第三章 何謂真佛密法 （六）真佛密法的壇城

一、學習密法從何處開始著手？

密教開演，先立「壇城」，也即是立壇持咒修法。一本「密宗道次第廣論」，也是從建立曼荼羅（壇城），開始論起。（蓮生活佛文集第一五四冊第六十二頁）

二、何謂「壇城」？

就是「聚集的道場」，就是修法的地方。（蓮生活佛文集第四十八冊第九十八頁）

就是供養佛菩薩法相的地方。（蓮生活佛文集第八十一冊第十九頁）

築方圓之壇，安置諸尊於此，以供祭之，是壇城本體。這壇場就是聖眾集會處，亦是念誦壇城，萬德交歸之所。

大日經曰：「十方世界微塵數大悲萬行波羅蜜門猶如華藏。」三乘六道無量應身，猶如根莖條葉，輝光相間，以是眾德圓周備故，名曼荼羅。（蓮生活佛文集第一五四冊第六十二頁）

三、真佛行者在皈依灌頂之後，是否要建立壇城？

建立密法壇城是必要的。

其最主要的意義，是自己能在這淨室之中，好好的每日安安靜靜的打坐修煉，不受外人的干擾。本宗規定，每日最少一修。

「壇城」為何必要，因為初修行的人，靜坐修法，以「安靜」為要，而且供奉諸尊，一見勝妙莊嚴，也會心生歡喜，樂於在壇城久坐。「壇城」的建立，更利於「觀想」修法，

有「壇城」等於有一個「方向」。（蓮生活佛文集第八十一冊第十九頁）

四、為什麼密教行者，首先要懂得佈壇呢？

沒有佈壇就沒有形象，沒有形象你不能誦經，就不能修密法。以前密教講，沒有錢佈置壇城，因為你業障很重，修密宗一般來講都是有大根器的，你福份不夠來修密宗，當然比較不能相應，

