2025年10月11日 觀世音菩薩本尊法同修速報
文/TBSN

*人生免不了病痛，但聖尊仍祝福弟子與自己身體都可以健康
*你問我答：修行就是有進有退，這是很自然的現像
*楞嚴經精華：意識、眼根與色塵本身都沒有自性

聖尊開示：
人生老與病是大家都免不了的。聖尊也感恩佛菩薩的加持自己這一生沒有生過什麼大病，也不需要動手術。聖尊也祝福所有的弟子身體健康、無病無災以及大家都能暴富。

你問我答

馬來西亞蓮花譚俊翔

頂禮師尊蓮生活佛

1.弟子小時懵懵被帶來來真佛宗皈依和無數次的參加法會灌頂，隨著我長大了去的次數越來越少，中間沒接觸好些年，甚至期間還對師尊的信心動搖過。在因緣成熟和佛菩薩牽引之下我突然開始誦地藏經兩年多，我又開始回來真佛道場參加法會和同修，開始堅固信心，弟子時時慚愧和懺悔。想請問師尊弟子需要重新做皈依灌頂嗎？

2.現在弟子回來開始每天修上師相應法。請問這對嗎？還是弟子需要先修四加行法呢？
感恩師佛法語開示

聖尊回答：若弟子皈依過，在中間的過程有中斷修法或者參與法會，其實也不需要重新灌頂。行者只要有心，一切都會成。皈依只是一種形式。每一次的修法都是在皈依，每一次的修法都是在做灌頂。

第二個問題，是四加行法還是上師相應法就看行者的緣分。兩者都是可以的，上師相應法是六加行的部分。

聖尊說修行就是有進有退，這是很自然的現像。如同走路，總會有跌倒的時候。

楞嚴經

《楞嚴經》卷第三

《楞嚴經》卷第三
復次阿難。雲何十八界，本如來藏妙真如性。 阿難。如汝所明，眼色為緣，生於眼識。此識為復因眼所生，以眼為界。因色所生，以色為界。阿難。若因眼生，既無色空，無可分別，縱有汝識，欲將何用。汝見又非青黃赤白，無所表示，從何立界。若因色生，空無色時，汝識應滅，雲何識知是虛空性。若色變時，汝亦識其色相遷變，汝識不遷，界從何立。從變則變，界相自無。不變則恆。既從色生，應不識知虛空所在。若兼二種，眼色共生，合則中離，離則兩合，體性雜亂，雲何成界。是故當知眼色為緣，生眼識界，三處都無。則眼與色，及色界三， 本非因緣，非自然性。

聖尊解釋經義：意識是眼根與色塵誕生出來的。眼睛看到不同的東西，才會產生不同的識。眼睛若沒有看見，識也不會存在。識本身也是一種虛妄，因為他既不是從虛空來，也不是從眼根來，也不是從色塵來。眼根、色塵與意識這三樣東西是沒有自性的。

色塵會變化，人也是一直不斷地在變化當中。識是隨著眼睛與色塵所結合的因緣而產生的眼識，在這當中沒有什麼自性。

聖尊在開示的最後有提到：心只要無漏就是成就了。無漏法的最後一個無漏就是漏盡通。心無漏要與身無漏合起來就是成就。

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