2025年4月5日西雅圖雷藏寺觀世音菩薩本尊法同修報導
【西雅圖雷藏寺訊/蓮花涵予】

2025年4月5日，四眾弟子齊聚西雅圖雷藏寺，參加本週的觀世音菩薩本尊法同修，聆聽蓮生活佛盧勝彥的殊勝法語開示。與會大眾歡欣踴躍，同霑法喜，共沐佛恩。

同修後，聖尊提及近日得了難纏的皮膚濕疹，藥物療效至今不佳，睡眠品質差，從而心生感嘆。想一想，活著為了什麼？就為了一個信念——為了五百萬的弟子，不為自己活，為弟子活，為了讓弟子有佛的信仰，就必須要活下去。釋迦牟尼佛說，娑婆世界是苦海，生老病死都是苦。但願眾生無病無惱，快樂修行，早日脫離輪迴，離苦得樂。

接著進入「你問我答」。

弟子問：九字真言與不動明王的因緣為何？據我所知，九字真言源於道教，後來被帶入日本真言宗，加上密教手印，再以不動明王為主尊，這個說法是否正確？

聖尊答：差不多是這樣。

弟子問：道士只修道法，往生後是否也有舍利子？在佛教，舍利子是代表成就的現象，道教是否也有舍利子之說？

聖尊答：無論是道家還是其他宗派，只要修行有成就，便產生舍利子。然而，舍利只是一般的成就，最高的還是即身成佛，像蓮華生大士一樣，化成一道虹光就消失。

接著進入《楞嚴經》。

「阿難白佛言。世尊。我今又作如是思惟。」
阿難尊者對佛陀說：「世尊，我現在又想到了。」

上回已經講了，心不在裡面，心也不在外面，心跟眼也不是合在一起的。現在，阿難又想到了。

「是眾生身，腑藏在中，竅穴居外。」
每一個人都有一個身體，五臟六腑在體內，眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵等七竅在外。

「有藏則暗。」
藏在裡面的就是暗，你看不到五臟六腑。

「有竅則明。」
七竅在外，你就能識別得很清楚。

「今我對佛。開眼見明。名為見外。閉眼見暗。名為見內。是義云何。」
現在我打開眼睛就看見釋迦牟尼佛，這叫做見外；如果閉起眼睛，只能看見一片黑暗，這是見內。竅在外是明，藏在裡面的是暗，這個意義對吧？

「佛告阿難。汝當閉眼見暗之時。此暗境界。為與眼對。為不對眼。若與眼對。暗在眼前。云何成內。」
釋迦牟尼佛告訴阿難尊者：「當你閉上眼睛，看見黑暗的境界，此時，你與眼睛是合一的，還是並非合一？如果你與眼合一，那麼所見的暗就是在眼睛前方，怎麼可以說是在身體裡面呢？」

「若成內者。居暗室中。無日月燈。此室暗中。皆汝焦腑。若不對者。云何成見。」
假設是成內的，當你居於暗室中，沒有太陽、月亮、燈光，這暗室中都是你的三焦和臟腑。如果你不跟眼睛合，什麼又叫做看見呢？

「若離外見。內對所成。合眼見暗。名為身中。開眼見明。何不見面。」
若離外見，一樣的，內對所成，你跟你的眼睛合一，眼睛閉起來就看到的黑暗，那是你的身體，而打開眼睛也就能看到明的，但是，為什麼看不到你自己的臉呢？

「若不見面。內對不成。」
你如果沒有看到自己的臉，表示眼睛跟你不是合在一起，跟心也不是合在一起。

「見面若成。」
如果你的眼睛能看到你自己的面孔。

「此了知心。及與眼根。乃在虛空。何成在內。若在虛空。自非汝體。」
你本身的心眼在虛空中，不在你的身體裡。如果你的心是在虛空之中，就不是你的身體。

「即應如來今見汝面。亦是汝身。汝眼已知。身合非覺。必汝執言身眼兩覺。應有二知，即汝一身，應成兩佛。」
這樣看起來是有兩種感覺，兩個心，而你只有一個身體。你說心一個可以看到裡面，一個可以看到外面，但是，向外面看，又看不到你的臉，向內看，又看不到你的五臟六腑和三焦。你只有一個身體，但好像是兩個阿難，也就是兩個佛。

「是故應知。汝言見暗名見內者。無有是處。」
你說你眼睛閉起來可以看到暗，眼睛打開就會看到明，這樣等於兩個身，也就是等於兩個佛。這種說法，是沒有什麼意義的。

上面這一段，是在論證心不在身體裡，心也不在身體外，心跟眼也不是合一的，而一個心在外面、一個心在裡面，這說法也是不對的。楞嚴經的開頭就談到心，阿難尊者一直在鑽牛角尖似地尋找它。聖尊表示，老莊思想崇尚順其自然，不需要太多學問，日出而作日落而息，什麼都不要去想，反而更快樂。生活寂靜淡薄，配合天地自然之理寧靜度日，就很幸福，違背了自然之理反而痛苦。

聖尊妙語如珠、感人至深的開示，令弟子眾等心開意解，滿心歡喜。會後聖尊慈悲加持大眾，圓滿結束本週的共修。

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