2025年3月29日西雅圖雷藏寺阿彌陀佛本尊法同修報導
【西雅圖雷藏寺訊】
2025年3月29日星期六，慈悲的聖尊蓮生活佛盧勝彥主持阿彌陀佛本尊法同修。四眾弟子從世界各地前來齊聚大雄寶殿，虔心跟隨修法如儀，同修在聖尊與諸佛菩薩的佛光加被之下圓滿結束。
聖尊提到今晚同修主尊阿彌陀佛的種種殊勝，特別是祂的淨土。要到阿彌陀佛的西方淨土有二個條件，第一個，不能少善根，你必須要有好的根器，也就是你在娑婆世界的所做所想的，善必須要增長，惡必須要消滅；第二個，要一心不亂地念佛。
接着「你問我答」環節。
弟子問：佛有十大稱號，其中一個名號為善逝。師尊在《咒的魔力》中提到上師心咒只要誦滿十萬遍，所求善願皆得成就。請問要持蓮花童子心咒多少遍，才能得知自己死期？讓弟子們可以提早做準備。
聖尊答：你修行證量夠了，佛菩薩來告訴你，或者你自己知道。平時所做的就是準備。你的時候已經到了，你還準備什麼！
平時唸佛、持咒、誦經、修法、行善積德，就是為臨終做準備，到時候你只有帶着業走，業包括善業、惡業、無記業。佛陀講無常，你看緬甸大地震，準備都來不及啊！無常是沒有常態的，平時的所作所為就是準備。
像師尊本來七十九歲就要走的，維摩詰放了一個圓形的光說：「盧師尊你只要走進光裡面，就回到本地了。」那一刻想到師母，不忍心留下她孤獨一人（師尊哽咽哭泣），維摩詰就把那個光收走了。金母與阿彌陀佛為師尊延壽，但總有要走的一天，這條路也是每一個人都要走的，沒有一個人例外。行者把生死置之度外，回到摩訶雙蓮池最重要！
聖尊開示《楞嚴經》。
「佛告阿難。」
釋迦牟尼佛告訴阿難尊者。
「是諸比丘。適來從我室羅筏城。」
現在在座的很多的出家修行人，跟我到室羅筏城（即舍衛城）。
「循乞摶食。」
那時候，舍衛城的國王及長者們供齋給釋迦牟尼佛僧團。什麼叫做「摶食」呢？用手抓。古時候的印度是用手去拿東西來吃，並沒有用筷子，也沒有用刀叉，只是用手抓。
「歸祇陀林。我已宿齋。」
大家吃飽了，都回到祇陀林，也就是給孤獨園。
「汝觀比丘一人食時。諸人飽不。」
釋迦牟尼佛問阿難：「你看比丘一個人吃的時候，其他的人就飽了嗎？」
「阿難答言 。不也。世尊。何以故。是諸比丘。雖阿羅漢。軀命不同。」
阿難回答：「不可能的事情，釋迦牟尼佛啊，為什麼呢？因為雖然每一位比丘都是阿羅漢，但每一個人都有各自的身體。」
阿羅漢的地位在四聖界中是最小的聖果，四聖界就是佛、菩薩、緣覺、阿羅漢。
「云何一人能令眾飽。」
一個人吃飯，旁邊的人在看，旁邊的人不會飽，只有吃飯的那個人會飽。
「佛告阿難。」
釋迦牟尼佛告訴阿難。
「若汝覺了知見之心。實在身外。身心相外。自不相干。」
你說你的心是在身體外面，但眼睛是在身上，這身與心就不一樣所在，彼此不相干的。
「則心所知。身不能覺。」
心裡知道，但身體沒有感覺。（阿羅漢雖然心裡知道有吃過飯，但身體不能感覺到吃過飯了。）
「覺在身際。心不能知。」
你自己的身體有感覺，但你的心不知道。
「我今示汝兜羅綿手。」
我現在用我的手給你看。釋迦牟尼佛伸出祂的手，祂的手像「兜羅綿」。
印度有一種非常柔軟的布叫「兜羅綿」， 這表示釋迦牟尼佛的手很柔軟。
「汝眼見時。心分別不。」
你眼睛看到了釋迦牟尼佛的手，有什麼感覺？
這意思是你看到釋迦牟尼佛的手很柔軟嗎？
「阿難答言。如是。世尊。」
阿難回答：「是的，世尊。」
「佛告阿難。若相知者。云何在外。是故應知。汝言覺了能知之心住在身外。無有是處。」
釋迦牟尼佛告訴阿難尊者：「你說你的心是在外面，不是在你的身體裡面。但這樣心跟身就分離了，心如果在外面，就不能感覺到自己身體裡面的肚子餓，所以，心也不是在外面。你說你的心住在你的身體外面，「無有是處」，一點用處都沒有。
釋迦牟尼佛講到底心在哪裡？心在裡面嗎？不是，因為你沒有看到自己的五臟六腑，在身體裡面也找不到心。心在外面嗎？也不是，因為心住在外面，就身心分離了，心不知道自己身體裡面飽不飽。所以，身、心不可能分開的。心住在身體裡面不對，心住在身體外面也不對，怎樣才是對的呢？大家想一想，其實非常難想。
達摩祖師很厲害啊！神光去見達摩，神光講：「我心不安。」達摩跟他講：「你心拿來，我給你安。」神光說：「我怎麼找都找不到自己的心。」達摩就講：「我已經幫你安心了。」你找不到心，答案就已經在這裡了。
在寶貴的法語開示之後，聖尊為新皈依者進行皈依灌頂，加持大悲咒水、佛具部，及為佛像開光，最後以拂塵加持與會大眾。眾人法喜充滿，感恩聖尊慈悲的教導與加持。
祈願聖尊健康長壽、法輪長轉。嗡古魯蓮生悉地吽。
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