2022年02月06日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「虎頭金剛護摩大法會」暨《金剛經》第57講開示

【金剛經 第57講】

　　好啦，今天我們講《金剛經》，講「究竟無我分第十七」。

欲達究竟成就  必須破除我相

　　我們講這一章的名字「究竟無我分第十七」。什麼叫做「究竟無我分」？「究竟無我」怎麼解釋？會講的舉手？（法王取葫蘆吊飾示眾）哇！這滿好的，吊車子的，這葫蘆很漂亮，葫蘆可以納財，金銀財寶都在葫蘆裡面。講對的給他這個。其實也不一定講的對不對，合師尊意的，就算對。誰先舉手，「究竟無我」四個字怎麼解釋？

　　好，蓮友。（蓮友上師：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。）妳是講無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，那究竟呢？（蓮友上師：因為無四相是實相，所以叫做究竟。）這樣子解釋喔…當然妳講的都是對的啦。還有嗎？（眾：好像有「我」，其實沒有「我」，因為「我」是幻化的。究竟來講是無生的，所以是無我。）你講的也是對的啦。還有呢？（眾：究竟有佛性，是無相的、是無我相的。）究竟的就是無我相。還有呢？蓮緒。（蓮緒法師：究竟本來就是清淨的佛性，它沒有存在你、我、他的區別。）好，你們講的都是對的啦。

　　要達到究竟成就，就一定要無我，這就是究竟無我嘛。這個標題就是：「要達到究竟的成就，就是要無我」就是這樣啦。其實大家答的都是對的，每一個答的都是對的，只是要合師尊的這一句話：「要達到究竟成就，就是要無我，就是究竟無我。」就是這樣子而已，這就是今天的標題。

眾生習性剛強難無我
因此輪迴六道不息

　　那麼，究竟成就，我們曉得究竟成就，就是最高境界，四聖界都可以講都是究竟成就，佛、菩薩、緣覺、聲聞都是究竟成就，祂們已經都不在六道裡面，是不受輪迴的，這是已經是究竟成就了。不受輪迴，不用在天界、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生這六道裡面這樣轉來轉去，轉個不停：有時候天道，有時候又下降人間（人道），有時候又墮落到三惡道，有時候又是到阿修羅道，在六道裡面這樣轉。祂已經離開六道輪迴，這是永生，永遠存在，但已經不在六道裡面輪迴，不再來人間。

　　人間苦很苦，釋迦牟尼佛就是因為祂當王子的時候不知道人間疾苦，有一次遊歷四門，看到了生老病死，嚇到祂，原來人會病、人會死，而且會老，這些都是很痛苦的事情——出生一直到死都是很痛苦的事，祂就決意要去修行、去悟道，以後不要再到人間來輪迴。釋迦牟尼佛是因為遊歷四門以後看到生老病死，才決定要修行。究竟，釋迦牟尼佛在《金剛經》裡面講，你要得到究竟的成就，就一定要無我，這個就是今天的標題：「究竟無我分第十七」。今天的標題。

　　我們談一談無我。這世界上真正有誰能夠無我？很困難。因為人本身有什麼東西存在？有習性。每個人出生他都有習性，有的脾氣不好，有的思想走偏了；有人被社會這個大染鍋污染，成了詐騙集團的一份子；有的當了流氓、有的當了強盜、有的當了小偷。那習性呢？有很多人犯了邪淫的罪，念頭大部分都不正的。什麼是無我呢？真的是很困難，是真的，講無我是很困難。我們所感受到的，人要學習無我，我曾經講過那個聖德蕾莎修女，她是有無我的現象：凡事不必為我。

聖德蕾莎視眾生如上帝
大愛無我聖者之典範

　　我不是講了嗎，祂把所有人都看成上帝來服侍，這個誰做得到？我看每一個人都做不到。祂是一個聖人，聖德蕾莎，天主教的修女，然後被封聖，加上一個「聖」，聖德蕾莎，是印度的一個修女，祂有一個慈善團體，祂的金句就是「我把每一個人都看成上帝來服侍」。請問大家，你們做得到嗎？你把每一個人都當成上帝，不太可能，因為我們人本身有「愛」、「憎」兩個字，「愛」是我喜歡的人，「憎」就是我不喜歡的人。

　　你總有你喜歡的人，總有你不喜歡的人吧！你在一個職場裡面，你的上司一樣的，他喜歡某一個職員，他不喜歡你。但是聖德蕾莎祂是無我，把每一個人當成上帝，這個很多人都做不到。當你要稱聖，一定要把每一個人都當成佛，做到這一點。我們學祂的精神，把每一個人都當成佛，你可以做得到嗎？你對佛是不是恭敬？是不是大禮拜去行禮？代表著身，你對佛像做大禮拜，你是不是對每一個人都做大禮拜？是不是恭敬他們？這個就是無我。我只是舉這個例子來講。

　　另外，聖德蕾莎還講了一句話：「如果有天國，我不去，我願意留在黑暗的地方服務眾生。」這個也是無我的精神喔。祂永遠要服務在黑暗中的眾生。你知道，祂在服務病人的時候，我們曾經聽過，祂的病人皮膚流膿，得到麻瘋症，全身皮膚腐爛，台灣話稱為胎哥病，痲瘋症就是叫做胎哥病，這是很dirty的，皮膚流膿很癢，紅腫流膿。我聽說聖德蕾莎是怎麼樣子服侍他的，你有聽過嗎？對啊，祂用舌頭去把他的膿給它吸出來，祂就是無我的精神。另外還有一點，祂有資格到天國去享福的，祂不去，祂要留在陰暗的地方去服務那些病患、那些可憐的眾生，永遠要這樣子做，這個就是無我的精神。我只是拿來做比喻，什麼是無我，拿這個來做比喻。

