2025年4月20日彩虹雷藏寺白度母護摩大法會報導
#TBSN蓮花麗樺報導

2025年4月20日，彩虹雷藏寺恭請法王聖尊蓮生法王主壇白度母護摩大法會。護摩圓滿後，蓮生法王特別以印尼版生日歌為壽星獻上祝福。隨後法王預告，下週日（4月27日）將舉辦萬佛手無極眼瑤池金母護摩法會，指出此尊金母具有如千手千眼觀音般的廣大神通與加持力，鼓勵信眾積極主祈，莫失殊勝因緣。

在談到白度母時，蓮生法王表示，白度母屬於長壽三尊之一，除了具有延壽、消災、治病的功德，更懂得教戒，所以法王曾寫一本書名《瑜伽士的寶劍》，書中盡是白度母說的戒律。祂身現七眼，亦稱七眼佛母，為觀世音菩薩的悲淚化現。蓮生法王回憶，昔日吐登達爾吉上師正是因白度母指引而與祂相遇，展開傳法因緣，非常奇妙。

隨後，蓮生法王敞開心扉，娓娓道來自己近來飽受濕疹與蕁麻疹困擾的經歷。他說，過去八十年從未保養皮膚，如今竟被頑疾纏身，無論油性、水性乳液、蘆薈、精油、蛇粉乃至西藥中藥都試過，甚至忍痛接受108針的針灸療程，病情仍反覆不癒。祂感嘆：「晚上要理，早上也要理，全身塗得滿滿都是油，還是不見效。」

談及此，法王也提到身邊也正承受濕疹之苦的小嬰兒，「我跟小敬講，我跟你同病相憐，他就哭了，最淒慘的一次，他聽得懂。」法王也感謝各地弟子熱心寄來藥品，戲稱自己「可以開藥店」，並幽默提到屈臣氏雙V乳液大缺貨，也反映弟子們的一片孝心與真情。

在「互動就是力量」環節，來自新加坡的弟子提問：
1. 2021年7月25日，師尊於彩虹雷藏寺主持「蓮華生大士護摩大法會」時曾開示：「雄天護法又稱大力金剛。」
懇請師尊慈悲開示，此處所指之大力金剛，是否即為真佛宗傳授之大力金剛（其咒語為「嗡。‧嘛哈巴拉耶‧。梭哈」）？

2. 2021年5月26日，師尊於彩虹雷藏寺主持「高王觀世音護摩大法會」時曾開示：「金剛瑜珈母數量無盡，存於虛空者稱為金剛瑜珈母，有形相者稱為般若佛母，而般若佛母所顯現者即為金剛亥母。」
另外，2024年12月14日蓮生活佛主持同修「地藏王菩薩本尊法」開示金剛瑜珈母有溫度和香味。
綜上，請求師尊慈悲開示：金剛瑜珈母，和般若佛母及金剛亥母之間的關係？金剛瑜珈母是否擁有獨立的觀想、咒語和手印，還是和般若佛母，或金剛亥母相同？

蓮生法王提到，母系傳承中的多位女尊，其實彼此之間有著極為緊密的關聯。以「伊喜措嘉」為例，祂曾經化現為「瑪吉拉尊」，也就是說，瑪吉拉尊是伊喜措嘉的再來。除此之外，伊喜措嘉又與「沙拉沙底」和「妙音佛母」有著深厚的因緣。妙音佛母，曾經是「雪山女神」與「恆河女神」，祂的顯現形象多變，也曾稱為「時母」。

這些尊貴的佛母，包括伊喜措嘉、瑪吉拉尊、妙音佛母、沙拉沙底等，可說是同屬一個殊勝法脈團體，不斷以各種形象利益眾生。法王強調：「在藏地，這樣的化現與轉世，其實是極為自然的事。」

而「般若佛母」正是這一切化現的源頭，堪稱所有佛母的根本與主體。祂不僅手持《般若經》，亦能隨緣化現為如「金剛亥母」、「多傑帕母」、「金剛瑜伽母」、「咕嚕咕咧佛母」等無數空行佛母。法王進一步提及，「奧明天的十萬空行母」，本質上也可視為金剛瑜伽母的化現，皆屬般若佛母智慧的展現。

