第三章 何謂真佛密法 （二）蓮花童子根本上師相應法

一、簡述修持「根本上師相應法」的基本觀念。

真佛宗的「根本上師相應法」，上師是有四身的。

第一、真身—等虛空界如母，眾生啟請上師真身。

第二、法性身—等虛空界如母，眾生啟請上師法性身。

第三、報性身—等虛空界如母，眾生啟請上師圓滿報身。

第四、應性身—等虛空界如母，眾生啟請大悲無礙應化身上師。

也可以如此說：

真身 — 五方佛。

法性身 — 佛眼佛母（無邪眼如來）。

報性身 — 大白蓮花童子。

應性身 — 蓮生活佛 盧勝彥。(蓮生活佛文集第六十三冊第三十二頁)要知道，一個真正的靈性上師，可以說是修行很多世很多世的了，一切德行具足，也是一切自在的，有殊勝的成就，有大智慧，可以在世上得證一切法，而非逝世才得法，

有禪定大手印的力量，已經親自入毘盧性海，得證密法。成就無上，有佛授記，承擔佛事，有大法力，究竟一切，調伏眾心，莊嚴寶相，入世出世，皆是自如，無比聖賢，化身無數，遍滿虛空，大印空性，圓滿化身，本體佛性，善巧顯現，眾生依怙，慈悲不二，金剛不壞，功德如海，說法度眾，普攝群迷，賜眾生智，顯真實義，說真實諦，魔不可敵。(蓮生活佛文集第四十八冊二○二頁)

「根本上師相應法」的觀念是，上師同一切法界諸佛是一體的，上師是十方三世諸佛的身口意合一的體性，八萬四千種法的根源。《真佛宗》的弟子是皈依具足傳承，根本，具德的上師。皈依十方三世一切諸佛本尊聖眾。皈依十方三世一切諸菩薩本尊聖眾。皈依八萬四千法門及無上法門。皈依歷代傳承一切聖賢得證的聖賢僧伽。

皈依一切具有悲智的護法聖眾。(蓮生活佛文集第四十八冊二○三頁)

二、什麼是「蓮花童子」？為什麼叫「童子」？

「蓮花」就表示清淨，出污泥而不染，「童子」就是菩薩的果位。

「蓮花童子」的境界亦在西方極樂世界，是摩訶雙蓮池的十八位蓮花尊者的統稱，這個境界的形成是「無邪眼如來」依眼識的變化而成就的一個境界。「十八位蓮花尊者」之外，更有無盡無量的蓮花童子為眷屬。十八位上首的蓮花童子為中心，而持白色蓮花的童子，其應化身就是「蓮生活佛  盧勝彥」。白色蓮花童子是十八位上首尊者的主尊，這個境界也是不退轉境界。「蓮花童子」，是「蓮花菩薩」，這是沒有差別的。「蓮花童子」的清淨法身，不是由五蘊所積聚的，也不是從十二處或十八界的應化，原來是佛為了度眾生，示現蓮花童子的境界，使眾生發菩提心的法門之一。(蓮生活佛文集第四十九冊第三十八頁)

童子就是代表赤子，即是修行到了極致，恢復了「赤子之心」，簡單的說，就是「皈本還原」。

童子表示純潔，表示果位，表示清淨法身。去除了私欲之心，去除了無明，去除了煩惱，去除了愚痴，得到清淨法身的，便可以叫「童子」。所以童子與菩薩，這兩個稱呼雖然不同，其實是一樣的。(蓮生活佛文集第四十九冊第三十八頁)

三、大白蓮花童子何以是「阿彌陀佛」的轉化？

大白蓮花童子真正來說，是大日如來出生，住於佛眼佛母，阿彌陀佛應化，可算是大日如來、佛眼佛母、阿彌陀佛，三身合一的轉化了，如此更是殊勝。

觀世音菩薩來說，這尊菩薩就有很多化身，像六觀音就有六尊。千手千眼觀音、聖觀音、馬頭觀音、十一面觀音、準提觀音、如意輪觀音。觀世音菩薩還有三十二應身，其轉化無盡，是不可思議的。(蓮生活佛文集第一五四冊第一五○頁)

