2024年12月7日西雅圖雷藏寺觀世音菩薩本尊法同修報導
【西雅圖雷藏寺訊/蓮妍】

2024年12月7日同修觀世音菩薩本尊法，時至冬季，寒風刺骨，卻澆不熄四眾弟子前來西雅圖雷藏寺參加同修的熱情，修法時，觀世音菩薩現身請聖尊蓮生活佛盧勝彥看看這娑婆世界芸芸眾生的諸多景象，並說，你現在所做的，不過像恆河的一粒沙而已。

聖尊說自己覺得慚愧，並開示大眾，我常以為自己做的已經夠多了，沒想到不過像恆河的一粒沙而已。這也是沒辦法的事，這世界無限，而所做的很少，所以每一個人都要懺悔，求觀世音菩薩變化千百億化身救度眾生，我們真佛宗的弟子每一個都要度眾生，不是我一人做，我一個人是絕對做不來的，要每一個真佛宗的弟子都做，才能夠聚沙成塔。

接著聖尊感嘆劉家昌因肺癌過世、瓊瑤因苦輕生，昨天晚上超度他們，哭了一場。這兩人的才華都很高，有錢、有財、有名，連愛情也擁有過，但這些都不是永遠的，走到最後都沒有了，所以要懂得醒過來。

人生真的太苦，但芸芸眾生都不知道從苦裡面去修，因為苦才能警醒我們如何去修行，將來才能得到佛菩薩的光接引。我們學佛的人應當知道，其實是無生無死，死了也就是生，生了也就是死，全是一場夢幻而已。

接著《你問我答》。

弟子問：師佛曾經說過，修行人不宜養寵物。請示師佛，若是為接引眾生，道場可否舉行寵物相關活動？例如寵物皈依大會。

聖尊答：可以讓寵物、動物皈依的，但是關於所有寵物的皈依大會，既然你已經想到了，就由你來辦寵物皈依大會吧！

從前梁武帝是一間寺廟旁的小蚯蚓，那時候有道德高僧經過，那隻蚯蚓爬出來，跟高僧頂禮三下，高僧摸一摸蚯蚓，給牠皈依，這就是梁武帝的過去世。

弟子問：寵物如貓狗，在不弄髒道場的情況下，可否隨同門進入道場？有種說法是動物身上有穢氣，會污染道場。

聖尊答：這裡有特別註明，西雅圖雷藏寺及彩虹雷藏寺都規定寵物不能入廟，是因為有考慮責任險的問題。寵物良莠不齊，有的很乾淨，有的洗不乾淨，有的時候會咬人，像五星級的飯店也是有規定的，不只是寺廟，別的地方還是有規定的，這有些是考慮到責任險、責任的問題，不是污染道場，有時候我們在說法，牠在那邊叫個不停也是麻煩。

接著聖尊講授《維摩詰所說經》〈菩薩行品第十一〉。

「又具福德故。不住無為。具智慧故。不盡有為。」
無為是出世法，有為是入世法，不要住有為，也不要住無為。以布施為例，你有布施就是有為，你什麼都不做就是無為。有布施，但是你求回報，這是有為；有布施，但是你不求回報，等於忘掉你自己的布施，這是不住有為、不住無為。

不能偏於有為，因會流於世俗，出不了輪迴，也不能偏於無為，因偏於無為就不是菩薩。所以，不住有為，也不住無為，那才是菩薩。

你有大智慧去救眾生，但是你不是為了什麼而去做的，這就是「具智慧故，不盡有為」。

「大慈悲故。不住無為。」
你大慈大悲救度眾生，但不是為了功德與成就，而且也沒有想「我是大慈大悲」，這就是「不住無為」。

「滿本願故。不盡有為。」
你圓滿自己所發的誓願，但不是為了什麼才去圓滿自己所發的願，你是盡量做而已，這是「不盡有為」。

「集法藥故。不住無為。隨授藥故。不盡有為。」
救眾生如同給藥，眾生有八萬四千種病，你盡量用佛法去救度他們，所以不住無為。當然你說法度眾生就是有為，但是你絕不是因為說法度眾生能有什麼功德才去做，這是「不住無為」。

「知眾生病故。不住無為。滅眾生病故。不盡有為。」
你消除眾生的八萬四千種病，不是為了說「我消除你的病以後，我要拿你的錢」，拿你的錢就變成有為，不是為了拿你的錢，只是將佛法的藥給你，所以是「不住有為」。

「諸正士菩薩以修此法。不盡有為。不住無為。是名盡無盡解脫法門。」
不是有為，也不是無為，這就叫做有為、無為的解脫法門。布施是有為，什麼都不做只修自己是無為，但你布施不是為了什麼，這就是不住有為、不住無為。

「汝等當學。」
釋迦牟尼佛跟眾香國的菩薩講：「你們應當要學這個。」

「爾時。彼諸菩薩聞說是法。皆大歡喜。」
這時候，所有眾香國的菩薩聽到這個法，都非常歡喜。

「以眾妙華。若干種色。若干種香。散遍三千大千世界。供養於佛及此經法并諸菩薩已。」
把最好的香、花，遍灑三千大千世界，供養佛、經法，及諸菩薩。

「稽首佛足。歎未曾有。」
祂們頂禮釋迦牟尼佛的佛足，讚嘆這是從來沒有聽過的法。

「言釋迦牟尼佛乃能於此善行方便。」
祂們講：「釋迦牟尼佛在此娑婆五濁世界，行此善行的方便，能夠在娑婆世界行善，說這微妙的法。」

善行方便是有為，但也是無為，不住有為也不住無為。

「言已。忽然不現還到彼國。」
講完以後，這些眾香國的大菩薩就都回到眾香國去。

總而言之，行布施就是有為方便，但你不放在心上，也不求回報，也沒有想到你是在做布施，這就是無為。所以做一個菩薩，你是要行布施的，但是你千萬不要把布施當成功德、福德，什麼都沒有，就是無為。

接著聖尊談到安樂死，能夠讓人莊嚴的過世，應該是要有的，也已寫下不插管，不氣切。修密教有好處，只要把氣聚在身上，命氣順著中脈上去，就可以自主生死。其實也沒有生死，換個殼而已。

聖人孔子講人要經過三個階段，少年血氣還沒有成的時候，戒之在色；等你成熟了，血氣方剛，戒之在鬥；等你老了，戒之在得，就不要再貪了，你再得什麼也沒用了，如果還在貪就不對了。

感恩聖尊循循善誘、苦口婆心的教導！眾弟子心開意解，會以娑婆之苦惕勵自己努力修行，學習不住有為與無為，盡心盡力自度度他，圓成菩提。

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