《#TBS西雅圖雷藏寺訊》

今天祖廟的周六黃財神本尊法同修活動，恰巧欣逢聖尊的國曆生日6月27日，西雅圖雷藏寺特地準備了蛋糕為聖尊賀壽。雖然因為疫情的緣故，許多人無法親自來到西雅圖，但無論身在何處，所有真佛宗的弟子對聖尊的祝福滿滿，師徒的心與心之間，是沒有距離的。

晚上八時正，聖尊與師母神采奕奕的連袂來到祖廟燈火通明的大雄寶殿，司儀歡騰的喊著︰「師尊！Happy Birthday！」這代表了現場及網路上所有弟子們的祝賀心聲。聖尊登上法座後，進行莊嚴肅穆的黃財神本尊法同修。在諸佛菩薩的佛光加被下，同修圓滿吉祥。

聖尊首先從一則笑話引申法義，提到像《道果》這本書，不能只取其中一段，應要完整的學習，佛法也是一樣。剛開始相應了，會產生覺受，如果不再進步的話，便不能產生光明。而產生光明以後，光明越來越增加，最後便會成為「證量」。所以覺受好時，不能只停留在覺受上；光明產生，不能一直停留在光明上。要有好的、更高的證量產生，證量才是最重要的。

聖尊接著回答網路同門所提出的問題︰

弟子問︰請求師尊解釋「諸法空寂，不住生滅」。

聖尊答︰「諸法空寂。不住生滅」，就是「第一義諦」。例如這幾天師尊常常講，一切都是夢幻，我們活到現在，好像做夢一樣。再過幾年，身體也要壞了，師母的身體沒有了，我的身體也沒有了。房子、車子、手錶、鑽石也沒有了，通通都沒有了。「諸法空寂！」釋迦牟尼佛講的。你有什麼？什麼都沒有的。過了幾年，諸法空寂就出來了。
什麼叫生？什麼叫死？最高的境界就是「無生無死」。生跟滅屬於人間，是生
起次第。圓滿次第是「諸法空寂，不住生滅」，如果悟到，已經證量很高了。師尊每天晚上禪定，一進去裡面就是沒有生滅。我已經把自己全部都沒有了，「生」也忘掉，「滅」也忘掉，那時叫做「不住生滅」，完全忘掉了死，完全忘掉自己是誰。

大手印裡第一個手印：「專一瑜珈」。進入專一瑜伽裡，就等於無雲晴空一樣顯現，什麼東西都沒有。到了「離戲瑜珈」，連思維都沒有。思維，是經常會想東西，「我思故我在」，因為我有想，所以我存在。當到了無思維的境界，就是「離戲瑜伽」。到「一味瑜伽」時，你沒有止盡，動跟不動、生與死、白與黑、是跟非，全都是一味，沒有什麼叫善惡，沒有什麼叫好壞，沒有是、沒有非，那就是一味瑜珈。最後的「無修瑜伽」，是諸法空寂，無邊無際。

弟子問︰請師尊可以傳授蓮花童子心中心手印嗎？

聖尊答︰蓮花童子心中心手印就是蓮花童子手印，一手持蓮印，一手說法印，兩手交叉放在胸前。修「蓮花童子最速捷往生法」，就要結這個手印，然後觀想一個圈圈，當中有一個蓮花，上面有一個蓮花童子，然後把自己的心，印到那個蓮花童子的心，就是「最速捷往生法」。

弟子問︰弟子閱讀了《虛空無變易》裏的「什麼是魔障？」文中提到摧伏自心魔障的最好方法：「勿起心動念」。想問師尊，如何把這個觀念實踐在生活中呢？

聖尊答︰「諸法空寂」，就是「虛空無變易」，沒有上座，也沒有下座。實踐在生活上，就是下座，修法時叫做上座。你上座時，應用到下座的日常生活中，這時打成一片，就叫做「一味」，就是「一味瑜伽」。

弟子問︰比如說，如果我們不按照別人的想法去做，別人就會生氣，那麼是否表示我們結下惡緣呢？那麼所做的一切必順從別人嗎？還是說，我們感覺到煩惱是因為自己的起心動念，那麼在我們的修行路途中，遇到己所不欲的事情，應當去合群，讓別人覺得歡喜，還是可以順著自己的心意去走而無罣礙？

