2025年8月9日西雅圖雷藏寺地藏王菩薩本尊法同修報導
【西雅圖雷藏寺訊/曉芳】

2025年8月9日，蓮生活佛盧勝彥帶領大家修持地藏王菩薩本尊法。同修完後，聖尊祈請幽冥教主地藏王菩薩接引幽冥衆往生清淨佛國，祈請加持與會大衆身體健康、萬事如意、逢凶化吉、道心堅固，祈請護佑眾等修法、息災、增益、敬愛、降伏皆得圓滿，日吉祥、夜吉祥、一日六時皆吉祥，祈請上師加持、本尊攝受、護法擁戴。

聖尊說，他視地藏王菩薩為其願力本尊，因為自己所發的願與地藏王菩薩的願是相等的。此次修法，他神遊至地藏王菩薩的道場——九華山，而且他也有一個法身在安徽。聖尊還講述了一個生動的情節，有一次他在西雅圖雷藏寺的法座上，覺得很睏，偶而會東倒西歪，那時地藏王菩薩竟從後面拿了一個安全帶將聖尊繫住在座位上。然而，聖尊以他獨特的幽默告訴地藏王菩薩：「以後祢不用給我綁安全帶，不用，睡就睡。」這段對話展現了聖尊與地藏王菩薩之間深厚的情誼。

接著，聖尊慈悲爲同門釋疑。

弟子問：在西方極樂世界中，眾生皆快樂且不退轉，為何仍需修習四念處——觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我？若極樂世界眾生身體殊勝，如何實踐觀身不淨？此外，凡聖同居土是否仍有物質身體，類似人間情況？

聖尊答：西方極樂世界裡，法身佛在常寂光土，報身佛在實報莊嚴土與方便有餘土， 應身佛在凡聖同居土。凡聖同居土的眾生是帶業往生的，既然是凡夫，表示有業障還沒清除乾淨。

要往生到凡聖同居土，需具備上根器，也就是不可以少善根，並且需一心不亂的唸佛。而到了凡聖同居土，你還是要修行，因為凡聖同居土是中途站，等你修成了佛，就在常寂光土了，這是西方極樂世界的最高境界。

關於四念處，「觀身不淨」，因為在凡聖同居土，還是凡夫，有業障，這個身是不清淨的；「觀受是苦」，有業障，業障就是苦；「觀心無常」，人心的想念都是無常的；「觀法無我」，「我」就是執著，除掉這個我，就跟跟法身佛一樣。

接著，盧師尊繼續講解《大佛頂首楞嚴經》。

「阿難。譬如有人。手足宴安。百骸調適。忽如忘生。性無違順。其人無故。以二手掌。於空相摩。於二手中。妄生澀滑冷熱諸相。受陰當知亦復如是。阿難。是諸幻觸。不從空來。不從掌出。如是。阿難。若空來者。既能觸掌。何不觸身。不應虛空。選擇來觸。若從掌出。應非待合。又掌出故。合則掌知。離則觸入。臂腕骨髓。應亦覺知入時蹤跡。必有覺心。知出知入。自有一物身中往來。何待合知。要名為觸。是故當知。受陰虛妄。本非因緣。非自然性。」

聖尊解釋，這一段的重點就是五蘊皆空。我們現在所受的，全部都是虛妄。佛陀對阿難說：「世人現在所受的一切，都是虛妄的。色、受、想、行、識，五蘊皆是假象，並非真實存在。」

佛陀以雙手摩擦來解釋感覺的本質是虛幻的，「當你摩擦雙手，會感覺到熱，但熱並非來自掌心，也不是來自空中，而是因為摩擦這個動作所產生。若無摩擦，熱的感覺便不存在。」這說明「受」的感覺，都是假的、虛的，全部都是幻出來的，不是自然而有，也不是因緣，也不是非因緣。

聖尊說，經文中佛陀講的文字比較深奧難解，但可用貼近日常生活的例子來理解，例如有人閉眼摸到一片柔滑的皮膚，心中產生愉悅感，以為是美女，但睜眼一看竟是母豬，愉悅感便瞬間消失。或者，有人被他人的一個白眼而感受了三天的痛苦，然而，說不定他的眼睛一張開就是白眼，也可能他根本沒有看到你，而你是白白的受苦三天。這些「受」的痛苦與快樂，真的很虛妄。

又如韓國女團的表演，吸引眾人的欣賞，而同樣的舞蹈如果是身形不佳者，反應則大不同。這些喜惡情感正是「受」的顯現，完全是妄念造作，無有實體。

佛陀教導，我們的色、受、想、行、識，都是幻化虛妄，不應執著，如此方能離苦得樂，證入真實的涅槃境界。

開示結束後，聖尊為新皈依弟子做皈依灌頂，並開光佛像、加持佛具部，最後持拂塵一一加持與會大眾。

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