2023年11月11日 聖尊蓮生活佛 主持「蓮花童子本尊法同修」暨《維摩詰經》第137講

《維摩詰所說經》第 137 講


〈文殊師利問疾品第五〉

        「於是眾中諸菩薩大弟子釋梵四天王等咸作是念:今二大士文殊師利維摩詰共談。必說妙法。即時八千菩薩五百聲聞。百千天人皆欲隨從。於是文殊師利與諸菩薩大弟子眾及諸天人恭敬圍繞入毘耶離大城。

        爾時長者維摩詰心念。今文殊師利與大眾俱來。即以神力空其室內。除去所有及諸侍者。唯置一床以疾而臥。文殊師利既入其舍。見其室空無諸所有獨寢一床。時維摩詰言:善來文殊師利。不來相而來。不見相而見。文殊師利言:如是居士。若來已更不來。若去已更不去。所以者何?來者無所從來。去者無所至。所可見者更不可見。且置是事。」


文殊問疾維摩詰  共演妙法音

我們講《維摩詰經》〈文殊師利問疾品第五〉

文殊師利已經接到釋迦牟尼佛的旨意,要祂去問疾維摩詰,祂已經答應了。「於是眾中諸菩薩大弟子釋梵四天王等咸作是念。」這個時候,在所有法會之中有很多的菩薩、和釋迦牟尼佛的弟子。另外,「釋」就是「釋提桓因」——忉利天的天主;「梵」就是「大梵天王」;還有四天王,就是四大天王,「多聞天、增長天、廣目天、持國天」四個天王,還有很多很多的天人。「咸作是念」——都是這樣子想的。


「今二大士文殊師利維摩詰共談。」——今天,文殊師利跟維摩詰兩個見面,一定是非常精彩。就是說祂們兩個大菩薩,文殊師利菩薩跟維摩詰大菩薩兩個要見面,兩個見面一定會談話。「必說妙法。」——一定會說出很微妙的法。這個時候有八千個菩薩,跟五百個聲聞,另外還有百千個天人,數百數千的天人,像釋提桓因,跟大梵天王都是天上的天人,四天王也是天上的天人,都願意跟著文殊師利菩薩。


維摩詰的宅邸能容納數萬人嗎?

「於是文殊師利與諸菩薩大弟子眾,及諸天人,恭敬圍繞入毘耶離大城。」——全部都去。我那時候想這件事情,誰的房子有那麼大?毗耶離大城當然可以容下數百、數千、數萬的人,幾萬萬人都可以容得下。但維摩詰的家可以容得下這麼多人嗎?雖然維摩詰是很有錢,維摩詰當初在毗耶離大城裡面,祂也等於是首富。


你們香港有一個首富在半山,他的豪宅有多大?他叫什麼名字?(答:李嘉誠) 好像不是「李嘉誠」。有一個很有錢,他房子豪宅好大,叫什麼名字?不是李嘉誠。(答:李兆基) 好像是這個人,他住在香港最大的房子。不是李嘉誠,李嘉誠是有錢,但他沒有住那麼大的房子。另外剛剛你們講的那個人「李兆基」,他住的房子很大。我去過半山,去過「李居明」住的地方,他的房子也很大,他在半山。以前我去香港的時候,「李太」都是開勞斯萊斯載我的!我去過他的房子,也是很大,在半山。(答:2023年李嘉誠是香港第一首富。) 他是首富沒有錯!但是房子最大的,現在是講房子,不是講首富,對不對?他到現在還是首富啊!他那個豪宅聽說很大。


當然,那個容納幾百人、幾千人可以,幾萬人?「嚇死人」(台語),嚇死了!全部進到毘耶離大城,然後去到維摩詰的家。我在想維摩詰的家有那麼大嗎?「八千菩薩五百聲聞、百千天人。」我想百千天人都是幻身嘛!祂可以變得這麼小!它就可以容納很多。其中也有很多變化,這裡面也有很多的變化,在《維摩詰經》裡面。


以神力空其室及侍者  唯置一床以疾而臥

「爾時長者維摩詰心念。」——這時候,長者維摩詰心裡在想。「今文殊師利與大眾俱來。」——今天有文殊師利菩薩「與大眾俱來」。當然,維摩詰就知道,文殊師利菩薩與所有的大眾全部都來了。包括所有的天人、還有釋迦牟尼佛所有的弟子,大家都想精彩的看一看,到底這兩個會講什麼話?


我告訴你:祂講的話,如果沒有悟道的人根本聽不出是什麼話。祂們兩個人在對答當中全部都是「第一義空」,都是第一義,講的都是真理,其他的都沒有。「爾時長者維摩詰心念。」—— 這個時候長者維摩詰心裡一直在想,今天文殊師利跟大眾統統都一齊來。「即以神力空其室內。」—— 祂馬上用神通力把祂的房間變成空的,所有的傢俱統統都移走,統統都沒有。「除去所有及諸侍者。」—— 把所有的東西全部除掉,傢俱統統都移開,所有的侍者全部都不見。「唯置一床以疾而臥。」—— 只有剩下一個床,祂就臥在床上。「以疾而臥」—— 就像生病一樣,躺在床上,就剩下這樣。


