2024年11月24日 瑤池金母護摩法會速報
文/ TBSN

* 弟子受根本傳承上師加持，在空行母大聚集地開啟了前世的記憶
* 你問我答：空行母與空行勇父的境界從佛下至仙或者鬼都可稱為空行
* 維摩詰經精華：菩薩的一切都是為了眾生，從來不渴求什麼

聖尊開示：
自己最開始的本尊就是「瑤池金母」，「瑤池金母」改變了聖尊的一生。這一生受了「瑤池金母」不少的幫助。

有出家眾分享自己到了空行母的基地，打開了過去世的記憶，因此懂得說空行母的語言。聖尊表示真佛宗有空行的秘密傳承。

聖尊說其實這些感應不只是密教才有，以前「耶穌」被釘在十字架上復活的時候，所有的「使徒」在聚會，那時候有靈氣下降。全部的使徒都有感應到，他們都可以講各個地方的方言，然後他們到各個地方去弘揚耶穌的教義。讓所有的弟子能夠講那個地方的方言去那個地方說法。這些在「聖經」裡面都有記載。

聖尊這時候唱了一遍瑤池金母的偈，大家都陶醉在聖尊的歌聲中。

你問我答 互動環節弟子問：

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請問師尊空行母語的歌的意思是什麼？空行母投胎的人會有什麼特徵？

聖尊回答：自己最近唱的一首歌就是「蓮花童子！蓮花童子！快醒過來！趕快回到彼岸」。每首歌都有其意思，這是聖尊唱的。

空行母有什麼特徵？只要有佛菩薩加持打開了前世的記憶，你自然就會知道自己是空行母了。但是這些特徵都是秘密，不可說。

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弟子想請教師尊：

1. 關於空行母與空行勇父，請問他們屬於菩薩、護法還是諸天？他們的職責為何？是否有特定的主人？空行母與空行勇父是否都有慈悲、兇猛和大樂的特質？

2.在師尊文集第249冊《來自佛國的語言》的文章《關於「證量」》一文中，師尊提及：
……

問：
「化虹飛去是解脫量，有分別嗎？」

答：

「最上等，沒有此岸彼岸。」

「中等，沒有輪迴可墮落。」

「下等，往生淨土。」

……

請問文章是否顯示即使在身化虹光這一最高修行境界，修行者間仍有不同程度的差異？師尊能否解釋這三種修行程度的區別，尤其是「沒有輪迴可墮落」與「沒有此岸彼岸」的差異？

謝謝師尊！

聖尊回答：沒有「此岸彼岸」，就是現在「釋迦牟尼佛」在「維摩詰經」裡面說的。無論在娑婆世界是佛，回到淨土也是佛，法身遍佈十法界，因此沒有此岸彼岸。

「中等」就是已經解脫了，既然解脫了也就沒有什麼輪迴。一個人只要能去掉所有的慾望，就不會有輪迴。因為慾望造成自己的業，有了業就要輪迴。修行當中去掉自己的慾望就不會有輪迴。

「下等」就是還有慾望，但是依照佛的力量加持到了佛國淨土。在那裡繼續學習佛法然後化虹，這就是下等的往生淨土。

至於「空行勇父」與「空行勇母」，聖尊回答他們都是。範圍非常的廣，程度高的是「佛」，程度低的是「鬼」或者「仙」。這些都稱作「空行勇父」或「空行勇母」。

《維摩詰經》

菩薩行品第十一
淨十善道，受天人福；修四無量，開梵天道。勸請說法，隨喜讚善，得佛音聲；身口意善，得佛威儀。深修善法，所行轉勝；以大乘教，成菩薩僧；心無放逸，不失眾善。行如此法，是名菩薩不盡有為。」

聖尊解釋經意：「釋迦牟尼佛」說你修「十善」，常常做十善自然就受到天人的福報。到「欲界天」受天人的福報。修「四無量法」可以到梵天的世界，也就是「色界天」。我們要勸請佛菩薩「請佛住世」，常常讚歎佛菩薩的功德，可以得到如來的身口意，所有的身口意都是清淨的。可以得到像如來的威儀，就比如「三十二相」以及「八十隨行好」。修了善法若把所有不好的變成好，就會出現三十二相。修佛的「大乘」佛法，就可以得到菩薩的果味。心從來沒有什麼慾望，心始終都是不動的，不會有妄念。用這個方法，是一個菩薩，做有為法但是不住有為。

聖尊說菩薩雖然是做有為法，但是不住在裡面，從來也沒有想得到什麼。

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