但是已經很方便了，因為蓮生活佛 盧勝彥講過「觀空」，把壇城建立在空中就修法，這是不捨一個眾生，所以才設這方法。（虹光大成就第五冊第一五五頁）

五、為什麼要建立壇城？

(1)為供養故。

(2)為修法故。

(3)為念誦故。

(4)為莊嚴故。

(5)為方向故。

(6)為灌頂故。

(7)為神聖故。（蓮生活佛文集第一五四冊第六十二頁、第八十一冊第十九頁）

六、壇城可分幾種？

壇城的梵語是曼荼羅。

曼荼羅大致上可分為四種：

大曼荼羅—是總集諸尊的壇城。有諸尊的形體及圖畫，是全體及諸尊一一皆有是也，這是諸聖賢集會之處，萬德交歸，因其廣大，所以稱為大曼荼羅。

三昧耶曼荼羅—供奉畫上諸尊的手執之法器及印契，三昧耶是本誓之義，供奉本誓的標幟者，正是三昧耶曼荼羅。

法曼荼羅—供奉諸尊的種子字及真言，供奉文字及經典等的壇城，就是法曼荼羅。

羯摩曼荼羅—供奉諸尊的形象，有作法之用意的壇城，就是羯摩曼荼羅。

這四種曼荼羅，各有表徵：

大曼荼羅—十法界。

三昧耶曼荼羅—平等。

法曼荼羅—六塵知覺。

羯摩曼荼羅—作法的動作。（蓮生活佛文集第八十一冊第二十頁）

七、佈置壇城是要「隆重」好，還是「簡單」好？

有能力的可以「隆重」些。

沒有能力的可以「簡單」些。

統統一樣好，但，要佈置的莊嚴為要，必需的法器具足為要，法器若不具足是不如法的。重要的法器有三：金剛鈴、金剛杵、唸珠。（蓮生活佛文集第八十一冊第二十二頁）

八、大白蓮花童子金身，可以供奉為壇城主尊嗎？

蓮花童子金身，可以供奉為壇城主尊的。

因為「大白蓮花童子」是《真佛宗》的八大本尊之一，自然可以是壇城的主尊。另外，大白蓮花童子的淵源偉大，大家均知：「大日如來」化身「佛眼佛母」，

「佛眼佛母」化身「蓮花童子」，「蓮花童子」化身「蓮生聖尊」。

所以供奉「蓮花童子」等於供奉「大日如來」、「佛眼佛母」、「蓮生聖尊」。這是總持了《真佛宗》的傳承。

「大白蓮花童子」金身的造型，以蓮生聖尊 盧勝彥三十多歲的面容為造型，這是其來有自的。

我們修持〈真佛密法〉的本尊法，若有緣於「摩訶雙蓮池」，或一心想往生「摩訶雙蓮池」，我們可供「大白蓮花童子」為本尊主尊，一定有成就，一定可往生。

（蓮生活佛文集第八十一冊第二十八頁）

九、簡述壇城排列的次序。

牆上可裝上曼荼羅圖片。

第一層供奉主尊及諸尊。右方「塔」，左方「經書」。

再下是八供。

再下是香案。

再下是修法的法器。

主尊諸尊左右可安上「常明燈」。（蓮生活佛文集第八十一冊第二十八頁）

壇城的主尊就是供奉在正中央的那乙尊。

這是因人而異的。

蓮生聖尊 盧勝彥以為，最好將自己的本尊供奉在正中央，也就是你將來日日修法的本尊。（最投緣，最喜歡的那乙尊）

這原因有二：

我們將來的修法成就，就是直接變成「本尊」。

本尊在中央，也是「便利」觀想之用。

另外一般供奉佛菩薩金身，以單數為宜，一尊、三尊、五尊、七尊‧‧‧。為什麼？因為單數必現出「中央主尊」，又有一說，單數是陽，雙數是陰，單數排列較美觀。（金身之數量，以金身為主，圖片不計）

供奉排列的程序，其大小順序是「佛」、「菩薩」、「金剛」、「天神」。中央主尊，右方大位，左方小位。若金身甚多，可以排列二層甚至三層五層。（蓮生活佛文集第八十一冊第二十七頁）