維摩詰:不來相而來  不見相而見

「文殊師利既入其舍。」—— 文殊師利進到祂的房間裡面。「見其室空無諸所有獨寢一床。」—— 看到祂的室內什麼都沒有,只有一個床,祂一個人躺在那裡。文殊師利進去,看到這樣子也不講話。為什麼不講話呢?因為只要一開口就會被維摩詰抓到毛病,(師尊與眾笑)。開口即乖。所以祂不講話,祂要等維摩詰講話。


「時維摩詰言:」—— 這時候維摩詰就講話。「善來文殊師利。不來相而來。不見相而見。」—— 什麼東東啊?「善來」,釋迦牟尼佛經常對弟子講:「善來比丘」。很好的,歡迎你來,Thank you for coming. 歡迎你來,就是「善來」。


廣欽老和尚:無來、無去、無什麼事

「善來文殊師利。不來相而來。不見相而見。」—— 什麼意思?「不來相而來。不見相而見。」我們以前台灣有個「廣欽老和尚」,他講過一句話:「無來、無去、無什麼事。」他臨終的時候就講這一句話:「無來、無去,什麼事也沒有。」這是悟道的話。「不來相而來。不見相而見。」就是悟道的話,也就是禪機。什麼叫「禪機」?這個「飢」很餓,就叫做「饞飢」(師尊與眾笑)。「不來相而來。不見相而見。」—— 你根本就沒有來,但是你來了;你根本沒有見,我們兩個根本沒有見,但是你見了。這表示又是「空」、又是「有」。「不來而來」—— 本來你來了,就等於沒有來;你看到了,就等於沒有看到。


人生沒有來沒有去  只是一時出現而已

事實上,娑婆世界是這樣子的,我們根本沒有來去,我們本身在娑婆世界也是無來無去。過去的你在哪裡?沒有呀!哪裡有過去?師尊已經快八十了,八十年前你盧勝彥在哪裡?沒有啊!這八十年中間是有一個盧勝彥。過了八十以後,說不定哪一年又沒有了!那你到底有沒有來?沒有來、沒有去,只是這中間有而已,其他時間都沒有你。地球上的人,每一個人都是一樣的,其實也沒有什麼好爭的。


財色名只是一時  有一天都會不見

我看現在在選總統爭得好厲害。這世界上只有三個東西很迷人:一個是財;一個是色;一個是名。現在選總統就是「名」啊!爭得要命。台灣在選舉,爭的就是一個正的、一個副的,兩個都不讓。那個就是一個「名」啦!你每天在生活,上班、下班做什麼?是「財」啊!「色」,你裝扮很漂亮,但是有一天你這個色會不見了。所以,根本沒有美跟醜,你根本都不看了,你根本都不見了,怎麼會有美跟醜呢?錢也一樣,連錢也不見了,還有什麼富豪不富豪?有一天,你名也不見了。到現在還有幾個人在談孔夫子?中國的歴史裡面很多的偉人,你記得幾個?全世界上幾百個國家,你記得哪幾個總統?沒有!因為名都會不見的。這財、色、名,你迷它,你就是凡夫俗子。


本來在虛空中  原本不來  現在來了

本來在虛空中  何必來見  現在見了

你能夠悟道了,你就知道什麼叫「不來相而來。不見相而見。」你不來而來,文殊師利啊!你本來就在虛空的,你本來是不來的,你現在來了,就不來而來嘛!你本來在虛空中,何必來見呢?那你現在來看我,就是不見而見。維摩詰第一句話就是這樣講:「不來而來,不見而見」。只有文殊師利菩薩聽得懂這句話,一個是「空」;一個是「有」。空跟有,這個就是禪機。


文殊言:若來已更不來  若去已更不去

看文殊師利怎麼回答。文殊師利要怎麼答?祂一定要對得上。「文殊師利言:如是居士。」就是這樣啊!「若來已更不來。若去已更不去。」—— 文殊師利就會答:若來已更不來。我來了就等於沒有來,我去了也就等於沒有去。文殊師利還有解釋,「所以者何?」—— 為什麼會這樣呢?


來者無所從來  去者無所至

所可見者更不可見

「來者無所從來,去者無所至,所可見者更不可見。」這就是文殊師利解釋。「來者無所從來」——我來到你這裡,就等於是沒有從哪個地方來,我本來是在虛空之中,本來來不來都是一樣的。「去者無所至」——我去了,也就是無所不在。「所可見者更不可見」——我雖然看到你,但是這個看也等於沒有看到。這就是文殊師利的回答。


「有」只是暫時的幻相  「空」才是真實意

所以,這兩個高手過招,這叫做高手過招。祂們懂得真理的,懂得第一義空的,就是這樣子高手過招。以下還有很多,就是高手過招。如果,你不明白「有」跟「空」的道理,「有」只是暫時的幻相;「空」才是「真實意」。你證明了空,你進入了空境,你就不會有什麼執著。有執著是因為你沒有空掉自己,總以為這世界變來變去,有會變成沒有;沒有會變成有,變來變去的。以後,再來這一段統統都會提到。我們今天先講到這裡。「來者無所從來,去者無所至,所可見者更不可見。」這樣我解釋,大家明白嗎?(眾鼓掌)。在娑婆世界你所看到的,沒有一樣東西是實在的。阿彌陀佛!


嗡嘛呢唄咪吽。

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