第三章 何謂真佛密法 (一)殊勝的真佛密法


一、什麼是《真佛密法》?

1.《真佛密法》是無上智慧覺察所修定的儀軌,是蓮生活佛 盧勝彥覺悟所得的法門儀軌,此法是使蓮生活佛 盧勝彥開悟,所以蓮生活佛 盧勝彥用此法傳授給眾生,正是利覺眾生,

凡眾生受此法必能趨向覺悟之道。

蓮生活佛 盧勝彥確實開悟,《真佛密法》確實使行者能開悟,「真佛」乃是智慧之學,非迷信之學,是從內心實相去體悟,而非表面上的崇拜,在這方面,初學者要明白清楚。(蓮生活佛文集第八十一冊第十七頁)

2.《真佛密法》源自於密宗,是完完全全實踐佛教修行法之一的瑜伽,由精神統一的修行,達到無我的空境,再融合宇宙意識,相應本尊,進入最高而究竟的境界。(蓮生活佛文集第九十冊第四頁)

3.我(蓮生活佛 盧勝彥)傳授「修心」的方法,這個方法就是《真佛密法》。我(蓮生活佛 盧勝彥)確確實實深入經藏,然後把密宗的一切「事法」(實修儀軌),把它「簡化」、「純化」,成了調心和攝心的大工具。(蓮生活佛文集第九十一冊第二頁)

4.我(蓮生活佛 盧勝彥)由於「一即一切,一切即一」的開悟,十方三世諸佛菩薩諸尊的法流傳承灌頂,使我(蓮生活佛)願心廣大,想成就無量眾生,於諸法融通之後,制定《真佛密法》的儀軌,建立《真佛宗》的法幢,我(蓮生活佛 盧勝彥)成了《真佛宗》的創始者。(蓮生活佛文集第九十三冊第二○九頁)

5.我(蓮生活佛 盧勝彥)的真佛密法是「精鍊簡潔」的,用「手印」、「真言」、「意觀」,三種秘密的修行,達到完整圓融的佛的境地,這三密合一的「口清淨」、「身清淨」、「意清淨」,其實是大日如來獨立且唯一的秘密法。(蓮生活佛文集第九十五冊第七十頁)

6.《真佛密法》,就是我(蓮生活佛盧勝彥)依傳統密教及新的現代理念,組合成更具有成效、更強而有力的方法。(蓮生活佛文集第九十六冊第八十三頁)

7.《真佛密法》是將佛我同一的直觀,藉身口意的修行,使凡夫直超佛地的大乘佛教。(蓮生活佛文集第七十五冊第一九○頁)

8.應用三密修行,有具體的修法和各種的心要口訣,可使修持者真正有證量,走上成佛的捷徑,能引人入勝。修《真佛密法》者能開悟,能有異常能力,也具有一切智的智慧,最後得無量智,無量力,無所畏,而且能禪定解脫。(蓮生活佛文集第一三五冊第一七六頁)

9.我(蓮生活佛 盧勝彥)是取「顯教」、「密教」、「道家」的各派之長,掌握精華,定下了《真佛密法》的學佛程序,循序漸進,精簡化,實修化,現代化,我們的次第如下:

(1)四加行。

(2)上師相應。

(3)本尊法。(初灌外法)

(4)寶瓶氣。

(5)拙火。

(6)開中脈。(二灌內法)

(7)開五輪。

(8)金剛法。

(9)無上密。(三灌密法)

(10)大圓滿。(四灌密密法)(蓮生活佛文集第一○六冊第五十五頁、第一○七冊第一七二頁)

10.《真佛密法》是經過「蓮生活佛 盧勝彥」的整理,完全是根本上師心法的一種自然流露,我(蓮生活佛 盧勝彥)把一切「密宗」的大法,在自己的法眼之下,刪刪減減,去除了一些繁雜重複的,融會了諸教派的異同,新創修法,使之歸於真如,更適合現代人修行。(蓮生活佛文集第六十三冊第三頁)

11.我(蓮生活佛 盧勝彥)發覺近世以來,各宗教派,如雨後春筍,這是物質極度開發,精神呈現極度空虛後的自然反映,東密、藏密均大現光芒,但仍然祇在表面之講理而已,對真正的儀軌,無法事修。我(蓮生活佛 盧勝彥)有感於此,擷取了道顯密之精華,把一切真實見地,含英咀華,全筆之於書,這是最深入的,不偏重於理,而完全教導實修。(蓮生活佛文集第六十三冊第三頁)