耶穌愛你的敵人  即是無我的修行

　　我再問你們一句：你們會愛你的敵人嗎？誰做得到？這個人經常挑剔你、經常恨你，但是你很愛他。你要愛他，你生得起愛心嗎？不可能的事情啊。他已經讓我很討厭，經常侮辱我、欺負我、罵我，我還要愛他？免想啦（台語），我沒有咬他的肉下來已經很好了，恨到牙癢癢的，我的牙齒都想要咬你的肉，把你的肉咬下來，恨得癢癢的，還要我「愛你的敵人」？這句話誰講的？是耶穌講的。不要講我們佛教，人家耶穌基督祂就講要愛你的敵人，這是無我啊。

　　其實我心中也有很討厭的人，坦白講，我覺得看他走路的姿勢都不對，而且他晃來晃去，走路的姿勢也不對，但是我矯正自己的念頭。我是有這樣子矯正，我不可以覺得感覺他不對，或者是感覺他不好，或者感覺他兇惡，不要去這樣子想，不可以去想他不好的一面，他也有好的一面。我在修正我自己的念頭，我對於那個人覺得…這樣不好、這樣不對的，我必須要體諒他，必須要恭敬他，我要改正我的念頭。這個就是修行了。

　　這就是你念頭出來了：我對這個人感覺到看起來很不舒服。但是不可以有這個念頭，這個念頭是錯誤的，因為我的古魯跟我講：「你要愛你的敵人。」聖德蕾莎祂教育我：「你要把每一個人當成上帝。」這兩點，我經常在修正我自己的念頭，我要把每一個人當成上帝，把每一個人當成佛。他縱然不合你的緣，而且他做出討厭的動作，你統統都要原諒他，而且你要對他更好。你們在修行過程當中有沒有感覺到，哪一個人你看起來很不爽的，有沒有？有。看起來很不爽的，有沒有？有。

不憎恨任何人  是成佛成聖的必要條件

　　其實我常常這樣想：像鬼婆，我寫了五本書，有時候在有些書裡面也提到她，不只五本。我現在覺得我這樣做是不可以的。她有她的緣，她帶人家跟鬼接近，甚至於有人因此得了精神病，有的人自殺，有的人去到她的道場回來臉色就變白，我看得很多，那時候基於義憤就寫了，但是現在反過來想，這也是她的緣。你去依附她，那是你自己本身去依附鬼婆，這也是她的緣，你不要看她這個樣子，說不定她可以將來再把這些人再改正過來，或者這些人本來就有親近鬼的緣份，你不能夠勉強。所以寫她這五本書，我覺得浪費了我很多的時間，而且呢，對她個人批判的也是體無完膚啦。

　　不應該去討厭這個人，她雖然是鬼婆，親近鬼、用鬼，但是，干你什麼事？她是真佛宗的弟子，她在真佛宗裡面撒了這麼多的鬼出來，但是我覺得說，如果道心堅固的就不會去依附她。應該歸於你的就歸於你，應該歸於她的就歸於她，你何必多事？我現在有一點反過來想，她也有她的緣，她也有她生存的權力，那你就幫忙這些鬼，她那邊的雖然是惡鬼，你也要把它看成是你超度的對象。我是這樣子想：干你什麼事？真佛宗將來也不一定是你的，干你真佛宗什麼事？你自己把自己的修行昇華，你對她還是要很恭敬，對鬼婆還是要很恭敬才對。因為你看那個聖德蕾莎把每一個人都當成上帝，我應該也把鬼婆當成是佛、是上帝，我現在反過來想，是這樣子想的。

　　去依附她的人，你更要同情他們，你勸他們回來，勸不回來的也就算了，干你什麼事？你也要把每一個去她那裡的人也要當成上帝，這個才叫做無我。這樣我講了，大家了解嗎？跟你毫不相關。她重新招兵買馬，重新建立自己的王國——鬼的王國，那是她的事，跟你毫不相關，應該還是恭敬她，把她當佛來看，這樣你就可以成就，真正得到究竟成就。你要得到究竟成就一定要這樣子，如果你心中還憎恨某一個人，你就絕對得不到成就，你心中如果還有一點恨，你就得不到成就。告訴你，你沒有空了自己。跟大家講，我是這樣子想的，那麼我也是照著這樣子的方式去做。

脾氣是本身習氣問題

佛子應學習聖人博愛

　　師尊以前脾氣不好，我的脾氣以前很不好，我講過，我祖父脾氣不好，我父親脾氣也不好，但是我到底是誰生的，我自己都搞不清楚，因為我父親從我出生到死，他都不承認我是他的兒子。但是我還恭敬他的原因就是說，我沒有我父親，我也沒有辦法長大，雖然我小的時候，第一個給外婆養，第二個給我阿姨養。外婆過世了，就交給我阿姨養，我阿姨結婚了，總不能帶我一個去結婚吧，就送回家了，雖然他對我不好，但是我還是因為他才能夠成長，這一點就要感恩，要恭敬他。不能因為他對你不好，他就不是你的父親，不是。他還是我的父親，我還是要恭敬他，我還是要超度他。這個就是這樣吧！

　　所以，學一學佛的精神、學一學耶穌的精神、學一學聖德蕾莎的精神，心中記得一句話：你如果還有脾氣發到別人身上，你心中還有那一股怨，那個要趕快去除。不要發脾氣，因為那是習性，不好！那是你自己生來的習性不好。我以前脾氣也不好，很容易發脾氣，現在要學習這些聖人，學習無我。

　　今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。