2025年10月25日 準提佛母本尊法同修速報

文/TBSN

*你問我答：只要是修氣，都要舌抵上顎
*楞嚴經精華：身體、物品與身識本沒自性

你問我答

澳門蓮花成偉
1.代幾個同門問的，在做九節佛風的時候，兩鼻孔進氣衝頂時固然要舌頂上顎（塔橋）但是左鼻孔進氣或右邊進氣時也要嗎？還是整個九節佛風都要保持塔橋的呢？

2.弟子在看給你點上心燈103集20分33秒時見到師父在花蓮石雕美術館把一隻蚊子定住。真的一動不動，最後師尊彈指示意結束才見蚊子腿在動之後飛走。當中是什麼原理嗎？能告訴徒弟嗎？弟子真的很想知道。
謝謝師父回答。祝大家都身體康謝謝

聖尊回答：關於九節佛風，無論是單個鼻孔還是兩個鼻孔呼吸出入，都要舌抵上顎。

行者只要在持氣的時候，都要舌抵上顎。寶瓶氣也是如此。舌頭如果不抵上顎，中脈到了喉嚨的部分就會斷掉。無論是持氣、提氣、降氣
和散氣，都要舌抵上顎。

第二個問題：聖尊開玩笑說自己與蚊子是好朋友。西雅圖是比較少蚊子，台灣倒是很多。聖尊把蚊子定在牆壁上也只是湊巧，但是有時只要施加念力在一件物品上，那個物品也會被定在那裡比較難移動。

一個人如果將寶瓶氣修得好的話，可以利用氣來讓自己浮在水上。如此的上師是有堪能的上師。

楞嚴經
《楞嚴經》卷第三

阿難。又汝所明，身觸為緣，生於身識。此識為復因身所生，以身為界。因觸所 生，以觸為界。阿難。若因身生，必無合離二覺觀緣，身何所識。若因觸生，必無汝身，誰有非身知合離者。阿難。物不觸知，身知有觸。知身即觸，知觸即身。即觸非身，即身非觸。身觸二相，元無處所。合身即為身自體性。離身即是虛空等相。內外不成，中雲何立。中不復立，內外性空則汝識生，從誰立界。是故當知，身觸為緣，生身識界，三處都無。則身與觸，及身界三，本非因緣，非自然性。

聖尊解釋經義：身體與事物觸碰了，就會產生身體的意識。這個身識是哪裡來？是來自身體嗎？還是來自觸碰的物品？其實都不是。

我們人的身體與外面碰觸的東西與所產生的身體意識三者是連在一起的。若身體沒去去碰觸任何東西，也就不會產生身識。一樣東西放一個地方，沒有觸碰到的話也不會產生身識。這三樣事物本身並沒有自性，不是因緣也不是自然性。

聖尊說釋迦牟尼佛的戒律非常的嚴格。修阿羅漢的話要學會關掉自己的觸覺，甚至是眼耳鼻舌身意都要關掉。阿羅漢與女生說話，不能看女生的眼睛只能低頭看著地上。與女生對話也只能維持在四句以內。舌頭的話都要吃粗糙的食物，要吃得很清淡不能有味道。關於鼻子，修阿羅漢不能接觸花，因為花有花香。阿羅漢不能睡床，只能在墳墓與墳墓中間睡覺，或者是樹底下睡覺，而且還只能坐著不能躺著。

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