四、述說修持「根本上師相應法」的重要意旨。

我們知道藏密祖師，「蓮華生大士」教導所有的弟子要「敬師、重法、實修。」這修習「根本上師相應法」也可以說是這句話的重要意旨。

密宗的上師是第一尊貴的，修密宗的行者，對自己的根本上師祇有恭敬，一點也不可輕忽。因為密宗是講傳承師授，若對根本上師不恭敬，以致毀謗，所研習的一切密法，恒失依持，變成完全無用。

要得到成就的弟子，必須要遵守密宗戒『事師法五十頌』、『密宗根本十四大戒』，一切盡力的恭敬上師。（蓮生活佛文集第六十三冊第四十五∼四十八頁）

五、「根本上師相應法」是否有別於其他密宗？

《真佛宗》的淨土就是摩訶雙蓮池的淨土。與其他密宗不同。《真佛密法》有「根本上師相應法」，是其他密宗所無，這是《真佛密法》最大的特質之一。（蓮生活佛文集第六十三冊第一九一頁）

《真佛密法》與密教各宗派，有所謂的共法及不共法，而蓮花童子悉地（淨土），蓮花童子本尊、手印、真言及金剛鈴杵搖法，可以說僅是《真佛宗》才有，所以是不共法。

大白蓮花童子本尊，因是不共法，是真正稀有的。（蓮生活佛文集第一五四冊第一五一頁）

六、真佛行者為什麼必須要修持「根本上師相應法」？

1.因為「根本上師相應法」是上師與弟子間互相感應最捷最速的方法。

2.沒有修持「根本上師相應法」的，自然得不到上師的相應力，也得不到上師的加持，這在《真佛宗》是不合儀軌的。

3.凡是《真佛宗》的弟子，一定要修「根本上師相應法」，修了「根本上師相應法」，再修其他法，才不會有偏差。（蓮生活佛文集第五十五冊第七頁）

4.「修持根本上師相應法」，人人皆須供「上師瓷像」或「法相」。上師瓷像或法相代表了五方佛，佛眼佛母，蓮花童子，蓮生活佛  盧勝彥。

5.這是《真佛宗》最特殊的大法，與蓮生活佛  盧勝彥緊緊相關聯，得相應即可往生西方極樂世界摩訶雙蓮池。

6.「根本上師相應法」是第一重要的法。有了相應的上師才有未來一一法的加持相應。（蓮生活佛文集第六十三冊第三十四頁）

7.因為上師是傳佛法的人，是《真佛宗》的傳法導師，你將來能成佛，均是上師傳佛法給你的緣故。

8.《真佛宗》脈脈相傳，大家都必須修練「根本上師相應法」，這「根本上師相應法」正是根本大法。一般密法，均把「四皈依」、「大禮拜」、「大供養」、「金剛心」再加上「上師相應法」（真佛宗稱為「根本上師相應法」），當成必須修練的功課。

9.「根本上師相應法」，本來就是第一重要的法，在一切修法中要排第一位的法，沒有「根本上師相應法」，其他的法，又如何相應？有了相應的上師，其他的法才會一一相應，這是特別重要的。

10.上師同一切法界諸佛是一體的，上師是十方三世諸佛的身口意合一的體性，八萬四千種法的根源。（蓮生活佛文集第四十八冊第二○○頁∼二○三頁）

七、修持「根本上師相應法」有什麼功德？

修了「根本上師相應法」，其功德大矣！由於上師本身是已得證的上師，上師的「加持」如同佛的加持一樣，修「根本上師相應法」的目地，就是要得到「上師的加持力」，上師的加持力就是佛力的加持，這是無二分別的。

