2026年5月9日西雅圖雷藏寺蓮華生大士本尊法同修報導
【西雅圖雷藏寺訊/蓮花因茵】

2026年5月9日，立夏甫過，西雅圖白天日照漸長，即使晚上八點多，天空依然透著微亮，氣候清爽宜人。眾等齊聚大雄寶殿，恭候聖尊蓮生活佛盧勝彥蒞臨主壇今晚同修。在前來朝聖的僧眾與同門簡潔的自我介紹後，隨著司儀的帶領，大眾立即收攝身心專注於儀軌修法，沉浸於莊嚴清淨的壇城氛圍之中。

同修圓滿後，聖尊以各國語言問候現場及網路上的與會同門，接著進入《你問我答》環節，慈悲為大眾開示解惑。

弟子問：台灣習俗安神時都會把金身背部開個口，文尊內放金銀銅鐵、五穀及七寶，武尊則放活物，如蜈蚣、虎頭蜂等，這樣也代表了五臟六腑，力量會更強。請問這樣如法嗎？又，算不算殺生？

聖尊答：這叫做「裝藏」。在密教中，裝藏大多是放入本尊的心咒或經典，也有人會放入金銀銅鐵、五穀、七寶等物。至於「武尊放入蜈蚣、虎頭蜂或其他的生物」，並不一定代表五臟六腑，因為五臟六腑是人的身體才有。若是作降伏法時，象徵性地放入叮人的虎頭蜂、蜈蚣、蠍子或毒蛇等，也只是一種表徵而已。

我年輕時，曾經受一位修道的友人邀請參加裝藏儀式，對方將三尊很大的金身載至旱溪大河流的中央開光，再於金身的背後裝藏，把各種帶有毒性的生物放入其中，這些是屬於地方上的習俗，在東南亞一帶較為常見。

一般在西藏，普遍是裝入佛經經文、咒語、檀香、五穀，也有人將祖師的寶物放進其中。至於放入活物算不算殺生？我要問一下佛菩薩，因為我自己沒有這麼做過。（聖尊請示佛菩薩）哎，祂們不回答，這是習俗。

像南美洲盛行巫術，他們的巫術店內賣著烏鴉的翅膀、鳥的舌頭、食人魚的牙齒、犀牛的角，這些都是給巫師們施法術時所用的物品，都是屬於地方上的風俗。

如弟子所問「這麼做如法嗎？」，佛菩薩沒有回答，那我也沒有辦法回答你這個問題。藏人裝藏，大部分來講都是裝經典，例如孔雀明王，你就用《孔雀明王經》。藏密他們不會放活的東西。也可以放舍利子、甘露丸，有些是放藥物，藥師佛就放藥物，放藏人本身的藏藥。

我曾經跟西藏佛學院院長波米強巴洛珠、醫藥學院院長措如次朗，三人一起做過法會，當時醫學院院長措如次朗告訴我，他們西藏有特別的一套四部醫典，叫做《阿育吠陀》。他們裝藏的時候，藥師佛、長壽佛都是裝藥物，用特別的藥來裝藏。

接續講述《大佛頂首楞嚴經》。

【阿難，汝今欲逆生死欲流，返窮流根，至不生滅，當驗此等六受用根，誰合？誰離？誰深？誰淺？誰為圓通？誰不圓滿？若能於此悟圓通根，逆彼無始織妄業流，得循圓通，與不圓根，日劫相倍。我今備顯六湛圓明，本所功德，數量如是。隨汝詳擇其可入者，吾當發明，令汝增進。】

「阿難，汝今欲逆生死欲流，返窮流根，至不生滅，」
阿難尊者，你現在想要回轉，不隨波逐流，不沉浸在慾望裡面流走，要變成完全清淨，回到佛菩薩的境界，到了不生不滅。

「當驗此等六受用根，誰合？誰離？誰深？誰淺？」
你要運用你的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，哪一個讓你感覺到最重要的？哪一個跟你比較合？哪一個離你比較遠？哪一個跟你的緣份比較深？哪一個跟你的緣份比較淺？

「誰為圓通？誰不圓滿？」
什麼是比較圓滿的？什麼是比較不圓滿的？

「若能於此悟圓通根，逆彼無始織妄業流，得循圓通，與不圓根，日劫相倍。」
如果你能夠領悟到六根之中哪個最圓滿，你就可以離開不圓滿的根，用比較圓滿的根，就能回流了，這樣修行就會加倍的快。

譬如西方極樂世界是耳根圓通，在那裡的人聽到好的音樂就會升起善念，自然地會念佛、念法、念僧，會修行三十七道品。再說香積佛國是用舌根，因為那裡的米飯最香，你吃了一粒米就會全身充滿香氣，就會想念佛、念法、念僧。

像是有人在彈琴或禪定時點燃檀香，鼻子嗅到香味能夠安神專注，那是鼻根。有人禪定時，點一根香，眼睛專盯於香枝上的紅色光點，那是眼根。

這整段的意思是指，眼、耳、鼻、舌、身、意六根，你要找出哪一個最適合、能夠讓你精神統一，你就利用那個根去修行，這樣子修行會加倍的神速。

「我今備顯六湛圓明，本所功德，數量如是。」
不管是用六根哪一根去修行，都是一千二百功德。

妙明真心就是六根，六根也就是妙明真心，這兩者是一味而不是一體，因為妙明真心並沒有分出眼、耳、鼻、舌、身、意。六根是無始以來演變出來的，六根各有各的功用，所以妙明真心與六根不能講是一體。你修行要靠六根，你輪迴也是由於六根，你逆流也是要運用六根。

「隨汝詳擇其可入者，」
你要仔細地選擇，在六根當中哪一個能令你進入三昧地，能夠使你的心清淨。

「吾當發明，令汝增進。」
我會跟你講，讓你能夠增加自己本身的功德，能夠進步，將來能證到果位。

講經開示圓滿後，聖尊揀選數則笑話與大眾分享，幽默風趣的內容引得現場笑聲不斷，同修在一片歡笑聲與法喜之中結束，聖尊隨即加持大悲咒水及為佛像開光，最後大眾在聖尊的拂塵加持下，身心清淨、滿載而歸。

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