2026年5月30日西雅圖雷藏寺阿彌陀佛本尊法同修報導-真佛宗TBSN

2026年5月30日西雅圖雷藏寺阿彌陀佛本尊法同修報導

2026年5月30日西雅圖雷藏寺阿彌陀佛本尊法同修報導
【西雅圖雷藏寺訊/蓮花因茵】

2026年5月30日，來自世界各地的同門齊聚西雅圖雷藏寺，共赴每週一次的同修盛會，眾等在熟悉的梵唄聲中沉澱心緒、收攝身心，共同迎接聖尊蓮生活佛盧勝彥蒞臨主壇阿彌陀佛本尊法同修與寶貴開示。

同修圓滿結束後，隨即展開《你問我答》環節。

弟子問：弟子修持「時輪金剛真實金剛橛」及持誦時輪金剛心咒多年，雖未見明顯相應徵兆，但感覺對佛法義理的理解略有增長。如，中觀應成派、中觀自續派、唯識真心派、唯識妄心派的論述都能粗淺讀懂。弟子體悟《楞嚴經》的主旨，在於從生滅法中，認明不生不滅的妙明真心；而《維摩詰經》則以「不二」為核心，認為輪迴與涅槃、聖諦與俗諦、智慧與方便皆是「不二」，這也如同時輪金剛的主旨。因此，無論是執空或執有，皆有所偏，真正的體悟應超越空有對立，歸於「不二」。請問師尊，弟子這樣的理解是否有錯誤之處？

聖尊答：佛陀與十大弟子住世的時代，稱為原始佛教，之後產生了部派佛教，分為上座部、大眾部。上座部（小乘）認為佛只有一個，也就是釋迦牟尼佛，而大眾部（大乘）認為心、佛、眾生三無差別，眾生都可以成佛，因此有很多佛。小乘注重自利，著重個人的修行，大乘除了自利之外，還有利他，是行菩薩道利益眾生，最後覺行圓滿而成佛。

這位弟子認為六根、六塵、六識所構成的十八界是有生滅的，而妙明真心是不生不滅的。我已經講過了，就像虛空，虛空本來是不生不滅，而雲、下雨、晴天、陰天、閃電、打雷、冰雹，都是有生有滅。我們人是有生有滅的，但佛性是不生不滅的。

他認為「畢竟空、他空見、自空見、勝義有」是各落一邊，我看這些在學術上的研究是可以的，但在實際修行上，這些通通都可以不必太過。如說「不二就是絕對的一」，這還是在搬弄文字而已，那一是什麼？如果說一就是零，那零又是什麼？空又是什麼？這樣繼續追問下去，是沒有盡頭的。佛法最深的地方，並不是靠文字和語言所能完全表達。

以《維摩詰經》為例，文殊師利菩薩講不二法門時，說的是「無言無說、無示無識、離諸問答」，而維摩詰乾脆一句話都不講。維摩詰的一默，正表示出不二法門不是語言文字所能表達的境界。

妙明真心不是文字，也不是語言，真正的境界一旦說出口，就已經落在語言的分別之中，所以維摩詰一句話都不講，反而最能表達不二法門的真義。

聖尊接續講述《大佛頂首楞嚴經》。
【由明暗等二種相形，於妙圓中黏湛發見，見精映色，結色成根。根元目為清淨四大，因名眼體，如蒲萄朵。浮根四塵，流逸奔色。由動靜等二種相擊，於妙圓中黏湛發聽，聽精映聲，卷聲成根。根元目為清淨四大，因名耳體，如新卷葉。浮根四塵，流逸奔聲。由通塞等二種相發，於妙圓中黏湛發嗅。嗅精映香，納香成根。根元目為清淨四大，因名鼻體，如雙垂爪。浮根四塵，流逸奔香。】

「由明暗等二種相形，於妙圓中黏湛發見，見精映色，結色成根。根元目為清淨四大，因名眼體，如蒲萄朵。浮根四塵，流逸奔色。」
因為有明和暗，你的眼睛才能夠看見東西，經文形容眼睛像「蒲萄朵」，就是像葡萄一樣。修行就是要往內看，看你的妙明真心，而不是向外追逐色塵，被外在的景色所迷惑。

「由動靜等二種相擊，於妙圓中黏湛發聽，聽精映聲，卷聲成根。根元目為清淨四大，因名耳體，如新卷葉。浮根四塵，流逸奔聲。」
由動跟靜的相擊，例如我講話，聲音就產生了動，就是音波，你的耳朵就聽到了。我如果不講話，你便什麼都沒有聽到。所以講話的聲音也會影響你，也就是外面的聲音把你耳朵給吸引住了。「如新卷葉」，耳朵像新開出來的微微捲起的蓮花葉子。我覺得像是一個在母胎裡面嬰兒的倒轉。「浮根四塵，流逸奔聲」，人的心經常跟著聲音跑掉，聽到毀謗的話，心裡馬上起瞋念；聽到讚美的話，又心生歡喜，甚至聽到好聽的音樂，身體也會跟著節拍擺動想要跳舞，這表示我們的心已經被聲音牽引了。

「由通塞等二種相發，於妙圓中黏湛發嗅。嗅精映香，納香成根。根元目為清淨四大，因名鼻體，如雙垂爪。浮根四塵，流逸奔香。」
通跟塞是鼻子的作用，通的時候可以聞到味道，塞時就不行。你喜歡聞香的、不喜歡聞臭的，就是嗅覺的作用。「納香成根」，鼻根接納外界的氣味，產生香和臭的分別。「如雙垂爪」，是指鼻子的形狀像兩個垂爪。

經文提到「黏湛」二字，意思是本來清淨的妙明真心，被眼、耳、鼻等六根的作用黏附住了，就好像虛空本來什麼都沒有，但雲、風、下雨、閃電這些現象出現以後，我們以為虛空有東西，其實虛空本身並沒有改變，虛空什麼東西都沒有。

鼻子要怎麼修行？在密教裡，鼻子跟修氣有很大的關係。鼻子是氣進出的門戶，我們修氣、拙火、瑜伽都要依靠呼吸來進行，氣怎麼進和出、長短、停留在哪裡，都有一定的方法和規矩。

聖尊循序講解六根如何因外境而生分別，指出修行應收攝六根回歸本具的妙明真心。隨後，聖尊加持大悲咒水及為佛像開光，大眾在接受聖尊的拂塵加持下，為當晚同修畫下圓滿句點。