2022年5月14日西雅圖雷藏寺觀世音菩薩本尊法同修
#TBS西雅圖雷藏寺報導

2022年5月14日聖尊蓮生活佛盧勝彥帶領大眾同修殊勝的「觀世音菩薩本尊法」。同修後，眾弟子以隆重莊嚴的請法儀式及天女散花舞等妙供，恭請師佛開講《維摩詰經》。

師佛開示，佛陀的經典為三藏十二部。三藏就是經、律、論，經——是釋迦牟尼佛所說；律——是釋迦牟尼佛傳下來的戒律；論——是後來的聖人由佛經裡面發揮出來的精闢論說。佛教的三藏法師非常尊貴，分為經師、律師跟論師。通曉釋迦牟尼佛的經，叫經師；完全明白而且實踐佛陀戒律的，叫律師；懂得聖人本身所有的精闢言論，才叫論師。三個合起來就叫三藏法師。必須要有法的，才稱為師。

接下來師佛談及講維摩詰經的緣由，及譯經的鳩摩羅什法師：

我一直在想要講什麼好，維摩詰大士一周後入夢告訴我：「你就講維摩詰經。」我問：「你從何處來？」他答：「你只要心裡清淨，我就在那裡。」祂是無來無去的。大家要記得，佛菩薩不在哪裡，只要心清淨，佛菩薩就在你那裡，這是很重要的一句話。

維摩詰說：「這經有很多不同的名稱，維摩詰經、維摩詰所說經、佛說維摩詰經、不可思議經、不可思議法門經、無垢稱經、普入道門經、不可思議解脫經等。盧師尊，你也幫我取一個經名。」

我讀過這本經，說：「維摩詰人間遊戲經、維摩詰法王神變經、法王神變經，你認為怎麼樣？」他說尚佳。

我問：「如果你自己取經名，你要取什麼？」

他答：「零零零零零經」。

我說：「這樣不是沒有名字嗎？」

他說：「所有一切的經名全部都是假的，沒有真實性，所以它真正的經名是零零零零零經。」

這個零才是最了不起的，因為它完全包含了一切。

這經本來是梵文，翻譯者是鳩摩羅什。阿彌陀經、妙法蓮華經、金剛經、心經也是他翻譯的。他的父親是鳩摩羅炎，中天竺人，很有知識學問，喜歡遊歷。鳩摩羅炎行腳遊歷到了龜茲國，國王是一位善知識，跟他談論後感到很佩服，便把妹妹嫁給他，之後生下鳩摩羅什。鳩摩羅什七歲出家，天資非常聰明，一目十行，過目不忘。

當時是苻堅八十萬大軍下江南的時代，苻堅有一晚看到一道光在西方顯現，觀天文的太史官說：「西方有聖人出。」龜茲國出現聖人。苻堅就派呂光去討伐龜茲國，把鳩摩羅什抓回長安，專門去翻譯大乘經典。是有這一段歷史。

中國唐朝的玄奘法師到印度那蘭陀大學去學佛法，他學的是唯識，就是現在的法相宗。維摩詰是梵語，翻成中文是「淨名」，玄奘翻譯的稱為《無垢稱經》。

鳩摩羅什的翻譯屬於意譯，就是知道意思以後，以這個意思來翻譯，所以他的文字比較流暢。玄奘法師的翻譯是字譯，直接從梵文一個字一個字的翻譯過來。

佛法真的是至高無上，沒有比佛法更深的法。我的291本書的序就是講維摩詰大士入夢來跟我對話，書名叫《法王大神變》。其中我會提到維摩詰每天給我的啟示，受益無窮，我會好好的寫這本書。

接下來的你問我答與弟子互動：

弟子問：我們真佛宗派成立了真佛宗青年會（簡稱真青會），有很多世界各地的年輕人加入。而這些年輕人中很多還未皈依，也還未深入瞭解真佛密法。但是，他們通常對禪定很有興趣。請師佛指示，為了度化這些年輕人，可否直接教導他們練習禪定？又如何在真佛密法的諸多寶藏中，選擇哪一種禪定法門，能最契合現代的年輕人？

師佛答：禪定是要讓你精神統一。老子講：「人能守一萬事畢」。釋迦牟尼佛講：「精神統一，無事不成」。要禪定，精神統一，有很多的方法。

只要能夠精神統一的，全部都是方法。我們開始的時候是數息觀，要很細心的去觀察呼吸。一呼一吸就是一、二、三……，一直數到精神統一，忘掉呼吸。要集中精神在一個點上，以呼吸來做為一個專注點，非常重要，其他的統統不要去想。

精神統一時，身上的氣自然觸動氣的機能。在氣、脈、明點的修行上，納氣很重要，把氣納進來，呼出去的少，吸進來的多，你的血中就有氧。血氧夠了，你的脈就充滿了氣，把中脈打通。

中脈通了，氣在中脈裡面行走時，全身會有一種樂受產生出來，你每天都很快樂。你也知道獲得了大樂永持的寶物。因為氣很足，整個中脈通了，光明就顯現，光裡面顯現本尊，你融入本尊或本尊融入你，就修成了本尊相應。由光中跟本尊相應，隨時你都是本尊。這是密法，要由禪定、精神統一入門。沒有精神統一，腦筋胡思亂想世俗的事物，是沒有辦法禪定的，財、色、名、食、睡這五大慾望，愈少愈好。

數息是入門最好的方法。眼觀鼻、鼻觀心，眼睛半瞇著，不是合起來，合起來就容易睡著，看著自己的鼻端，注意呼吸，把呼吸變成顏色。平衡呼吸，或吸進長，出來短。專注數息，精神就會統一。腦中垃圾全丟掉。禪定有很多方法，今天只講數息法。

弟子問：盧師佛在2022年1月30日的開示說：「每一個法都絕對要發菩提心，任何法都要加上發菩提心。」有同門說：「在修上師相應法時，還沒有唸清淨咒之前，作了四無量心觀，就等於是發菩提心了，所以，修法時的發菩提心可以略過了。」又有同門說：「修法時唸的每一句咒語、一句佛號都等於是發菩提心，所以修法時的發菩提心可以略過了。」又有一位同門說：「行者如果明白發菩提心的意義，就已經相應了菩提心，所以修法時的發菩提心可以略過了。」又有同門認為：「如果行者發了大願，如地獄不空，誓不成佛。或粉身碎骨度眾生之願。那麼，也等於發菩提心，所以修法時的發菩提心可以略過了。」請問，根據上面同門所說，是否可以在修法時不必再發菩提心了？

師佛答：我告訴你，這些同門所講的全都不正確。做任何事情都跟菩提心有關，做什麼都要發菩提心。任何一個法都要發菩提心，哪有修法的時候不發菩提心的！什麼是菩提心？一切的善、善行、善念都是菩提心。修法時，觀想父系親人、母系親人、後面的恩人師長、前面的冤親債主、六道眾生，一起發菩提心來修法。你修法是為了六道眾生而修法，怎麼可以不發菩提心？無為而為，不為錢、名、利去做，是真正的菩提心。

師佛精彩的法語開示結束後，便慈悲加持大悲咒水、開光佛像及加持眾弟子，今日的同修亦圓滿落幕。

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法會開示文，請看真佛報行動網
https://tbnewshq.org/epaper_detail2257.htm

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