2025年3月1日西雅圖雷藏寺黃財神本尊法同修報導
【西雅圖雷藏寺訊/口因心】
2025年3月1日晚上八時，美國西雅圖雷藏寺舉行黃財神本尊法同修，恭請根本上師蓮生活佛盧勝彥主持，世界各地善信齊聚大雄寶殿，共沐法喜，同霑法益。
同修圓滿後，舉行請法儀式，與會大眾一心恭請根本傳承上師法王聖尊蓮生活佛轉無上法輪，講解《大佛頂首楞嚴經》，開顯如來真實義。由宗委會督察處長蓮僧長老、西雅圖雷藏寺住持蓮吟上師、彩虹雷藏寺住持蓮晴上師代表大眾請法。
督察處長蓮僧長老敬獻釋迦牟尼佛與蓮花童子金身，象徵：
佛日高懸照大千，慈悲喜捨度群迷，稀有世尊傳教法，願解如來真實義。
西雅圖雷藏寺住持蓮吟上師敬獻三藏經典，象徵：
三藏妙法慧如海，遍灑甘露潤心田，殊勝法要勝寶珠，無量功德利世間。
彩虹雷藏寺住持蓮晴上師敬獻 大法螺，象徵：
法螺一吹遍十方，覺音遠播喚群靈，法輪常轉滅無明，慧日普照度眾生。
願以此殊勝法緣，祈請如來智慧光明遍照，利益無量眾生。
請法儀式結束後，聖尊提到，在同修入三昧地的時候，看見整個宇宙星辰，可見《楞嚴經》廣大無邊，是佛法的總匯，這是「大」；「佛」本身就是智慧；「頂」就是解脫。這是最大的智慧、能夠解脫的經典，「大佛頂」的意思在此。
聖尊說，這本經典裡面的名詞非常多，必須詳細解釋，但若僅依文字意義講過去，便無法真正理解最深的內涵，所以講解這部經就是要領悟它了義的最深真正意義，而非浮淺地停留在文字表面。
接著聖尊講授《大佛頂首楞嚴經》。
「如是我聞。」
這部經典是阿難我親耳聽到釋迦牟尼佛所說。
為什麼經典的開頭要這樣寫呢？ 從前釋迦牟尼佛將要涅槃時，阿難尊者向佛陀請問的四件事：將來我們應該住在哪裡？對於惡性比丘，我們該如何與他們共住？佛陀涅槃後，我們應該以誰為師？未來若要編纂經典，經首應該寫什麼？
釋迦牟尼佛回答：「第一件事，你們應當住於四念處。」四念處——觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，這是智慧的住處，並不是指某個具體的房舍，如竹林精舍或其他什麼地方。
第二件事，阿難問：「如果那個比丘很兇惡，我們如何跟他相處？」釋迦牟尼佛回答：「默擯。」默是不說話、不去爭辯，擯是不太理會，佛陀並沒有說要趕走兇惡的比丘。所以，每一個人要能自我反省。
第三件事，佛陀涅槃後，應該以誰為師？佛陀回答：「以戒為師。」釋迦牟尼佛時代，僧團最初並無戒律，後來因有人犯了過錯，才制定出一條條戒律。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷都有戒律。律宗專門研究戒律，守戒律才能成就，如果不守，就犯了因果，會有報應。
第四件事，所有經典的開頭都寫「如是我聞」，意思是這部經典是阿難我親耳聽到釋迦牟尼佛所說。
「 一時。」
在那個時候。
「佛在室羅筏城祇桓精舍。」
室羅筏城就是舍衛城，祇桓精舍就是祇樹給孤獨園。
在舍衛城的南方，有一個園林叫做祇樹給孤獨園，釋迦牟尼佛在這裡大約住了二十五年。給孤獨是一位長者的名字，他很有錢，喜歡做善事，專門幫助孤獨的人，所以大家稱他為給孤獨長者。給孤獨長者向舍衛城的王子買下這園林，供養給釋迦牟尼佛住。
「與大比丘眾。」
比丘是出家的男眾，比丘尼就是出家的女眾，為什麼叫大呢？大比丘就像長老一樣，他們受具足戒，出家已經很久了。
比丘含有幾個意義，其中重點是乞士，也就是受眾生供養的修行人。
「千二百五十人俱。」
他們是釋迦牟尼佛的常隨——常常跟隨著釋迦牟尼佛，也是常侍——常常侍候釋迦牟尼佛。其實不只一千二百五十人，這只是取一個整數。
「皆是無漏大阿羅漢。」
他們都是無漏大阿羅漢。
小乘最高的境界是阿羅漢。什麼叫做無漏？這裡所講的無漏，是煩惱全部盡除，沒有煩惱。
接著進入你問我答。
弟子問：往生之後，我們到了摩訶雙蓮池，還能見到先往生到摩訶雙蓮池的親人嗎？如果見到了，請問他們在淨土的模樣會是怎樣的？然後還會有喜悅的感覺嗎？還能像在娑婆世界這樣問候嗎？
聖尊答：「我們到了摩訶雙蓮池，還能見到自己的親人嗎？」當然！那時候靈覺比人的靈覺更強，例如你看到一個小孩子，你馬上能感應到他是你的父母，你會有那種靈覺產生出來。相貌雖然會不一樣，但你看到某一個人你就知道他是誰，他也知道你是誰，彼此間心跟心是相通的，我了解你，你了解我。你到了西方極樂世界，你要看你的親人，他也會顯現。
「在淨土會是怎麼模樣？」就是你這一生當中，你最喜歡的形象出現。也能夠像在娑婆世界這樣問候，你看單單光音天就好了，問候的時候只是放一個光出來，對方看到你的光，就知道你的意思，也不用談話，彼此之間就已經問候了。
聖尊精彩寶貴的法語開示後，慈悲為新皈依弟子做皈依灌頂，然後加持大悲咒水、開光佛像，最後持拂塵一一加持與會大眾。
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