12.《真佛密法》是世界上至高無上的法,是實證的法,是認識自心的法,是到達彼岸的法,是涅槃的心,是「無價之寶」。(蓮生活佛文集第一五五冊第六十一頁)


二、述說《真佛密法》的因緣。

在無量劫以前,第一尊中央大日如來,變化佛眼佛母(無邪眼如來),其雙眼化為摩訶雙蓮池的淨土,摩訶雙蓮池有十八尊蓮花童子,以大白蓮花童子為上首尊者。

蓮生活佛 盧勝彥在遊歷摩訶雙蓮池之後,始知自己是大白蓮花童子倒裝下生,乘願來度眾生。同時蓮生活佛 盧勝彥受釋迦牟尼佛灌頂授記,彌勒菩薩賜戴紅冠,

阿彌陀佛的付託,蓮華生大士教授密法,因見眾生根基不一,乃開方便法門,用道顯密分別接引眾生皈依,以應機感,普度眾生。

由於是摩訶雙蓮池在人間傳授密法度生的因緣,所以才稱《真佛密法》。(蓮生活佛文集第七十五冊第一九○頁)


三、述說《真佛密法》的六大「真」。

1.度世「真」—蓮生活佛 盧勝彥對大眾曾如此的說,為度眾生,粉身碎骨都不顧,生死也置之度外,這是度世的「真」。

2.記載「真」—寫作至今已達一八二冊,開示錄五十幾冊,從初機學道到學佛,整整經歷全在書中、開示錄,這是記載「真」。

3.心要「真」—學法心得完全佈露無餘,這是心要「真」。

4.神通「真」—演化神通自在,奇蹟連連,這是具足一切神通智慧,這是神通「真」。

5.降伏「真」—降魔降龍降伏外道邪神,這是降伏「真」。

6.密法「真」—能廣傳《真佛密法》,使眾生即身成佛,有很多成佛的例子,這即是密法「真」。(蓮生活佛文集第七十五冊第一九一頁)


四、為何〈真佛密法〉為究竟之法?

《真佛密法》就是究竟的法,因為真佛密法如同無價的法船,法船載著我們度生死的河流,直達解脫的彼岸。而究竟的法,就是直達彼岸的法。

我們做一個人,將來如何,上昇或下降,全在於修行來決定,這究竟的法,實在是人生最重要的事,一心向法,太重要了。(蓮生活佛文集第七十五冊第一九八頁)


五、為何《真佛密法》就是真善?

《真佛密法》就是真善,因為這世間(娑婆世間),是虛幻的世界,無一真實也,是影子的世界,像夢一樣的。是電光石火的世界,指時間快速無常也。

是空中樓閣的世界,指一切皆空也。但唯有實修真佛密法,就可明白宇宙的真理,唯一實相,所以《真佛密法》就是真善。

身清淨了就是「善」。

口清淨了就是「善」。

意清淨了就是「善」。

這三善合一,就是「真善」。這真善就是「真佛」。(蓮生活佛文集第一○七冊第三十六頁)


六、為何說《真佛密法》是為密教之「精」呢?

1.《真佛密法》其實是「密教之精」,重點在一個「精」字。

其次第正是,從「四加行」到「大圓滿」。

這正是密教的次第,先「外法」,再「內法」,再「密法」,最後「密密法」。(蓮生活佛文集第一○七冊第四十二頁)

2.甚至藏密最高的「大圓滿法」、「大手印法」、「大圓勝慧法」、「大威德法」等等。

《真佛密法》的法,最是齊全。(蓮生活佛文集第一五四冊第四十五頁)

3.修持《真佛密法》不祇是「精」,其實也是「深」,思維之深也,是用「至深意識」來修持。

《真佛密法》是「精」,也是「深」,我(蓮生活佛)說更是「博」。因為隨著種種的修法儀軌而來的解說成帙,可說蔚為大觀,

單單我(蓮生活佛 盧勝彥)的著作目前已達一八二本之多,以及五十多本開示錄,這豈不是「博」。

所以,我(蓮生活佛 盧勝彥)說:

