裡還沒有符合開悟，你的身口意，你的身體，你的行為，你講出來的話，你本身的意念，你的思想，是不是符合了自己心開意解的開悟。所以，開悟者要當所有眾生的榜樣。現在來講，我們真佛宗所有的開悟者，我們真佛宗的弟子每一個的眼光全部聚集在你身上，你的身口意都要經過所有眾生的檢驗。所以，開悟者也是很難當，不容易當，要經過大家的檢驗啊！這個「自己常常檢驗自己」就是觀照，你常常看自己的身口意，有沒有符合你所悟出來的開悟，這一點是非常重要的，是屬於「觀照」兩個字的意思。

　　剛剛蓮傳上師講「心廣十方」。我們每一個眾生都有分別心，每一個人都有分別心，「這個人長得很美！」「那個人長得很醜！」「這個人走路過去有香息。」「這個人走路過來，哇！味道很難聞。」師尊在問事的時候，很多弟子很喜歡接近師尊，他跟師尊講話，一開口，我最怕的東西就來。（師尊笑）但是我要閉住呼吸啊！我不能有分別心，我一定要聽他講完。他嘴巴一靠近來，口一張，可能是晚上沒有睡好，又有時差，火氣上升，吐出來的氣……！但是我要閉住呼吸一直聽完了！哦！深呼吸一下，呼吸一下新鮮的空氣。但是我不能表現出來，我很耐心地幫他，沒有分別。我不能分別說，喔！來問的這個人是香的，或來問的這個人是臭的，香的我就很歡喜，臭的我就一臉臭臭的，不能有這樣子的分別，我要一視同仁。

　　這世界上是有分別的，蓮傳上師講的，有同門說：「這是我的堂。」「你是屬於那個堂。」「我是屬於這個同修會。」「你是屬於那個同修會。」「我是屬於這個雷藏寺。」「你是屬於那個雷藏寺。」分別就出來了。不只是同門之間有分別，上師也有分別。「我這個上師駐守的堂，我不准別的上師來，only me，只有我，還有師尊可以去。其他的上師呢！對不起，我沒有邀請你，你不能來。」這個就是有分別心。這個還沒有達到心廣十方，沒有開悟。法師也是一樣，「我是屬於哪裡的法師，你不屬於我們這裡的法師。」這個心沒有廣十方。所以有很多上師，他有時候會講說：「唉！哪個堂是屬於我的，你不可以邀請別的上師來啊！哪個寺是屬於我的，你不可以邀請別的上師來啊。」這個就是有分別心。

◎佛是沒有分別的天地同根 萬物一體

　　蓮傳上師講的，心要廣十方。心哪！廣十方。都是真佛宗的弟子，不只是真佛宗的弟子哦！都是佛的弟子。不只是佛的弟子哦！都是佛。（眾鼓掌）不能有分別，因為有分別就是眾生，眾生才有分別，一般凡夫俗子才有分別，真正的佛是沒有分別的。就像六祖講的，雨在下的時候它哪裡有分別。好人的田它就給它下一點，這個心地不好的人的田，我一點雨都不給他。那裡的花園種得很好，我就雨下多一點；不照顧花園的地方雨就不給它下。其實，所謂的雨是廣十方，十方普及，心廣十方。這裡面六祖講到的本來就有一個重點，「合為一體」。什麼是「合為一體」？天地與我同根，天地同根，萬物一體。六祖所說的就是一切的都是流入大海，合為一體。眾生本性的般若之智，也是一樣的，天地同根，萬物一體。

