2026年05月30日 阿彌陀佛本尊法同修速報
文/TBSN


*你問我答：妙明真心並非文字和語言能講
*楞嚴經精華：行者要懂得看內在光，聽內在音


你問我答

馬來西亞 蓮花世光

頂禮尊貴的根本上師蓮生法王聖尊。
弟子是馬來西亞蓮湖雷藏寺的蓮花世光。

弟子自從修持了時輪金剛真實金剛橛，日日持誦時輪金剛心咒許多年。雖然，還沒有相應時輪金剛的跡像，但是好像（弟子是説好像）智慧有少少的長進。對於中觀應成派，中觀自續派，唯識真心派，唯識妄心派的論述能夠粗淺的看懂一些。

弟子對於楞嚴經的主旨，弟子所體悟的心得是：從有生有滅之中，認明不生不滅的妙明真心。唯識的根識塵十八界為有生有滅，妙明真心不生不滅。請問師尊，弟子的體悟有沒有錯誤之處？

弟子對於維摩經的體悟心得是：維摩經講的是「不二」兩個字。即是輪迴涅槃不二，聖諦俗諦不二，智慧方便不二。正如時輪金剛的主旨，也是「不二」。請問師尊，弟子的體悟有沒有錯誤之處？

那如果「不二」是對的，那麼中觀應成派的「畢竟空」跟覺囊派的「勝義有」的「他空見」，弟子認為是説「各落一邊」了。請問師尊，弟子的體悟有沒有錯誤之處？

弟子的心得總結是：不是空，不是有，不是非空非有，而是「不二」。「不二」就是「絶對的一」。

敬請師尊指正，謝謝師尊。

聖尊回答： 密教是屬於中觀應成派。在中國的唐朝所翻譯的經典最多，很多都是來自印度梵文的佛經，翻譯成了那時候的中文。不只是中文，也翻譯了很多不同的語言。

釋迦牟尼佛其實在講經時並沒有人記錄。直到釋迦牟尼佛本身入滅後才有一批弟子集合起來並且將阿難尊者記住的法所記錄下來，因此經文前都會加一句如是我聞，代表是阿難尊者在釋迦牟尼佛身邊聽到了才說的。

釋迦牟尼佛涅槃後的原始佛教分成了小乘和大乘。小乘的認為釋迦牟尼佛是佛，佛只有一個。大乘的就認為佛其實有很多，並且眾生都可以成佛。小乘多注重在自己的修行，大乘則是利益眾生居多。

很多顯教的經典其實本身沒有作者，都是來自釋迦牟尼佛的口述。密教則是有比較多的作者，都會說明是誰寫的。

楞嚴經其實有很多佛菩薩分享自己修行的心得，包括他們是如何修行並且如何成就，因什麼事情或者事物去證悟，方法都不一樣。聖尊說妙明真心本身就是不生不滅。虛空無論是打雷下雨颳風本身還是虛空，表面上的有生滅而已。

聖尊說其實這些在學術的佛教分派研究是可以，但是追問下去分析下去沒什麼意思。佛教最終的答案其實文字語言沒辦法表達。妙明真心並非文字和語言能講，就像維摩詰經裡面為何文殊與維摩詰大士最後都沉默，因為靜默一聲雷，就是這個道理。


《楞嚴經》卷第四

由明暗等二種相形。於妙圓中黏湛發見。見精映色，結色成根。根元目為清淨四大。因名眼體，如蒲萄朵。浮根四塵，流逸奔色。

由動靜等二種相擊。於妙圓中黏湛發聽。聽精映聲，卷聲成根。根元目為清淨四大。因名耳體，如新卷葉。浮根四塵，流逸奔聲。

由通塞等二種相發。於妙圓中黏湛發嗅。嗅精映香，納香成根。根元目為清淨四大。因名鼻體，如雙垂爪。浮根四塵，流逸奔香。

聖尊解釋這段的經文：眼睛因為有明和暗才能看見東西。修行就是往內看，看自己的內心，才能找到自己的妙明真心。

聲音發出來會有動靜，耳朵會接收，耳朵就被外界所迷。聽到被毀謗，心裡會不高興產生怨念，而產生粗魯的動作。行者聽到美妙的音樂，就會歡喜得手舞足蹈想跳舞。

行者要學會把自己的眼睛耳朵關起來，學習自己傾聽內心的聲音，觀自己內心在想什麼，這個想法是否對，如此去判定自己修行的程度。要懂得看內在光，聽內在音。

經文的下一段是鼻子。鼻子通的話能聞到香與臭的嗅覺。鼻子如何修行？用鼻子修氣。閉氣、通氣以及觀想氣進入出去的顏色等等。

妙明真心其實就是被眼耳鼻這些觸覺黏住，如同虛空被雲、雨、颳風這些黏住。虛空看似有東西但是其實是沒有，道理就是這樣。

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