真佛密法是「精」。

真佛密法是「深」。

真佛密法是「博」。(蓮生活佛文集第一○七冊第四十二頁)


七、簡述〈真佛密法〉的重要意義。

1.「自主生死」、「明心見性」,是《真佛密法》修煉的最高宗旨。(蓮生活佛文集第一○七冊第四十三頁)

2.我(蓮生活佛 盧勝彥)相信我的《真佛密法》是自己修行禪定的最佳儀軌,我(蓮生活佛 盧勝彥)自己依此修行,終於能領悟了真理,遠較其他宗教來得更正確。然而,我未曾主張自己的《真佛密法》是獨一無二的。

3.我(蓮生活佛 盧勝彥)證明的真理同釋迦牟尼佛證明的真理一樣。我尊重:道家。顯教。密教。

4.我的教義是寬大的,完全與真理相符合的。我綜合了一切古來的教義,用現代化的修行,再加深「禪定」,我更加肯定「因果」,更重「輪迴思想」,藉著禪定達到一切解脫。(入三摩地)

5.我確信《真佛密法》的修行,可以使人們的心靈清明,可以使人們的行為正確,可以使人們合乎於現代的法理。

6.我(蓮生活佛盧勝彥)這《真佛密法》的門為每一個人們而開著,我的心願是人人能成佛,人人能得真理的道。

7.蓮生活佛 盧勝彥經歷了最嚴厲的批判之後,而能進而向全世界弘揚,如此的超越,才是最高深的教義,《真佛密法》將永遠不朽。(蓮生活佛文集第九十二冊第六十七頁)

8.從染得淨。

9.我執化空。

10.貪、瞋、痴變佛、金剛、菩薩。

11.有為變無為。

12.喜怒哀樂妒恨愛怨變怨親平等。(蓮生活佛文集第一○七冊第三十四頁)

13.密法中的真言、手印、觀想,是教導身清淨、口清淨、意清淨的正見。修習之,可協助我們達到正念及三昧地的正定,這正定可以去除污穢的心,見到真正的佛性。(蓮生活佛文集第一五六冊第十二頁)


八、蓮生活佛 盧勝彥為什麼提倡〈真佛密法〉?

因為從無始以來,我們已經無數劫的逗留在苦海及六道輪迴之中,求出無期。人間如火宅一般,能有機緣脫離束縛,往生更好的淨土,何不好好把握機緣修行—真佛密法。(蓮生活佛文集第一五六冊第十二頁)

世上所有一切有形相的物質竟然都是虛擬的,而心才是至高無上的,世上至高無上的就是「心」,這心是佛心,就是實證於法的心。原來「修心就是無價之寶」,

不要忽略了它,迷失心,那就永遠在器世間六道輪迴了,這種疏忽了心的人,轉世一千次,也只是一千次的失誤。(蓮生活佛文集第一五五冊第六十八頁)

「佛法」到底是什麼?

其實佛法就是成佛的工具。

我(蓮生活佛 盧勝彥)認為,「佛法」的實質是—「對治」。

「對治」什麼?「對治」凡夫的種種。

認真說來是「應病與藥」,八萬四千種法,等於是「八萬四千種藥」。

我(蓮生活佛 盧勝彥)為何提倡《真佛密法》?

我(蓮生活佛 盧勝彥)簡易的回答是:「我的開悟成佛,是實修真佛密法。」

真佛密法,就是「對治」。

唸清淨咒就是「對治」身口意不淨。

唸召請咒就是「對治」生佛不親。(眾生與佛菩薩不親近)

做大禮拜就是「對治」自己行者傲慢。

做四皈依就是「對治」自己的信心不堅。

做大供養就是「對治」自己的慳貪。

做四無量心就是「對治」自己親仇不平。

做披甲護身就是「對治」自己的妄念。

做觀空就是「對治」自己的不空。

做結印就是「對治」自己的放逸。

做觀想就是「對治」自己的不正念。

做持咒就是「對治」自己口業。

做入三摩地就是「對治」自己的散亂。

…。

所以,我(蓮生活佛 盧勝彥)說佛法就是一種「對治」的功夫。(蓮生活佛文集第一○七冊第三十~三十二頁)

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