【TBS西雅圖雷藏寺報導】

2021年8月7日，正值立秋，西雅圖今日氣候宜人。隨著蓮花童子心咒，眾弟子齊聲向聖尊問好，隨聖尊頂禮壇城，進入同修。

同修後，聖尊祈請大準提佛母最勝金剛，以「最勝」清除所有病毒。聖尊說，朱時宜院士已經遷化。淩晨一點多的時候，聖尊例行疫情期間的每夜超度，看到朱院士來了，並且有兩個現象產生出來。首先，當請朱院士坐上第一艘法船的第一個位子時，一千艘法船的每一艘第一個位子，全部出現了朱院士，所有有緣中陰都看到朱院士身上放出光明，有無量光、百寶光、清淨光，祂們喊著「今天是菩薩來領航！」很快地，千艘法船飛上虛空，所有有緣中陰齊聲念佛、念法、念僧，法船很快到了西方極樂世界，祂們全上了彼岸。這時候第二個現象產生，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩全部來迎接朱時宜院士，朱院士融入阿彌陀佛的身中。

聖尊提到，朱院士學識非常廣博，是臺灣大學化學系學士及碩士、清華大學物理系博士、美國哈佛大學化學物理系博士、中央研究院的院士，得到很多榮譽。朱院士的一生，宗教信仰方面跟著師尊，聽法、學法、修法，祂的成就非常好，希望祂能以祂的「寧提」去教化眾生。

聖尊進而解釋，密教「寧提」，是至高的菩提，能夠由一個朱院士，變成一千個朱院士，是身外化身，而且祂可以放出那麼多的光明，等於是菩薩。祂融入阿彌陀佛的身中，就是子光跟母光互相融合在一起。

聖尊以一則笑話，教示大眾念佛不能有口無心。

接著進行你問我答。

弟子問：因從小失明，很難觀想形象，是否可以想像根本上師的聲音，取代觀想根本上師的法相？並請教導從小失明的我，在觀想供養食物、火供方面，如何以最好的方式，供養根本上師及佛菩薩？

聖尊答：「觀世音」，聲音可以觀想，觀世音菩薩就是觀想聲音的菩薩，所以，可以用聲音來觀想佛菩薩、根本上師。你用聲音來觀想，就是「觀世音」。用心就是最好的供養。用想像出來最好的東西，用手接觸到的最好的東西，然後用心去供養。眼睛失明，但可用吃過最好吃的東西，觀想供養。有床可以睡，也可以用床具供養。如果有領盲犬、有拐杖，也可以做供養。任何東西都可以供養，用你的心去觀想出來，就是最好的方式供養根本上師及佛菩薩。

弟子問：心氣合一，即是禪定。請問氣是隨著心走？心氣如何不合一？心氣不合一，如何對治？

聖尊答：當氣在表面，比如呼吸，可以感覺到氣。完全沒有感覺到氣的時候，沒有感覺在呼吸，那表示心非常的靜。喘、氣急的時候，心就會亂。心是無形的，氣一動，心就動，所以在禪定的時候，「心氣合一」就是呼吸到非常微細的時候，心就會靜止下來。生氣，氣就動，氣動就聲動，臉紅脖子粗、眼睛變紅，那時候心是最不安寧的。所以真正修行人，心是不動的、氣是不動的。專注數息觀，到了沒感覺在呼吸的時候，氣已經非常的細，念頭就不生。念頭不生、意念不生，進入無念，甚至一念就是禪定，只剩下一個念頭，呼吸的念頭也是禪定。一念進入無念，就是禪定。心是隨著氣走，氣太粗的時候，心不會靜，真正呼吸非常細的時候，心才能靜，這個時候心氣就合一了。心氣不合一的時候，可以用數息觀、不淨觀，以及觀想佛面來對治。觀想佛菩薩，觀想祂的臉，精神完全集中在佛菩薩的臉上、眼睛上、在祂的第三眼上，就變成一，這就是對治法。所以觀想就是對治氣亂，當心氣合一、一心不亂、念頭不生的時候，就是禪定。一念也是禪定，因為一念是在觀想之中。