在佛菩薩之前方，設立供養，一般是五供或八供，也有達三十七供的。

五供是：「花、香、燈、茶、果」。燈由燭代。

八供是（由右而左）螺、果、塗香末、燈燭、檀香三支不燃、白花五朵、滑水（水加肥皂粉）、開水。

供品全用淨瓶或淨碗裝著。（金、銀、銅、瓷等器具均可）

〈真佛密苑〉的八供是排成二列，上列是供奉諸菩薩，下列是供奉自身觀想變成本尊之用的。

八供的意義是：

二水—功德水。

花—佈施。

香—持戒。

燈—忍辱。

果—禪定。

塗香—精進。

螺—如意。

密壇點常明燈。

密壇最前方置香爐香案。香案的前方置放法器。

大致上是如此，另有彩色的布紋、華蓋、多色的哈達，是增加其莊嚴肅穆之用，更顯得勝妙異常。（蓮生活佛文集第八十一冊第二十五∼二十七頁）

十、要佈置壇城之前，還須要注意什麼？

選擇好密室，在佈置壇城之前，最好先「洒淨」，洒淨就是清淨密室之故。

「洒淨」之法，方法甚多，但真佛行者用「大悲咒水」洒淨即可。（蓮生活佛文集第八十一冊第二十九頁）

十一、簡述壇城淨室選擇的重要。

蓮生聖尊 盧勝彥以為，壇城淨室的選擇甚是重要。

有些人認為不重要，心中虔敬即可，其實這是一般人不明白「風水原理」的緣故。

如果，隨便把密壇安置在大樑之下，或背靠大窗戶，或人行走道，或廁所門對出來‧‧‧。不要談到風水如何如何，其實自己的心裡早已受到這些因素的影響了。

「風水之學」就是無形的環境之學，所以淨室改裝成密壇，密壇又是「神聖交歸」之所，淨室的選擇非常重要，不可疏忽。

蓮生聖尊認為，將淨室改為密壇，注意要點如下：

清淨兼安靜。 藏風聚氣。

密壇方向合於行者磁向。

密壇方向逆水。

安裝密壇的那一面牆，無上空下空，左空右空，是堅實的一片牆。

光線適中。

這些要點如能全部具備那是最好，若不能全部具備，則需要堪輿師親臨指點改正。

「密壇風水」也是一門很大的學問，密壇要「勝妙莊嚴」，密室「清淨溫柔」，在「上供三寶，下濟四生」之修法中，無形之中，福慧增長了，真佛行者得大成就了。

這是「佛」、「壇」、「人」三者合一。即是「天」、「地」、「人」三者合一。（蓮生活佛文集第八十一冊第二十三頁）

十二、述說壇城（佛堂）的莊嚴。

壇城（佛堂）必須要非常莊嚴，包括下列諸項：

(1)佛像的莊嚴。

(2)佛幡的莊重。

(3)擺設的整潔。

(4)供品的珍美。

以上諸項，能使自己見聞時生起恭敬心與隨喜之心。把佛堂佈置得非常莊嚴，也是一種供養，供品的精美，自然更是好的供養，這樣的殊勝供養，自然是第一等功德。（蓮生活佛文集第四十五冊第七十五頁）

十三、壇城結界之後，是否容許其他人入內參拜或參觀？

這個問題有很多弟子問起，所以詳細說明如下：

壇城原是秘密之結集，是神聖交歸之所，一般閒雜人、不信者、污穢者⋯⋯實不必讓他們自由出入走動。免得觸犯輕忽罪。

壇城可以請自己的上師出入指導，自己的同門出入同修，也就是同住此三昧者，無妨也。

然而，為了應眾生之機，而各現壇城之莊嚴勝妙，讓其他人進內參拜或觀賞，有時候是可以的。但要事先說明入壇城應有的禮貌，這是應機之法，普門示現，接引信眾。

有閒雜之人出入的壇城，要常洒淨及結界即可。（蓮生活佛文集第八十一冊第三十八頁）

十四、什麼是「結界」？「結界」的儀軌如何作？

「結界」就是一種作法，界定了壇城的區域境界。而其作法所限定的地，就是「結界地」。

「結界」者，遮惡持善之義也，退惡類住善者之法也。

「結界」就是一切魔邪不能入「結界地」，唯神聖可入「結界地」也。

「結界」有大小之分：

大如整個星球，一洲，一國。（仁王護國法，就是一國結界）

小如一法會，一戒場，一屋，一壇城。

蓮生聖尊 盧勝彥，明白密教的結界法，如下：

(一)金剛橛法—立橛於大地。

(二)金剛墻法—四方形之墻。

(三)金剛網法—如張網於虛空，網端降於金剛壇城。

(四)金剛火法—將火佈於金剛網。

(五)大三昧耶法—用印明作火院外之總結界。（蓮生活佛文集第八十一冊第三十四頁）

十五、真佛行者對開光儀軌不熟，不敢自己開光，同時沒有信心，怎麼辦？

可以請《真佛宗》的上師來舉行開光點眼的儀式，也可請懂得開光儀軌的法師來做。再沒有辦法，可以寫信告訴在美國的蓮生活佛 盧勝彥，祈求蓮生活佛 盧勝彥替壇城開光，

蓮生活佛 盧勝彥雖然在美國，但在自己的〈真佛密苑〉之中，可依你的住址及壇城照片，施行遙開光法，諸尊及空行母自然會飛行下降于你的壇城，這也是不可思議的開光法。

很多遙開光的壇城，也得到很多靈異：

受遙開光，發現壇城遍洒淨水及食米。

受遙開光，當夜夢師親臨開光。

受遙開光，壇城主人親聞天樂悅耳。

...。（蓮生活佛文集第八十一冊第三十四頁）