蓮生活佛  盧勝彥的法身就是白衣主尊蓮花童子，根本是無二分別的，弟子們修了「根本上師相應法」若想往生西方，就迴向往生西方，命終之時一定生西，

因為摩訶雙蓮池就是西方極樂世界，要想生西方，修持「根本上師相應法」一定往生西方。蓮生活佛與西方阿彌陀佛根本就是緊緊密密的大因緣，並無差別。（蓮生活佛文集第五十四冊第一四○頁）

八、修持「根本上師相應法」有何益處？

修持「根本上師相應法」，求免除災難即免除災難，求長壽即可長壽，求子可得子，求財可得財，可以說，一切世間的利益皆可得之也，修「根本上師相應法」，一切鬼神見之，

如見到「上師」一般，皆恭敬修法的密宗行者。因一切鬼神皆恭敬上師之故。

修「根本上師相應法」，祇要得了「上師相應」，一定頓開了智慧，一定能像上師一樣的辯才無礙，成就了金剛不壞之身，具足了上師一樣的大權威及大神通。

修法者祇要同上師有了相應，當然一切的災難免除了，一切衣食具足了，出外一切平安吉祥了，隨時有善神擁護著，更可預知一切將發生的吉凶等事，一切災難及疾病全部遠離，

這是修「根本上師相應法」的益處。（蓮生活佛文集第五十四冊第一四一頁）

修這個法，不但與上師相應，同時又是最有福份的，出世法是蓮花菩薩的成就，入世法無論「讀書」、「經商」、「功名」、「地位」、「富貴」、「橫財」、「婚姻」、

「子女」、「健康」都可以得到最圓滿的成就，無論做任何事，均可以勝過別人。（蓮生活佛文集第六十三冊第一八六頁）

九、學習〈真佛密法〉何以將「根本上師相應法」列為終身不可捨棄的法呢？

學習密宗的人，均知道有二則法，絕對不可捨棄。

第一，根本上師法。

第二，根本本尊法。

這是學習密宗，最起碼的知識。

捨棄了根本上師法，就捨棄了一切，失去傳承加持力，已不是根本上師的弟子，修法永遠無成就。

若捨棄了本尊法，則一切無依附，很容易入魔道的。

所以，學習密宗的人，對傳承「根本上師」及「根本本尊法」最是珍重的修，終其一生也不捨棄的。

今天，修習〈真佛密法〉的弟子，要謹慎而且切記，這是密宗最起碼的認識，若連這個都認不清，那是「不如法」的。

《真佛密法》的傳承本尊是「大白蓮花童子」，所以「大白蓮花童子」本尊口訣，其實就是「根本第一」四個字。（蓮生活佛文集第七十五冊第一一○頁）

十、為何「根本上師相應法」是《真佛宗》根本第一重要的密法？

《真佛宗》的根本上師相應法，也即是「根本上師相應法」。蓮生活佛  盧勝彥即大白蓮花童子，這是不二無別的，這是非常殊勝的，要往生摩訶雙蓮池的佛國，

其「根本第一」的密法，就是「根本上師法」「根本本尊法」。必須認清下列二項：

1.持『根本上師心咒』。（大白蓮花童子心咒）

結「蓮花童子」手印。

觀想「大白蓮花童子」。

合於此，三密合一，就是「如法」的修行。

不合於此，三密不合，就是「不如法」的。（蓮生活佛文集第七十五冊第一一三頁）

2.修持「根本上師相應法」，應知此法是《真佛宗》的根本大法，若修其他本尊法，也應以此法當為加行加修，這是非修不可的。（蓮生活佛文集第四十九冊第四十一頁）

「蓮生活佛  盧勝彥」認為，蓮花童子本尊的口訣，就是「根本第一」，若離棄了，就是不如法，就失去傳承加持力。也唯有如法的修習，才能到西方極樂世界的摩訶雙蓮池，這是根本第一重要。（蓮生活佛文集第七十五冊第一一四頁）

3.密教的成就由上師加持之故，其中「訣竅」亦由上師傳授，這是傳承的緣起，也是大乘空性的緣起，所以「根本上師相應法」，一定要修。（蓮生活佛文集第一○二冊第一九八頁）

