2024年3月10日彩虹雷藏寺「般若佛母護摩法會」報導
天女散花演說妙法 心清淨故諸法解脫
#TBSN願行報導

2024年3月10日，聖尊蓮生法王盧勝彥於彩虹雷藏寺主壇「般若佛母護摩法會」。護摩開始後，眾等皆沉浸在柔曼的咒音中，觀想與主尊般若佛母及護摩火合一，感受無比輕安。

法王開示時首先宣佈下星期的護摩法會是蓮花童子護摩法會。至於當天的主尊，般若佛母，法王道：《心經》最後的咒：「揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。」就是般若佛母的心咒。當初釋迦牟尼佛說《大般若經》的縮小版就是《金剛經》，再濃縮就是《心經》。這是釋迦牟尼佛的二轉法輪，就是「般若法門」。釋迦牟尼佛三轉法輪：一轉法輪就是「華嚴的空」。二轉法輪就是「般若的空性」。三轉法輪是「唯識的分別空性」。般若佛母是所有佛母的上首，最高的佛母。咒語中的「揭諦。揭諦」就是清淨，一切皆清淨，就是以這樣子的智慧才能夠到達彼岸。「般若佛母」的法相是頭戴天女冠，天衣重裙，戴耳環手環，瓔珞嚴飾其身，法相莊嚴。其雙手結彌陀定印，右手拿黃金的九鈷金剛杵，左手拿著般若經典。

接下來的互動環節，真佛宗弟子請求聖尊親誦《大佛頂首楞嚴王咒》，並請示是否可持楞嚴短咒。
法王表示，心咒、短咒、長咒，功德都一樣。接著慈悲親誦短咒(心咒)：『「嗡。阿拿咧。阿拿咧。維夏達。維夏達。盤達。盤達。盤達你。盤達你。懷喇。乏及喇。叭尼。怕都。吽。勃魯姆。怕都。梭哈。」』並指出：唸咒時可以觀想金色的梵文「勃魯姆」安於頂上放光普照眾生，「勃魯姆」是大日如來佛頂的種子字。

天女散花演說妙法 心清淨故諸法解脫

法王講授《維摩詰所說經》維摩詰所說經《觀眾生品第七》
當天講解的是很有名的天女散花典故。法王講釋：有一位隱身的散花天女時常跟著維摩詰，看到祂們的對話就現身了，並把花散在諸菩薩及佛陀的大弟子身上。這些花掉到所有菩薩的身上就掉下來了，但黏在大弟子身上的，就算是用神通的力量也弄不掉。散花天女問舍利弗為何要把這些花拿掉，舍利弗說根據佛制載鮮花是不如法的，所以要把它拿掉。散花天女說，花沒有分別的心，是祂們有分別想；在家、出家都是沒有分別的，如有分別的則不如法，對什麼都沒有分別才是真正的佛法；有分別是不如法，沒有分別才是如法。花都不黏在菩薩身上，是因為菩薩都已斷一切分別想故。並譬喻如自己害怕鬼，鬼就會欺負你，你如果不怕鬼它就不會欺負你；如果怕生死，生死也就會找上你。如果你離開了你人生的五種欲望色聲香味觸，它對你沒有作為，一切五欲都不能害你。因此，如果沒有這種習性、沒有這種分別，這些天花不會粘在你身上。

舍利弗問天女在此有多久，天女說：「你解脫多久我就在此多久。」天女問舍利佛是不是有大智慧。舍利弗回答，「我解脫的人不想講太多的話。」天女曰講話跟文字皆是解脫相，不在內、不在外、不在中間，文字也是一樣不在內、不在外、不在中間。沒有離開文字能夠講解脫的，所有一切諸法都是解脫相。

舍利弗講：「你說一切法都是解脫相，那婬怒癡是解脫嗎？」祂的意思是要離開婬怒癡才是解脫相。天女回答：說離婬怒癡為解脫相的人是傲慢，認為自己已經解脫了，已經離開貪、瞋、癡了，就比一般世俗人高尚，這是傲慢。貪、瞋、癡、婬、怒、癡就是解脫。法王強調：貪、瞋、癡也是佛法；婬、怒、癡也是佛法。