　　今天我發的願是「不捨一個眾生」的願，不捨一個眾生，如果有真佛宗的弟子離開了他又再回來，師尊不可能拒絕你。（眾鼓掌）這個就是不捨一個眾生哪！但是我不可能每一天都叫你回來回來回來。自己走出去了，自己就走回來。一視同仁。為什麼？因為開悟者知道天地同根，萬物一體，眾生是平等沒有分別的，不管你長得醜，長得美，不管你是老是少，不管你是有缺陷、有智障，不管你是正常的、不正常的，在我們開悟的人講起來，一視同仁，都是一體。雖然有所偏差，很多人在弘法上，像上師啊、教授師、法師、講師、助教在弘法上，有時候會有一點偏差，沒有關係，但是你只要慢慢地精進，到了有一天，你開悟到了，你悟到了，心開悟解，了解了一切，你就知道了。那個時候沒有什麼大圈圈、小圈圈，有人認為真佛宗是一個大圈圈，寺是一個中圈圈，堂是中圈圈，會是小圈圈，小圈圈裡面還有分別幾個什麼圈、什麼圈的。其實這些圈圈都是同一個圈圈，同歸於大海。雨水流到小溪裡面，百川同歸大海，就是一個佛的智慧的大海，般若大海。六祖講的這一段話主要是這樣子講。

　　所以「心、佛、眾生」，三無差別。沒有什麼叫做「順」、什麼叫做「逆」。我們真佛宗非常的順，度了很多的眾生。逆就是眾生都跑掉了，順的時候大家都很興旺，逆的時候眾生都離的遠遠的。其實沒有什麼「順、逆」，你開悟的人就知道了，並無順逆，並沒有什麼今天順，明天逆；或者是今年非常的盛，明年就非常的衰，沒有這個。「順」，當然好；「逆」就是在教育我們。所以，師尊看很多的上師，哇！這個上師非常的標準，很好；那個上師心量很窄，那個就是有分別心。師尊看是可以看得出來，就知道哪一個人是比較接近於悟的，哪一個就比較遠離悟的。不能是個人英雄主義，在我們宗派是行不通的，開悟的人是沒有英雄主義，因為都是一體嘛！

◎到了西方極樂世界全體統統都快樂心跟心是相連的

　　你到了西方極樂世界你就知道了，心跟心是相連的，一個人的快樂，就等於所有的人全部統統一起快樂。你本來是很憂傷的，到了西方極樂世界，你因為心跟心一起相連在一起，所以一個人快樂就等於全體統統都快樂。那個小的悲傷，就好像是被大家全體的快樂所淹沒，所以叫做極樂。心跟心是相連的，極樂世界是沒有分別的，到了那裡，你就要受到訓練，沒有分別心。不會講我現在修的法比較大，你修的法比較小；我的證悟比較高，你的證悟比較少。當你開悟了以後你就知道了，到了最高的境界，一切證悟是平等的，完全是平等的。這個時候沒有什麼「順」、沒有什麼「逆」，你到了開悟的境界，無順逆。所謂「無順逆」就是說，我順也就是這個樣子，我逆也就是這個樣子；開悟的時候，沒有所謂的毀謗，因為毀謗不會對開悟者產生什麼作用，沒有作用，你開悟的人怎麼會有毀謗呢，不會有毀謗的語言產生出來，不會有。所以也不用忍辱，因為本來就是這樣。

　　跟大家講的時候，也許大家都不是非常的清楚，但是你們必須要有毅力，很精進地去修持，總有一天你們會到開悟的境界。（眾鼓掌）這裡有一個關於毅力的小故事，有一個乞丐對著一個胖太太講：「我已經一個禮拜沒有吃東西了，求你給我一點東西吃。」胖太太說：「唉！如果我有你的毅力就好了。」（師尊笑）她如果一個禮拜每一天少吃一餐，一天只吃兩餐，她覺得她有那個乞丐的毅力啊！那就非常好了。所以，我們今天要減肥，你平時吃的量每一樣少吃一點，讓它不飢餓就好，你有這個毅力的話一定可以瘦下來，自然就能夠減肥。所以這個胖太太這麼胖。就像我以前講的，要過年了，那個男士就講：「有錢沒錢，討個老婆過年。」我們的老弟子(指法國弟子蓮花伯昌)他都討個老婆過年。（師尊笑）旁邊有一個很胖的，我們稱為恐龍妹，她說：「我嫁給你好了。」那個先生看了一下恐龍妹：「我今年不過年了。」（師尊笑）嚇都嚇死了！所以減肥很重要的。