十一、「根本上師相應法」，其修法有哪三大要素是不可替代的？

其修法有三大要素：

1.根本上師心咒。其他咒不可替代。

2.根本上師手印。其他手印不可替代。

3.根本上師觀想。其他觀想不可替代。

這是最起碼的知識。三密合一。

倡言，「咒」、「手印」、「觀想」可以替代的，均是混亂傳承，不如法的。（蓮生活佛文集第七十五冊第一二一頁）

十二、簡述修持「根本上師相應法」有哪三大重點？

「根本上師相應法」中確實有三大重點，這三大重點就是：

「觀想」—意清淨。

「結印」—身清淨。

「持咒」—口清淨。（蓮生活佛文集第八十一冊第一三三頁）

密宗的修煉，原是姿勢的修煉（瑜伽術），聲音的加持（咒音呼吸）加上意念的導引（觀想調心），三者互相輔助運轉成「大手印法」，這三者均要正確，原則上，姿態是入靜的門戶，因為正確的姿態手印，才是入靜的基礎，而咒音呼吸是進入禪定的一個方法，意念則是最直接的一種控制（是最深意識的反映機），這三大秘密，正是密宗的修煉。這是古印度時代，修煉一個人與天地合一的相應三大因素。（蓮生活佛文集第五十五冊第六十一頁）

十三、簡述修持「根本上師相應法」的觀想程序。

觀想重點在蓮生活佛  盧勝彥的莊嚴法相（此部份要常常練習），蓮生活佛，身披白色法衣，外披戒衣，胸前百零八素珠，右手金剛杵，左手金剛鈴，相貌圓滿，略威。

頭戴五佛冠，冠紅色，上坐五佛，下垂二冕，書『嗡嗎呢唄咪吽』大明六字真言梵字。上師坐於蓮花座上，身放百寶光，就在對面安住。（蓮生活佛文集第四十五冊第一五九頁）

註：這是早期聖尊文集中的法相描述。行者亦可用近期蓮生聖尊在金剛法座上的真實相片來觀修。

先觀空，再觀想。

觀想一個大海，上面萬里無雲晴空，海上升起月輪，月輪中有「吽」白色梵字，梵字在蓮花座上，梵字一轉，化為蓮生活佛，就坐在這蓮花座上，相貌莊嚴圓滿如佛，身放百寶光明，

在蓮生活佛  盧勝彥的右邊有過去十方諸佛，在左邊有一切菩薩聖賢僧伽，而歷代祖師又層層圍繞著，在法座之下，有四大天王及鬼神護法。

（以上是三段法生的觀想。）

再觀想蓮生活佛  盧勝彥之天心部位，「嗡」梵字，放出一道強烈的白色光芒，照射行者自己的天心，這是大圓鏡智光，使行者之五蘊及第八識化為無形。蓮生活佛  盧勝彥喉部，

「阿」梵字，放射一道強烈的紅光，照射行者的喉部，把行者一切貪性慾念化為無形，變為大智慧的光明。蓮生活佛  盧勝彥心部，

「吽」梵字，放射一道強烈的藍光，照射行者的心部，調伏了行者的痴性，化痴性於無形。

（以上是三光加被的觀想。）

三觀想「上師及三寶諸尊」，同放五彩光明照住了行者的全身，而行者之惡業罪障，一切無始之業障，全化為黑氣，由毛細孔蒸發出去，在大氣中消失，進而全身純白透明發光，得輕安。（蓮生活佛文集第六十三冊第三十九頁）

