2026年07月4日 黃財神本尊法同修速報
文/TBSN

*聖尊與同門現場唱天歌，現場氣氛歡喜一片
*你問我答：清淨與否，在於行者一心
*楞嚴經精華：聲音有生滅但聞性沒有，佛性就是如此

聖尊開示：
今天是美國的國慶日，所以算是long weekend。年輕的時候自己喜歡到處走，如今則是喜歡安靜的修法。

聖尊唱了天歌，也邀請了蓮喜上師和幾位同門唱天語歌，現場是一片歡樂開心的氣氛。

你問我答

馬來西亞 蓮花耀隆

一心頂禮根本上師蓮生活佛，

（1）感謝師尊慈悲每年傳授新年迎接財神法跟法寶，還記得師尊初次傳授是在雞年，當時我們是用金雞蛋來迎財神。接下來師尊把12生肖年的接財神法寶公佈完，將來是否用回對應的法寶來接財神就可以了？
將來每一年接財神的方向、時間，弟子們如何分辨？是按照每一年師尊曾經發佈過的日子跟時間，還是師尊可以固定一個日子跟時間，讓後世弟子能夠有這福氣繼續接財神？

（2）弟子本身是從事香燭行業的認識一些道士，有時會遇到一些老同門過世後壇城沒人處理，子孫也沒有皈依，沒有真佛宗的弘法人員幫忙下唯有請道士處理，他們會把這些金身法器拿到我這邊來。請問師尊這些物品可否讓其他同門拿去結緣？例如唸珠跟金剛鈴杵等其他法器？
在這方面沒有弘法人員的幫助下，我們能不能夠幫助同門去退壇？以便讓我們可以妥善處理不至於對佛菩薩不敬。
曾經也接收過退道心同門的師尊文集跟所有他以前使用過的法器。如果有其他同門使用了這些法器會不會有不好的緣起?他的修行出現障礙或不能成就？
感謝師尊慈悲開示。阿彌陀佛。

聖尊回答：每一年財神的方向多少都會有點不同。但是密教是以北方為財神所居住的地方。所以每年固定往北方都行，黃財神的名字就叫北方多聞天王就是如此。求的時間也大致相同，為何是固定？因為那時候剛好就是太陽升起的時間。行者取「一陽來復」之時迎接財神。

第二個問題，聖尊回答一切有形皆非究竟，重點還是在行者本身的心。文殊師利菩薩曾經說過：一切有相皆是假。

連身體都是假的，何況是念珠和金剛鈴杵這些。這些都是讓行者心念集中，訓練專一的工具。若行者覺得不安心，可以拿去清淨過火再使用。如果壇城退了，過香過火就可以再繼續供奉了。

清淨與否，在於一心。真正的東西，就是佛性與妙明真心。

身體如同法器，就是讓我們使用的，緣分一到自然也會消散。

《楞嚴經》卷第四

佛告阿難。汝學多聞，未盡諸漏，心中徒知顛倒所因。真倒現前，實未能識。恐汝 誠心猶未信伏。吾今試將塵俗諸事，當除汝疑。即時如來敕羅侯羅擊鐘一聲。問阿難 言。汝今聞不。阿難大眾，俱言我聞。鐘歇無聲。佛又問言。汝今聞不。

阿難大眾，俱言不聞。時羅睺羅又擊一聲。佛又問言。汝今聞不。阿難大眾，又言俱聞。佛問阿難。 汝雲何聞，雲何不聞。阿難大眾俱白佛言：鐘聲若擊，則我得聞。擊久聲銷，音響雙 絕，則名無聞。如來又敕羅侯擊鐘。問阿難言。汝今聲不。阿難大眾，俱言有聲。少選聲銷。佛又問言。爾今聲不。阿難大眾，答言無聲。有頃羅侯更來撞鐘。佛又問言。爾今聲不。

阿難大眾，俱言有聲。佛問阿難。汝雲何聲，雲何無聲。阿難大眾俱白佛言： 鐘聲若擊，則名有聲。擊久聲銷，音響雙絕，則名無聲。佛語阿難及諸大眾。汝今雲何 自語矯亂。大眾阿難，俱時問佛。我今雲何名為矯亂。佛言：我問汝聞。汝則言聞。又 問汝聲，汝則言聲。唯聞與聲，報答無定。如是雲何不名矯亂。阿難。聲銷無響，汝說無聞。若實無聞，聞性已滅，同於枯木。鐘聲更擊，汝雲何知。知有知無，自是聲塵或 無或有。豈彼聞性為汝有無。聞實雲無，誰知無者。是故阿難。聲於聞中自有生滅。非為汝聞聲生聲滅。令汝聞性為有為無汝尚顛倒，惑聲為聞。

聖尊解釋這段的經文：釋迦牟尼佛告訴阿難尊者，雖然你聽的佛法是最多的，但是你還是沒有得到漏盡通。心中雖然知道什麼是顛倒妄想，但是目前為止你自己的顛倒妄想也還沒降服。如今釋迦牟尼佛講會講一些簡單的，讓阿難尊者的疑惑撇除。

這時候釋迦牟尼佛叫羅睺羅敲了一聲鐘聲並問阿難尊者是否有聽到，阿難尊者與大眾回答都有聽到。聲音沒有了再問是否還聽到，大家都說不。鐘聲如果有響大家都聽得到，但是停了就沒有聽見。釋迦牟尼佛問阿難尊者為何一下說有聲音一下說沒有聲音？阿難尊者與大眾告訴釋迦牟尼佛，若鐘聲有碰撞就有聲，久了聲音消失了就無聲。

釋迦牟尼佛告訴大家，大家已經顛倒了。大家不明所以，大家如此回答何來妄想顛倒。我們的問答都是隨著聲音答有答無，這都是不定的，這就是顛倒妄想。

聖尊解釋：聲音有生滅，但是聞性沒有生滅。有動靜才會產生聲音，靜就沒有。無論動靜，聞性還是會在。也就是佛性本來就在，哪怕一切都消失。聲音會讓你感覺有感覺無，但是聽覺是一直都存在。

釋迦牟尼佛告訴阿難尊者，聲音有升起有停止的相，但是不是自己的聽覺有生滅。你以為自己所聽到的就是自己的聞性，但是那不是。

聖尊說行者修行就是不被外面的聲音給迷惑。就如同剛剛大家同修持咒，聖尊在有聽到與沒有聽到之間。不執著於外在聲音的有無，這就是禪定。

聖尊以「人生如戲」比喻世間萬象，人若太過投入，便容易迷失其中。人若迷於外境，便容易生起顛倒妄想。要看懂並且走出這場戲不容易，但要是走出來自然就不會有煩惱。

瑤池金母告訴聖尊，人生就是要尋找意義。做自己快樂的事情讓自己的生活有意義，寫一篇文章，看動物，或者禪定都好，否則會沉浸在消沉之中。所以要找到讓自己走出憂鬱的方法，但是要符合規範，否則就會陷入顛倒。

聖尊最後表示：「無所謂、無所得」，人生的垃圾要學會放下，保留自己清淨的佛性就好。

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