2025年03月08日 蓮華生大士本尊法同修速報
/ TBSN

* 你問我答：緣起性空，彼此之間沒有衝突
* 楞嚴經精華：阿難獨自在外化緣乞食中了幻術，自己的戒律即將被破壞

你問我答 互動環節弟子問：

馬來西亞 蓮花益聰
頂禮吾師蓮生尊者。望師日日安康。懇請師尊解惑。

1. 師尊多次說未到菩薩八地都有退轉的可能，眾等皆知四聖界的羅漢已斷輪迴。請問已斷輪迴的諸尊但未修至菩薩八地，都有退轉的可能性? 既然如此又怎麼算得上斷輪迴呢？

2.師尊說金剛經多次提及四空相、夢幻泡影等。此經典主「空」，而維摩詰經「不二法門」則是不偏空有。兩個經典似有衝突，請師開示弟子該如何應用？欲斷煩惱思「空」？欲發菩提心思「有」？

聖尊回答：第一個問題，修行到了「四聖界」自然就會不退轉。為什麼會不退轉？因為已經沒有了慾望。凡是只要有想念，就會有退轉的境界。第八地的菩薩已經領悟了「無生法忍」，因此就能斷輪迴。

第二個問題，聖尊說「有」是因為緣起。緣起之前是「空」，緣了了之後就是「空」。「不二法門」就是中觀的思想。因緣起才會有，沒有因緣什麼都沒有。「緣起性空」，兩者彼此之間沒有衝突。


聖尊開示楞嚴經：

《楞嚴經》

卷第一

欽奉慈嚴將求密義。即時如來敷座宴安。為諸會中，宣示深奧。法筵清眾，得未曾有。迦陵仙音，遍十方界。恆沙菩薩，來聚道場。文殊師利而為上首。
 
時波斯匿王，為其父王諱日營齋。請佛宮掖。自迎如來。廣設珍羞無上妙味。兼復親延諸大菩薩。城中復有長者居士同時飯僧。佇佛來應。佛敕大殊，分領菩薩及阿羅漢，應諸齋主。唯有阿難，先受別請。遠遊未還，不遑僧次。既無上座，及阿闍黎。途中獨歸。其日無供。即時阿難，執持應器，於所遊城，次第循乞。心中初求最後檀越，以為齋主。無問淨穢，剎利尊姓。及旃陀羅。方行等慈，不擇微賤。發意圓成，一切眾生，無量功德。阿難已知如來世尊，訶須菩提，及大迦葉，為阿羅漢，心不均平。欽仰如來，開闡無遮，度諸疑謗。經彼城隍，徐步郭門。嚴整威儀，肅恭齋法。爾時阿難，因乞食次，經歷婬室，遭大幻術。摩登伽女，以娑毗迦羅先梵天咒，攝入婬席。婬躬撫摩，將毀戒體。

聖尊解釋經義：釋迦牟尼佛要講經之前，會把自己的床坐弄好並且坐在法座上。釋迦牟尼佛在說法時都會說一些比較重要並且了義的道理。這場大法會大家都來聽法，這是不可思議仿佛未曾有的。釋迦牟尼佛說法的聲音就像迦陵頻伽之鳥的聲音，發出來的微妙天音十方法界都聽得到。所有的大菩薩聽到了都前來參加此次的法會。那時候是以文殊師利菩薩為上首。

當時有位國王叫波斯匿王，在父親往生的忌日做功德供齋，親自到精舍請釋迦牟尼佛來皇宮裡面應供。國王把最好的食物都拿出來，也親自請了所有大菩薩一起來。此時舍衛城裡面還有很多的長者與居士，也同樣一起供齋請所有人來吃飯，等待釋迦牟尼佛來應供。此時釋迦牟尼佛命令文殊師利菩薩帶領其他的菩薩以及僧人到城裡面去應供。只有阿難尊者，事先在這個法會前已經有別人邀請，離開了僧團還沒有回來，沒有參加這次的供齋。祂一個人離開，身邊沒有上座部的人或者阿闍黎一起跟祂離開。祂在返回來的路途中，自行去化緣。那時候的阿難尊者，拿著缽在城的周圍依照出家人本身化緣的次第一戶一戶的請求人家供養。祂心中在想著要去找最後的一位施主來供養祂。不管他是什麼階級的人或者給的是什麼食物，無論是最高階級的人或者到最低的賤民，都以慈悲的心去看待眾生。祂不去選擇有錢或者沒錢的人。所有的眾生祂都給予同樣的賜福。

阿難已經知道釋迦牟尼佛是世人所尊崇的。釋迦牟尼佛曾經說過須菩提以及大迦葉身為阿羅漢心對眾生不平等，無論走到高貴還是低賤的平民的家通通都要以平等心看待。如今的阿難知道了，並且聽釋迦牟尼佛的話一律平等，不讓人家產生懷疑與毀謗。經過城的外墻，慢慢的走到城裡面，顯示出出家人的威儀。

阿難化緣時經過了妓女戶，中了幻術。有一位妓女叫摩登伽女用梵天咒將阿難給迷住了。這位妓女將阿難帶入房內準備行房，阿難的戒律這時即將被打破。

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