◎百川歸一海同佛性相戀佛佛合一

　　在佛性方面這裡有一個比喻。有一個人到了酒吧喝酒，他很懊惱、很傷心，酒喝得特別多。在倒酒的人，就是配酒的人就問他：「你為什麼那麼傷心？」他說：「我是同性戀。」同性戀其實沒有什麼的。在佛性上講起來你同性戀師尊也看作平等。酒保問他：「你同性戀有什麼好傷心的？」他說：「我哥哥也是同性戀。」「那兩個同性戀有什麼好傷心的？」他說：「我弟弟也是同性戀。」酒保再問：「你家裡的人難道統統都沒有喜歡女生的嗎？」他說：「有啊！我妹妹。」（師尊笑）原來他妹妹也是同性戀，她就是喜歡女性。

　　我們今天講的，百川歸一海，我們都是同性戀。為什麼是同性戀？我們每一個人都跟佛結婚，都有佛性。我們每一個人都是佛，所以我們每一個人都是同性戀，同佛性相戀。師尊對同性戀沒有歧見，所以同性戀的來這裡，你不用懊惱不用傷心，照樣是真佛宗的弟子。你只要跟佛相戀就可以了，你修行就是佛跟我合一，佛跟我合一就是跟佛同性戀，你本來就是佛，佛佛合一，就是同性戀嘛！所以我講我們真佛宗弟子全部都是同性戀。（眾鼓掌）最少我們要異中求同，有不一樣的也要求到一樣的。

　　有一個男生對女生講：「請你跟我結婚。」那個女生拒絕他：「No!但是請你不要傷心，因為我欣賞你的眼光。」你跟我求婚，我拒絕你，但是我還是欣賞你的眼光，表示我不錯啊！異中求同，雖然有不一樣，但是師尊還是欣賞大家的眼光。你們的眼光不錯。（眾笑，鼓掌）你們看上的是如來，看上的是般若，看上的是有開悟的，是有見性的，所以你們的眼光真的值得鼓勵，值得欣賞。（眾鼓掌）

　　眾生都是有分別的，在師尊這裡是沒有分別的。等一下佛青師姐，佛青師姐is my daughter，她會來報告她這一次在法會當中募款的金額。關於募款這裡有一個笑話，有一個教會派出幾個小姑娘出去募款。大家看到可愛的小姑娘來募款，多少都會給一些錢。那麼佛青也算是小姑娘，因為她個子不高啦，始終都那麼高。我每一次講她：「你個子不高。」她就跟我講：「爸爸你的腿很長。」她是諷刺我。她就講說，嘿！我看爸爸的腿愈來愈長。（師尊笑）她是懂得沒有分別的，她講說那個就是祖傳。（眾笑）這個小姑娘從教會被派出去跟人家募款，募到一個老先生，年紀很大了，她說：「你應該把錢分配一點給上帝吧！」老先生就講：「你這個小姑娘，我年紀已經是八十幾、九十幾了，你才十幾二十幾歲，將來我會比你還早看到上帝，到時候我自己交給他。」（師尊笑）這是募款的笑話。

◎盧勝彥佈施基金會希望能夠佈施到整個宇宙

　　今天我們不是把錢交給上帝，也不是把錢交給佛，我們是把眾生的錢交給眾生。我們是把眾生的錢用在眾生的身上。（眾鼓掌）「盧勝彥佈施基金會」是師尊、師母的錢也都放在裡面，為了將來能夠更大的運用，在於照顧眾生的健康上面，（眾鼓掌）在於照顧眾生的教育上面，（眾鼓掌）在於救急救難上面。我們希望把「盧勝彥佈施基金會」做得像世界性的，像紅十字會一樣，很有信譽、很有信用、很有譽望，這譽望不是欲望，是名望、聲望，名譽上的聲望，像紅十字會一樣。但是我們更普及，希望整個地球、甚至整個心靈、整個宇宙，都能夠佈施到。（眾鼓掌）