問答結束後，聖尊講授《金剛經》。

《金剛般若波羅蜜經》，就是以不壞的智慧，摧毀一切，來獲得無等等、無上成就的經典。

「如是我聞」：如同我在現場聽聞到釋迦牟尼佛說法。「我」字，主要是指阿難尊者，與所有當時聽釋迦牟尼佛說法的人。

「一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園」：佛陀在舍衛國，「祇樹給孤獨園」，是指祇園精舍。佛陀住過三個地方，最早的時候在靈鷲山的巖洞，再來是竹林精舍，最後是祇園精舍。「祇樹」指的是祇陀太子。這個園林原是屬於祇陀太子的。「給孤獨長者」，是舍衛國的一位大慈善家，凡是孤兒、寡婦、或是單身的男生、貧窮的，他都給予他們有飯吃、有地方住，他的外號就是給孤獨長者，他想要獻一塊園林給釋迦牟尼佛。舍利弗看風水地理，找遍舍衛國，看中了祇陀太子的園林。祇陀太子跟給孤獨長者講，「只要用黃金鋪上園林，我就賣給你」。給孤獨長者便真的用黃金鋪地，祇陀太子不得不賣給他。 但是園林裡有很多樹並沒有鋪上黃金，祇陀太子說，「你既然把地供養給釋迦牟尼佛，那麼我就供養我的樹給釋迦牟尼佛」，所以稱為「祇樹給孤獨園」，簡稱祇園精舍。

「與大比丘眾千二百五十人俱」：一共有一千兩百五十個人，具足了這麼多的人。

「世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食」：吃飯的時間到了，佛陀穿衣服、持著鉢，入舍衛大城去乞食。

「於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。」

聖尊開示：
吃飯是有學問的，大迦葉專找窮人乞食，是因他想要給窮人祝福，讓他們將來變得富有；阿難尊者專門向最有錢的人乞食，是因他想要減少窮人的負擔。佛陀說，你們講的都有道理，也都沒有道理——你們沒有平等觀！出去化緣、去托缽，碰到什麼就吃什麼，沒有挑選的，有選擇就是走偏了。

住也是有學問的，《金剛經》裏面有談食、衣、住、行。大迦葉之所以為頭陀第一，在食衣住行方面，是跟人家不一樣的。食，他先做觀想，先供養佛菩薩諸尊、供養六道眾生，然後再把這些食物觀想變成糞，喝的湯變成尿。修行人，不只是平等觀，還要把這些東西觀想成天下最難下嚥的東西。

住，大迦葉是塚間居，住在墳墓跟墳墓的中間，及岩洞、樹下。大迦葉是佛陀很偉大的一個弟子，祂不住精舍、不睡床，還是不倒丹——絕不會躺下來的，祂是坐著睡。

再來講「著衣」，當初釋迦牟尼佛穿衣服，是一塊布。最早的時候，頭陀第一是穿著裹屍布的。

「持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已」：大家都這樣子去，赤著腳走路，而且夏天的時候，印度多雨，所以有結夏安居。「結夏安居」就是說，因為下雨，蟲會出來，為避免把蟲踩死而殺生，所以有三個月的時間「結夏安居」。

在城中乞食完了，「還至本處」，就是回到了「祇園精舍」，大家吃完了飯，整理衣服、弄乾淨。「收衣缽，洗足已」，因為赤著腳，髒了，所以要洗腳。

聖尊精妙入微的說法，似細述自己親歷的過往，讓眾同門在不知不覺中聚精會神，好似進入時光隧道，置身於2600年前的佛陀說法現場。聖尊雖以兩則笑話結束了今日的開示，大家似還沈浸在佛陀時代，正領受世尊的法語教誨，內心洋溢著無限法喜。最後聖尊加持大眾，大家帶著滿滿的智慧和啟示走在了回家的路上！


法會開示文，請看真佛報行動網
www.tbsva.org/tbnw/epaper_detail1734.htm

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