舍利弗問天女到底是得到什麼為何如此的證辯。天女說自己無得無證所以能辯論，「如果我有得到什麼，有證到什麼，在佛法上我就很傲慢。」舍利弗問天女，對於佛法的三乘法當中到底是求得到什麼法，散花天女回答「如果以『聲聞法』化眾生，我就是聲聞，就是阿羅漢；如果以阿羅漢的法來度化眾生，我就是阿羅漢；以『十二因緣法』來度眾生，我就是辟支佛；以『大悲法』來度眾生，我就是大乘法。」又說，人如果進如魚市場就會有腥臭之味、如果進入維摩詰這裡就會有佛功德之香，喜歡佛功德之香，就不樂聞聲聞辟支佛功德香。

法王言：「我們談到這個婬、怒、癡都是佛法。其實，在《楞嚴經》裡面有提到，還有幾個經典裡面也有提到：先以欲鉤之，再令入佛道。人本身的慾望，你要叫他斷掉是很難。但是，利用人的慾望來修行，那就很簡單，所以慾望也就是佛法。以前「張澄基」教授，他是師尊的弟子，在『康州』當教授，他寫了《什麼是佛法》。那個時候，我去拜訪一個大德。那個大德跟我講：『你去請張澄基來，我跟他辯論「什麼不是佛法？」這個就是講了《維摩詰經》。你不是因為貪這個婬去修，而是為了佛法去修的，這個差別就差出來了。貪、瞋、癡也是佛法，婬、怒、癡也是佛法，道理就在這裡。一個是佛法、一個是世俗，分別是你在修佛法，跟你在做世俗，這樣子的差別而已，其實都是佛法。」

最後法王強調：「以清淨的心來行一些世俗的事，世俗的事也是佛法。本來就是很世俗，但世俗是我們世間人的個性。你利用世俗的法，把它變成佛法，它就是佛法。你行世俗的事，你沒有把它變成佛法，還是世俗，就是這樣子。」

當天大雨滂沱，如同在為此精彩開示鼓掌！法王禮拜壇城諸佛菩薩後，與ZOOM上的弟子互相問候，並賜授現場弟子般若佛母法灌頂，眾等以感恩之心頂禮法王，圓滿結束護摩法會。

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《維摩詰所說經 -- 觀眾生品第七》經文：
時維摩詰室有一天女，見諸天人聞所說法，便現其身，即以天華，散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子，便著不墮。一切弟子，神力去華，不能令去。爾時，天問舍利弗：「何故去華？」答曰：「此華不如法，是以去之。」天曰：「勿謂此華為不如法，所以者何？是華無所分別，仁者自生分別想耳！若於佛法出家，有所分別，為不如法；若無所分別，是則如法。觀諸菩薩華不著者，已斷一切分別想故。譬如人畏時，非人得其便；如是弟子畏生死故，色聲香味觸得其便也。已離畏者，一切五欲無能為也；結習未盡，華著身耳！結習盡者華不著也。」

舍利弗言：「天止此室，其已久如。」答曰：「我止此室，如耆年解脫。」舍利弗言：「止此久耶？」天曰：「耆年解脫，亦何如久？」舍利弗默然不答。天曰：「如何耆舊大智而默？」答曰：「解脫者無所言說，故吾於是不知所云。」天曰：「言說文字，皆解脫相，所以者何？解脫者，不內、不外，不在兩間，文字亦不內不外，不在兩間，是故舍利弗，無離文字說解脫也，所以者何？一切諸法是解脫相。」舍利弗言：「不復以離婬怒癡為解脫乎？」天曰：「佛為增上慢人，說離婬怒癡為解脫耳；若無增上慢者，佛說婬怒癡性，即是解脫。」舍利弗言：「善哉！善哉！天女汝何所得？以何為證？辯乃如是！」天曰：「我無得無證，故辯如是，所以者何？若有得有證者，則於佛法為增上慢。」

舍利弗問天：「汝於三乘，為何志求？」天曰：「以聲聞法化眾生故，我為聲聞；以因緣法化眾生故，我為辟支佛；以大悲法化眾生故，我為大乘。舍利弗！如人入瞻蔔林，唯嗅瞻蔔，不嗅餘香。如是，若入此室，但聞佛功德之香，不樂聞聲聞辟支佛功德香也。

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