佛經裡面談到的眼、耳、鼻、舌、身、意，色、身、香、味、觸、法，像五蘊—色受想行識，是障礙，但也是修行的工具。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕只要是人就會有貪、瞋、癡、疑、慢習性，如何利用六根、六塵、五蘊找到如來本性，反轉習性。

《習性的反轉就是如來本性》

蓮生法王盧勝彥開示集652【活佛之歌（一）】

今天我們聽蓮緒法師講「佛法的因緣」，他也談到「習性」方面的問題。

佛法裡面講習性，可以講是累世所積成起來的，那麼這個就叫做「遮」，也就是遮住你自己的佛性，這個必須要靠自己本身得到上師的加持、本尊的加持，跟護法的護持，才可以慢慢把這個遮去除掉。

能夠接觸佛法的話，根源都是自己的上師，由於上師本身傳法，才能夠知道修行密法。密法有很多的因緣生起，也能夠達到圓滿的境地，所有生起跟圓滿，都是一種方便跟智慧。

在這裡，我們每一個人的生活，都是一種方便；在修行的過程當中，你能夠拿開遮止的業的話，也是一種方便，一直要到圓滿的本來面目顯現，才能夠自在、自主，才能夠任運。

那麼人生的過程當中，我們已經聽了很多，我們也一樣是依照這個人的習性來修；你假如沒有這些習性，也沒有辦法修起，因為你本來就是佛，就是因為有習性，所以依照這些習性來修。

所以所有的障礙，翻轉也都是佛法，像貪、瞋、癡、疑、慢，固然都是我們本身的習性；但是假如沒有這些習性的話，也不用去修，也就是說這些習性的翻轉，也就是佛、如來的本性，從裡面可以顯現出來。

這個講起來就是比較深一點，但事實上外面所顯現的是貪、瞋、癡、疑、慢，內在的就是五佛，裡面的是五佛的光明；外面的就是貪、瞋、癡、疑、慢，根本上師所傳的佛法，都能夠讓你看到原來的面目。

以前我學習佛法的時候，從基本上先懺悔，聚集所有的資糧，更進一步的使自己的三業清淨，要守戒、行五戒十善；以後再學習定跟智慧，那麼必須要聽從上師的指導，學習各種密法，接受灌頂、加持，修本尊法，接受本尊的灌頂，接著修圓滿次第，修你自己的身壇城。

壇城有所謂的外壇城、內壇城，其實內壇城就是你自己的身壇城，由自己的身壇城，明白所有一切習性本來就是佛，可以看到所有的光明、所有的諸尊，像「百字明咒」裡面，所謂的「百字明咒」就是百尊的種子字，全部在你的身壇城裡面。

你可以從中了解到，佛法甚深的內義就在你的身體裡面，根本就不用到外面去求，往自己的內在去尋找原來的本性；所以你的上師、你的本尊、你的護法，甚至百尊所有的曼陀羅，都是在你的內在裡面的。

外在的只是一種形象，內在的才是真實的佛性，所以皈依到最後就變成自皈依—自己皈依自己，一切的現象你明白以後，才能夠斷掉所有的煩惱，自己的慧命才可以產生出來。

修行的方法很多，譬如用眼睛來修，用耳朵來修，用呼吸的鼻子來修，用口的咒語來修，用身體的脈、氣、明點來修，觸覺來修；其實佛經裡面談到的眼、耳、鼻、舌、身、意，色、身、香、味、觸、法，像五蘊—色受想行識，就是用這個東西來修的，這個東西是障礙，但也是修行的工具。

這些東西都是障礙，你自己本身心的障礙，但是也是你修行的工具，成就佛法就是要靠這些。

嗡嘛呢唄咪吽。

1998/10/30

文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/

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