2025年11月15日 蓮花童子本尊法同修速報
文/TBSN

*你問我答：佛菩薩本來都是互通，不需要記住哪尊是哪尊的化身
*楞嚴經精華：火也只是眾緣所生，並沒有自性


聖尊開示：
世界各地有很多的同門都中大獎，聖尊祈願西雅圖這裡也有同門可以中獎。

楞嚴經主要都是通過人的六根、六識與十八界在說一切都不是因緣也不是和合相，一切都是空無自性。經文中有些比喻放在現代是有些不理解，但是多少還是有點相似。

你問我答環節

弟子蓮花懷之，想向師佛請教兩尊主尊法門的相關問題，望師尊慈悲開示。
第一尊是甘露明王（軍荼利明王）：

1.師尊在1990年代講《密宗道次第廣論》時，常持此尊真言承辦法事。甘露明王在東密是南方寶生佛的化身，但看祂名號「甘露明王」和真言「嗡。阿彌答。吽泮。」是否和甘露王如來－－阿彌陀佛的關係也很密切？

2.師尊在文集87《神秘的五彩繽紛．甘露水光》一文提到曾傳過「甘露明王供養念誦成就儀軌」與「十甘露咒」。但沒寫這兩項法門的內容，師尊其他文集與開示也沒再談。請問這是師尊密傳的法門嗎？

3.師尊在1995年2月2日西雅圖雷藏寺首傳四重結界法，做法所持也是甘露明王咒。四重結界是「金剛橛、金剛網、金剛牆、金剛火院」，但師尊之後在開示《地藏經》時講過「五重結界」，加上一個「金剛地基」。想請問師尊，「金剛地基」要如何觀修？只得到四重結界的灌頂，能在做法時加上金剛地基嗎？
法。感恩。

聖尊回答：甘露明王本身就是「阿彌陀佛」。五佛化身五大金剛，八大菩薩化身八大明王。佛菩薩都是相通，不需要特別去記哪尊是哪尊的化身。

四重結界是最主要的結界法，行者要懂得將四重結界做好就可以了。

楞嚴經
《楞嚴經》卷第三
阿難。火性無我，寄於諸緣。汝觀城中未食之家，欲炊爨時，手執陽燧。日前求火。阿難。名和合者，如我與汝，一千二百五十比丘，今為一眾。眾雖為一，詰其根本，各各有身，皆有所生氏族名字如舍利弗，婆羅門種。優樓頻螺，迦葉波種。乃至阿難，瞿曇種姓。阿難。若此火性，因和合有。彼手執鏡於日求火。此火為從鏡中而出， 為從艾出，為於日來。

阿難。若日來者，自能燒汝手中之艾，來處林木，皆應受焚。若鏡中出，自能於鏡，出然於艾。鏡何不鎔。紆汝手執，尚無熱相，雲何融泮。若生於艾，何藉日鏡光明相接，然後火生。汝又諦觀，鏡因手執，日從天來，艾本地生，火從 何方遊歷於此。日鏡相遠，非和非合，不應火光，無從自有。汝猶不知如來藏中，性火 真空，性空真火，清淨本然，周遍法界，隨眾生心，應所知量。阿難。當知世人，一處執鏡，一處火生。遍法界執，滿世間起。起遍世間，寧有方所，循業發現。世間無知， 惑為因緣，及自然性。皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。


聖尊解釋經義：釋迦牟尼佛對阿難說火本身沒有自性。火是因為有很多的緣合在一起，所以才出現。城裡面那些還未煮飯的人，在準備生火時是用銅色的鏡子在太陽底下來起火。什麼又叫和合？釋迦牟尼佛說就如同釋迦牟尼佛、阿難尊者與一千五百位出家人在一起就是一個團體，這就是和合。雖然是一個團體，但是每個人都有自己的名字與種姓。

釋迦牟尼佛告訴阿難，火是一種和合相。當我們拿鏡子對著火，這火是從鏡子出來、是從艾草出來、還是從太陽出來？如果是來自太陽，那所有的樹木都會著火。如果是從鏡子出來，那為何鏡子不會燒到手？如果是從艾草出來，那火是何來然後落入艾草？

在妙明真心中，佛性和火都是空的。這個世界本來就是如此，只是世間的人不知道，以為這些都是因緣以及自然所生。這些本身是人的心有分別與計度，其實都沒有真正的意義在裡面。

聖尊加以解釋：火的產生是藉助太陽、銅鏡與艾草所生。太陽、銅鏡與艾草就是眾緣。眾緣又是妙明真心所生。妙明真心也就是如來藏，是真實意。

地水火風本身沒有一定的形狀與地方。修行就是利用身體的地水火風來修行，修到最後行者自身就能化為光，業障清淨了自然就成就了。

聖尊在開示的最後告訴大家：無念並非沒有念頭，而是要行者不要去執著這些念頭。

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