聖尊答︰為什麼要順從別人呢？自己按照自己的佛法去做，一切都是夢幻，為什麼要害怕呢？為什麼要認為哪一個重要呢？全部都不重要的！所以什麼叫做魔？什麼是魔，什麼不是魔？魔跟非魔，是一樣的。到了真正的一味，魔跟佛是一樣的。我剛剛跟大家講過，不是善也不是惡，不是魔障、不是惡緣；沒有惡緣，也沒有善緣，不是善、不是惡，全部通通都度化，那是最高的境界。「可以順著自己的心意去走而無罣礙」，這個是佛法。「順著佛法去走而無罣礙」，這就是答案。你去合群，別人叫你參加了一個組織，這組織是當小偷的，如果遇到朋友是小偷，難道自己要順他的意去做小偷嗎？在日常生活中，依照自己的佛法去走而無罣礙。別人生氣那是別人的事，自己不要生氣是自己的事，有什麼好生氣的！有時師母說：「這個弟子對祢不是很恭敬。」我的回答是：「一場夢幻。」不放在心上。他對我不恭敬是他對我不恭敬，但是師尊眼中都是平等佛性，普同度化，全部都度化。你對我不恭敬也是度化；你是我的怨敵，我也一樣度化你。你是我的仇家，我也一樣度化你；你殺了師尊，師尊還是要度化你。就是「普同恭敬」。所以按照佛法去修行、去生活，不要生氣。

弟子問︰如果傷害了別人，然後自己完全不記得或不理會而心裡沒有念頭，那麼還會有因果嗎？

聖尊答︰你心裡並沒有想要傷害他，所以你完全不記得也不理會，心裡完全沒有那個念頭，但是你的言語舉動已經傷害了他。這個「無心做惡，惡而不罰」，你沒有心要去害人，但已經傷害了別人，這種惡是屬於不罰的，老天不會罰你，因為你不是有心去做的。「有心行善，善而不賞」。我要做善事給人家看，我故意去佈施，然後報紙上、電視上登我做善事。善而不賞，你這種善，小小的功德，神不會欣賞，佛不會欣賞，老天不會賜給你福分，因為是故意做給人家看的。那個叫造作、虛偽。

聖尊緊接著精闢的闡釋道果經文︰

庚三、近因心住
復次，教示心住三理、禪定之因，頌云：「心氣自加持後」，所謂「心住」，如要害中箭，識於境上，雖放自任，然仍回覺受之上安住，彼心住等禪定不生則不生，若生則一切悉由此三者任一而生，其為：迴風轉氣心住、心氣自加持心住、所依等勻心住。
一、迴風轉氣心住
氣內迴攝於含藏之所依，以其力令心內住，不生跳、動等四相，譬如寒流絕川、奔馬遭縛。
二、心氣自加持心住
氣扼契界甘露之要，二者都攝後針對所依含藏，現起種種性相等，如中毒昏厥或酒醉顛狂。
三、所依等勻心住
於本住及上降，此二者如水入水、油入油中，所依平等交契心住而生樂空之覺受，其一、三兩項於後詳述。

聖尊非常扼要的教示，心住哪裡？心為什麼會定下來？這一個比喻很妙：一個人射了一支箭來，你的肩膀中箭，很痛。那時心在哪裡？就一定在那個痛點，就是你心住在那裡，一直專注在那裡，這就是「近因心住」。
「近因心住」有三種：「迴風轉氣心住」，就是心氣合一的定下來；「心氣自加持心住」，心氣受到加持的定下來；「所依等勻心住」，所依通通都相等的心住下來。

「迴風轉氣心住」，就是讓它的力量完全在束上面。奔馬遭縛，馬跳來跳去動不停，是講這個人的心「心猿意馬」。但你拋出一個繩子，把馬套住，把牠綁在木樁上面，就產生了定，也就是自己的意念被綁住了，這力量叫迴風轉氣心住。就好像塞流絕川，如長江本來在流動，建起三峽大壩擋住這些水，這些水就靜下來，這樣子的定，就是表示一種寒流絕川的心住，禪定會有這種現象。

「心氣自加持心住」，武俠小說裡常寫到中了毒身體不能動，或被點穴了，身體不能動不能講話，這就是心氣自加持心住，你自己加持心氣，讓它不能動，如同被點穴一樣不能動，或如同中毒不能動。

「所依等勻心住」，樂空的覺受是心氣在你身上動，在移上移下時會產生樂，但是停住時會產生空。動是樂產生，不動是空產生，變成樂空雙運的禪定，也就是所依等勻心住，動跟不動，樂跟空，互相等勻的時候，也就是水入水、油入油，樂跟空、動跟不動，互相相等，等勻時，是一種禪定。

最後，聖尊從幾則笑話中引申甚深微妙的法義，祂說道，老子講了一句話，吾患吾身也，我的過患在於我有一個身子，因為有這個身體才苦，沒有這個身體，哪裡來的苦呢？所以佛陀最先講苦，苦諦，苦的真理，就因為我們有這個身體。

精彩寶貴的法語開示後，聖尊為大眾加持大悲咒水和開光佛像。西雅圖雷藏寺謹在此恭祝聖尊生日快樂，祝願聖尊佛體康寧、神采飛揚、福壽綿長、長住世間。

法會開示文，請看真佛報行動網
www.tbsva.org/tbnw/epaper_detail1097.htm

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