在法義的更深層次，法王提到密教對於證量的重視：「總而言之，你成就了，你就知道；沒有成就以前，你問這些也只是知識罷了。成就以後，自然了然於心。」

此外，針對佛的境界層次，法王也作出明晰說明：密教中以「阿達爾瑪佛」（普賢王如來）作為第十六地的佛，是最頂階的圓滿覺者。五方佛則屬於第十三地。阿達爾瑪佛非同於普賢菩薩，乃是普賢王如來。

緊接著，法王繼續為大眾開示《楞嚴經》中的「卷第一」。

經文：「佛告阿難。一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。」

佛陀告訴阿難尊者，這世上的一切眾生，從開始到現在，都是在做顛倒的事情。所謂「惡叉」是印度一種三瓣相連的水果，用來比喻無明、業障與苦果三者緊密相繫，無法分離。眾生自無始劫來，由於無明造業，進而受苦，如此循環不息，導致無法證得無上菩提。

法王指出，許多修行人因不明正法，未識修行真義，結果走入歧途。雖勤修苦練，好點的則成就小乘聲聞、緣覺；若修習的理論偏頗，甚至成為外道、天魔之流。有者只聽聞佛說，不度眾生，成為聲聞；有者依十二因緣自行修持，成為緣覺；更有者誤入六師外道，倡導錯誤理念，例如「無需修行即能成佛」、「隨順自然即可解脫」，皆因未識修行之根本，最終成為諸天、魔王及魔眷屬。

法王進一步指出，這些修行人之所以無法究竟成佛，根本在於「不知兩種根本」。其一，是生死輪迴之根本——以攀緣心修行，結果落入迷妄之中；其二，則是了脫生死之根本——認識並契入妙明真心，修習正法，方能證得菩提、涅槃與正道。

祂強調，不明這兩種根本而修行者，就如同「煮沙欲成佳餚」，永遠無法成功。若以石頭為米煮飯，縱經塵劫也不能得道。即使能點石成金，亦如幻象，終究復歸本質，無法持久。誤修錯法者，即便歷世修行，亦難以成就佛果。

經文：「云何二種。阿難，一者，無始生死根本。則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自者。二者，無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。」

這兩種根本是什麼？第一根本：無始生死根本，攀緣心的迷失

佛陀教導阿難尊者：「一切眾生，從無始來，皆以攀緣心為自我中心，遂種下輪迴的根本因。」法王解釋，我們日常以眼、耳、鼻、舌、身、意等六識面對世界，所見所聞皆是外境所緣，這樣的認知，並非真實的智慧，而是一種「攀緣」——依靠條件而生起的分別心。

第二根本：無始菩提涅槃元清淨體，妙明真心的覺醒

與之相對的，則是本自具足、原本清淨的「妙明真心」，又稱「元清淨體」、「菩提」、「涅槃」。這是真正能夠超脫生死、覺悟解脫的根本佛性，唯有返照內心，捨離攀緣，方能證得。無上正等正覺、阿耨多羅三藐三菩提、菩提正果，即是證悟此心的圓滿境界。得菩提心，便懂得涅槃。槃在小乘有兩種，一個是有餘涅槃，一個叫無餘涅槃，另外在大乘裡面有無用涅槃。

法王指出，唯識宗中提及的前六識（眼耳鼻舌身意）及第七意根、第八阿賴耶識皆屬攀緣心，唯有第九識——阿摩羅識，才是真正的清淨本體，也就是妙明真心。可惜眾生被前八識所迷，自遺本明，終日奔波於外境，卻不自覺，枉入六道輪迴，實為可惜。

若不知這兩種根本，只依感官、知識與攀緣心修行，即便有所成果，也僅止於聲聞、圓覺，或墮入外道、天界、魔界，皆未得真正的菩提果位。修行不應只停留於形式或表層經驗，更需回到本源，認識並證入自己的「妙明真心」，才能超越無明業苦，真正出離六道輪迴。

法王在此結束精彩絕倫的法語開示，然後賜授現場與會大眾白度母法灌頂。至此，法會圓滿結束。

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#白度母
下個星期法會主尊為 #萬佛手無極眼瑤池金母

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