十四、簡述修持「根本上師相應法」的手印。

「大白蓮花童子」的本相，右手當胸，結「說法印」，也即是大拇指同中指相觸（大拇指壓在中指之上），其餘食指、無名指、小指，自然朝上，掌心向外之形式。

而左手持一朵白色蓮花之形式，持白蓮花的手，是大拇指同食指夾住一朵白蓮花的莖。中指無名指屈向掌心，小指伸直，掌心朝內。這就是大白蓮花童子，

在修「觀想」時的手印，此法相是大白蓮花說法印相。在靜坐之中，也結此印相。（若右手未結說法印，也可結大智印）（蓮生活佛文集第四十九冊第四十一頁）

十五、簡述修持「根本上師相應法」的持咒。

蓮生活佛  盧勝彥的開悟心咒是：（可以選擇其中的一種）

長咒：『嗡阿吽。古魯貝。阿訶薩沙媽哈。蓮生悉地。吽。』

短咒：『嗡。古魯。蓮生悉地。吽。』（蓮生活佛文集第七十九冊第九十一頁）

持咒是在觀想之後，手可以數念珠記下數目。口唸以小聲或不出聲為宜，唸出聲亦可，用心唸，出於口，入於耳，印於心，此咒的種子是最後的一個「吽」字，

這個「吽」字是印在心中，唸至成熟，種子就如一朵蓮花開放，蓮花中有一梵字，就是「吽」字，祇要咒語的種子開了花，心中蓮現，梵字放光衝頂，蓮花童子就可以入你心中，

坐於你心的蓮華之上，同你互相感應。命終之日，往生摩訶雙蓮池，蓮花童子淨土，毫無疑問。（蓮生活佛文集第四十九冊第四十頁）

十六、簡述根本上師相應的四大秘密法(四大成就法)。

密宗五大秘密法，即是「息災」、「增益」、「敬愛」、「攝召」、「降伏」。

其中「敬愛」、「攝召」修法時間、設壇、用途、姿勢相同，因此蓮生活佛將密宗五大秘密法，縮成四大秘密法（或稱四大成就法），應用在真佛宗「根本上師相應」儀軌中，稱為『根本上師相應四大成就法』。我「蓮生活佛  盧勝彥」特別將重點述之如下：

修法的時間，一律以七日為圓滿，初一至初八日最好修「息災法」，初九至十五日，宜修「增益法」，十六日至二十三日，宜修「敬愛法」及「攝召法」，二十四日至月底，宜修「降伏法」。這日期的排定，是依日月星辰演化而排定，關係到天文及磁力。（蓮生活佛文集第五十四冊第六頁）

