2024年9月28日西雅圖雷藏寺阿彌陀佛本尊法同修報導
【西雅圖雷藏寺訊】

2024年9月28日聖尊蓮生活佛於西雅圖雷藏寺主持阿彌陀佛本尊法的同修，四眾弟子們亦皆靜心專注修持，共沐佛光。在同修結束之後，聖尊溫馨的以各國語言問候與會大眾以及網路上的同門。

聖尊提到自己的三個本尊，教化本尊是瑤池金母，本地本尊是阿彌陀佛，大願本尊是地藏王菩薩。一般人是一個本尊就可以了，自己選擇本尊就好，你看了心中產生歡喜，這就是有緣，並且修行的結果是要到祂的地方，就可以以祂為本尊。

接下來進行「你問我答」，聖尊為弟子解答疑惑。

弟子問：能否請「焦面鬼王」做主，將市面上的紙錢送至逝者手中？

聖尊答：是可以的。普渡的時候，都是焦面鬼王做主，祂的頂上是觀世音菩薩，祂其實就是觀世音菩薩的化身，也就是說，焦面鬼王本身就是觀世音菩薩，化為鬼王身。觀世音菩薩很偉大，祂做主，什麼都可以通，當然能將市面上流通的紙錢送至逝者手中。

弟子問：紋身是否阻礙氣脈流通？

聖尊答：紋身只是在表皮上，不影響身體裡面的氣、脈跟明點。即使將來學習到胎息，是用皮膚在呼吸，但紋身也不會阻礙到毛細孔呼吸，因為即使全身刺青還是有毛細孔的，沒有妨礙。

道家講精氣神、奇經八脈，密教講氣脈明點、三脈七輪，主要都在身體裡。道家主張「抱元守一」，因為眼睛看多了，耳朵聽多了，神氣就會消耗掉。「抱元」就是腦筋不要亂想，抱住你的念頭；「守一」就是守住一個念頭，不要太多的想念。這些道理都是在內的。

聖尊開示《維摩詰所說經》〈入不二法門品第九》。

【如是諸菩薩各各說已。問文殊師利。何等是菩薩入不二法門。文殊師利曰。如我意者。於一切法無言無說。無示無識。離諸問答。是為入不二法門。於是文殊師利問維摩詰。我等各自說已。仁者當說何等是菩薩入不二法門。時維摩詰默然無言。文殊師利歎曰。善哉善哉。乃至無有文字語言。是真入不二法門。說是入不二法門品時。於此眾中五千菩薩皆入不二法門。得無生法忍。】

「如是諸菩薩各各說已，問文殊師利。何等是菩薩入不二法門。」
每一個菩薩都講了「不二法門」，菩薩就問文殊師利菩薩：「那你說呢，什麼是入不二法門？」

「文殊師利曰。如我意者。於一切法無言無說。無示無識。離諸問答。是為入不二法門。」
文殊師利菩薩回答：「如果是我來講，真正的不二法門，不用講出來的，也沒有什麼指示，也離開你自己本身的意識，只要有問答的都是二法，沒有問答的，就是不二法門。」

不管你說有說空，都是有破有立。你說有，就有破的方法；你說空，又偏向於空，這些都是執著。譬如虛空，虛空有跟我們講什麼嗎？沒有啊！但是春、夏、秋、冬自然運轉，所有的萬事萬物通通都生長出來了，天不用講話，這就是法爾本然，真正的佛法也是這樣子的。

「於是文殊師利問維摩詰。我等各自說已。仁者當說何等是菩薩入不二法門。時維摩詰默然無言。」
文殊師利菩薩問維摩詰：「我們通通都已經講了，你認為什麼是菩薩入不二法門？」維摩詰這時候默然無語，一句話都不講。

人家請達摩祖師說法，祂上去一拍桌子，啪一聲，說法完畢，就下去了。釋迦牟尼佛當初領悟到佛法以後，祂也不說法，就要涅槃。所以，是可以講，也可以不必講，不必講就是真空，講了就是妙有。

「文殊師利歎曰。善哉善哉。乃至無有文字語言。是真入不二法門。」
文殊師利菩薩讚嘆維摩詰：「很好啊！很好啊！沒有文字，沒有語言，才是真正的入不二法門。」

「說是入不二法門品時。於此眾中五千菩薩皆入不二法門。得無生法忍。」
講入不二法門品的時候，當中五千個菩薩統統進到不二法門裡面，得到了無生法忍。

無生法忍是一個果地，就是菩薩第八地，叫做不退轉地。無生法忍是你也不用忍耐啊！因為你無生，還要忍什麼？既然無生，便不用忍，這就是不二法門。

慢慢體會，你就可以瞭解到所有的緣起都是有的，真空是沒有的，「沒有」裡面有「緣起」，這就是真空妙有。整個地球其實也是幻化的，只是地球的壽命長一點，但也一樣成住壞空。有因緣就會有因果，像彩虹也是因為有因果、因緣，它才會出來，當因緣沒有了，它就消失了。我們人也是因為有因緣才會在的，如果這人的因緣沒有了，人就沒了。世上萬物都是這樣子的，這就是不二法門。

在寶貴的法語開示之後，聖尊為新皈依者進行皈依灌頂，加持佛像、供品以及大悲咒水，最後以拂塵加持與會大眾。聖尊滿懷慈悲，為了讓普羅大眾皆能領會深奧佛法，以最樸實無華的話語開演最高深的智慧，諄諄教導，與會眾人法喜充滿。

祈願聖尊身體健康，自在任運，常住世間，常轉法輪。嗡古魯蓮生悉地吽。

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