　　我們的「盧勝彥佈施基金會」也是沒有分別的。在開悟的人講起來都是沒有分別的。蓮傳上師講心廣十方，就是沒有分別心。師尊的車子去擦到樹枝，無關風月，很好。沒有什麼事啊！修一修就好了，不過擦到樹枝而已，並不放在心上，無關風月。她講的是對的。師尊開車去擦撞到樹枝，除了無關風月以外，蓮鳴上師跟我講：「你開車要用心啊！」因為那天我剛剛講「用心」，他就講「你開車也要用心哪！」其實我也要跟他回答說：「彼此啊！」（師尊笑）彼此彼此，也有人講彼此彼此，彼此彼此是很好用的，大家統統都一樣。彼此大家都一樣，就是沒有分別，無關風月，彼此彼此。

◎師尊很關心所有的人要苦眾生的苦

　　蓮金法師她談到這次法會的感恩。我同樣要感恩佛母大孔雀明王，祂這個法非常的好。可以當本尊，也可以當護法，這個法很好。也感謝所有參與的義工，他們很辛勞。也有當義工受傷的，在釘講台說法台的時候，連指甲都釘出來。就是以後大家義工做任何事情都要小心一點，像煮菜煮飯，不要被火燒燙了，也要小心一點，一切都是彼此彼此。炳祥指甲突然之間沒有了，其實我的心中也很痛。我知道手指的神經很密的，他很痛的，他一直講不痛不痛不痛，其實我心裡已經在痛了。師尊的心跟眾生的心同一個呼吸。你講不痛是安慰我，我知道！師尊的心還是痛的。有人跌倒了，師尊的心也是痛的。師尊很關心所有的人，每一個人身體的疾病師尊都很關心的。（眾鼓掌）所以每一個人的痛苦師尊是知道的，師尊也跟你們一樣同樣的痛苦；每一個人身體有病，師尊身體也有病，跟你同樣的病。因為我是一個發菩提心的人，知道眾生的苦，所以我要苦眾生的苦。（眾鼓掌）這個就是一種感恩跟感謝的心，使這一次法會能夠圓滿。

　　另外，我上個禮拜天在山莊說法的時候，有提到「老一點的，六十五歲以上的，可以自動影隱退。」如果你身體還覺得很好，不用隱退，繼續弘法，隨你自己高興。有頭髮的，像師母有頭髮，我不是講你哦！（眾笑）照樣的可以發菩提心。（眾鼓掌）有頭髮的跟沒有頭髮的，師尊看起來一律平等，（眾鼓掌）只是沒有頭髮的他會比較專一一點，比較專心地走在修行的路上，因為你已經有修行的標幟，所以你專一地很有意義地走在修行的路上。

◎沒有分別心真正的佛是般若大海

　　你如果更有恆心的話，你想長期奉獻給佛菩薩，我們歡迎你出家。（眾鼓掌）不出家也不要緊啦！但是怎麼講好？！（眾笑）總之你心出家就好了！（眾鼓掌）你內心出家就好了！但是你的表現啊，好像我們的弘法人員你的表現也要像出家人一樣普度眾生，而不是普度你自己的堂或者是你自己的人；或者普度只有我們真佛宗的弟子，不是的。我是要大家去弘揚真佛密法，廣十方，不管你是不是真佛宗的弟子。（眾鼓掌）你不能講說真佛宗就是自家人，別的山頭就是別家人，不能這樣子講，千萬不能這樣子講。師尊的意思是講說，你真佛的密法那麼好，你去廣被十方眾生，每一個人都有緣，這個就是六祖所講的百川歸一海，都同樣地進入到般若的大海裡面、佛智慧的大海裡面，而沒有分別心。分別的是眾生啊！真正的佛是般若、般若大海，佛是般若大海！有分別的是小小眾生。要領悟到這一點。

　　六祖所講的意義，常常觀照自己，使你的開悟發亮、發光；常常觀照自己，用你的形象，用你的才華，用你的能力去度化所有的眾生，而不是度化你的堂、你的寺、你的會、你自己的人，那就錯誤了。所有的上師、教授師、法師、講師、助教，各位同門、堂主，所有真佛宗的弟子，所有的眾生，都需要佛法的雨去普遍地滋潤。（眾鼓掌）

　　六祖所講的話，等於告訴我們，如何自在、無礙；你如何能夠自在，你如何能夠無礙。因為你如果有分別心，你就不會有自在；你如果有分別心，你就會有障礙。嗡嘛呢唄咪吽。