1.息災法

用途：治病、除災、息官非口舌、除惡業重罪煩惱之障礙及種種災難。

設壇：用圓形小桌或圓形茶几（大小不拘），用白色布覆蓋，作為法壇。法壇坐北向南，安「根本傳承上師瓷相」亦坐北向南，穿白色法衣修法之。

五供或八供，花、蠟燭、水果，儘量用白色，修法時蠟燭點燃。修法時點插三炷好香，可加白色供品素食點心。

修法時間：每日晚上「初入夜」時，即太陽下山後，約七時左右。（每七天為圓滿，每天一壇）修法時姿勢：最好是交腳跏趺坐，或普通坐姿亦可。

2.增益法

用途：祈求升官、升職、加薪、延壽、求功名、求福德、求聰明、求財物、求生意成就、求房屋轎車、求珍寶、求大旺利市、求得到好的職位、求調職成就、求財源不絕。

設壇：用四方形小桌或四方形茶几，用黃色布覆蓋，作為法壇。法壇坐東向西，安「根本傳承上師瓷相」。

（上師瓷相亦坐東向西，最好穿黃色法衣修法），五供或八供，香、花、蠟燭、水果，儘量用黃色，蠟燭修法時要點燃。香爐，修法時點三炷黃色香。

修法時間：每日早上太陽初昇之時（大概六時半——七時左右）。每七天為圓滿，每天一壇。

修法時姿勢：以跏趺而坐為最好，或用單盤如意亦可。

3.敬愛法

用途：使眾人敬愛你，可以夫妻合和，圓滿一切人際關係，人人尊敬愛護，追求婚姻圓滿等。

設壇：用半圓形小桌或茶几（大小不拘），用紅色布覆蓋，作為法壇。法壇坐西向東。

「根本傳承上師瓷相」亦坐西向東，供奉法壇中央。修法者最好穿紅色法衣。五供或八供用紅色的供品，修法時點燃紅色蠟燭及三炷紅色香（插在香爐中）。

可加紅色種種供品及素食點心。

修法時間：每日夜（十二時之後）修法，每日一壇，連修七日，方為圓滿。

修法時姿勢：豎膝，腳相靠，臀不著地。唸咒聲音一字一字緊捷，一字一字有力。

4.降伏法

用途：本法之特殊點，在折服對方（勸請他人信佛）或追討欠債。其法旨不是迫害對方或是懲罰，這個觀念非常重要。此法雖具威猛之勢，但出發點仍然是慈悲為本。

設壇：用三角形小桌或茶几（大小不拘），用青色或黑色布覆蓋，作為法壇。法壇坐南向北方，「根本傳承上師瓷相」亦坐南向北。修法者須穿著黑色的法衣。

五供或八供用青黑色供品。修法時點燃青色蠟燭及黑色香三炷插在香爐。可加上黑色及青色的供品素食點心。

修法時間：每日之午時（日當中）或子時（月當中），每日一壇，連修七日，方為圓滿。

修法時姿勢：右腳正立，左腳略曲，右腳踏在左腳之背，蹲式、臀不著地。表情是舉眉斜目，齒咬住上唇，成忿怒相，唸咒是忿怒黜聲。（蓮生活佛文集第六十六冊第二二○∼二二八頁）

十七、簡述修持「根本上師相應法」之「羯摩法」的益處。

原則上，「四加行法」、「根本上師相應法」「本尊法」都是自己解脫自己，自己救自己的密法，其意義在「修行得度」。

而「羯摩法」是濟世人，度眾生，是行善修功。

有「法力」的人，就可以「行法」救世救人。這「作法」救人救世，就是密宗羯摩法。

修持「羯摩法」的益處，可以說述之不盡的，例如「除病」、「得智慧」、「求功名」、「除鬼魅」、「降伏惡人」、「消業障」、「求神通」、

「求健康」、「消惡障」、「召請鬼神」、「鎮煞除穢」、「求菩提」，以及一切所求，無不如願滿足。（蓮生活佛文集第六十三冊第一三二頁）

十八、簡述「根本上師相應法」之「羯摩法」的應用。

「羯摩法」，亦即是，密宗「息災」、「增益」、「敬愛」、「降伏」、「攝召」等法的意味。（蓮生活佛文集第五十四冊第一頁）

「根本上師相應法」的「羯摩法」應用，均可用於「息災」、「敬愛」、「增益」、「降伏」的，其修法之微妙，全憑一心來使用之。

修持「息災法」，宜用慈悲心，慈護一切有情，具如來藏，用身口意金剛，以三密加持的功德力，化解對方的災劫。

修持「敬愛法」，宜用悲愍心，將自身先清淨，自己與眾生，不起分別，以三密加持的功德力，自己與眾生，同等虛空。

修持「增益法」，宜用清淨心，入於自心蓮花，開一切寶庫之庫藏，得一切寶，再施法財，令其加持的功德力，一切成就。以增益之成就，護一切諸眾生得一切成就。

修持「降伏法」，宜用威猛心，以平等視眾生，令一切有情能皆離性相，用三密功德力加持，令其捨邪歸正，一切有情，皆得成就歸順。

蓮生活佛  盧勝彥實實在在的告訴大家，一切密法之修持心要，在於自己的心性清淨，自心成為一點，再化為光明普照。

自知有一股無形真實力量充滿其間，一切任何煩惱及魔力均不能擾之，這就是現量境界。

無念之念，即一切羯摩法。

用三密承辦一切，即無上瑜伽。（蓮生活佛文集第六十六冊第二三一頁）

備註：內文中的「上師」稱謂，皆是指「根本傳承上師蓮生活佛」蓮生活佛  盧勝彥的金句無常迅速，生命不能長久不會敗壞，所有的功名利祿都是夢幻，常常想這些，你的道心會比較堅固一點。——恭錄自《偕汝談心（四）》