《TBS西雅圖雷藏寺訊》

剛過完中秋節，伴隨著絲絲秋雨，秋天的味道越顯得濃厚。來自世界各地的同門，剛剛與師尊、師母渡過一個歡樂的中秋佳節，而熱鬧的氛圍仍然延續到周六的同修會。

莊嚴的迎師隊伍到密苑，誠心恭迎根本傳承上師升壇說法開示，並親臨祖廟主持地藏王菩薩本尊法的同修。在圓滿的同修後，聖尊談到地藏王菩薩的咒語和手印，其手印也稱為金剛牙手印。在八大菩薩裡，現出家相的只有地藏王菩薩。有人研究為什麼釋迦牟尼佛在忉利天宮講地藏經，會把末世的眾生付法給地藏王菩薩？主要是八大菩薩只有地藏王菩薩是出家眾，其他的菩薩都沒有現出家相。所以佛陀付法給地藏王菩薩，將來的末世眾生在沒有佛的時候，就咐囑給地藏王菩薩。真正來說，法是應該由法師持有，在家眾是護持佛法。但現代又不同了，法師有所謂的聖賢僧，有的是凡夫僧是沒有法的。出家人第一是要修清淨行，也就是所謂的梵行，一切的行為都是要守戒律的。出家最重要就是要守戒律，如守五戒、菩薩戒、出家戒……等等，戒律是很多的。每一個人修行的時候，就是要遵守出家戒律而不犯，要經常誦戒，至少一天要誦一次戒。否則出了家不知道出家戒律，就不算是出家。

聖尊談到剛才修法禪定的時候，有看到地藏王菩薩出現。聖尊與地藏王菩薩是最好的，地藏王菩薩也是蓮花童子。聖尊提到最近寫的新書「解脫道口訣」，裡面講的完全都是法，很重要的。明知道娑婆世界是幻，實在是沒有真實的東西。人生也就是如此，生死像大夢一場，還是幻哪！還能夠要什麼？人走了，什麼東西都不屬於自己的。住的地方、名、身體都不是自己的，就像一場夢幻，所以修行的口訣真的是「三輪體空」。
所謂禪定（入三昧地）的方法是，沒有坐禪的人，沒有坐禪這一回事，也沒有坐禪的對象。這是一個真正很高的境界。

緊接著，蓮生聖尊繼續詳細精闢的闡釋 -「道果」經文 :

己二丶略四量
現教示三續覺受之四量略義擇定，自相續中生起不可思議輪涅萬法覺受，隨念為覺受量。

師言︰「汝生起不可思議因之果覺受者，此為自身之内緣起故，勿作執著」，當值其時，生上師是佛之想，為師訣量。

《金剛句偈》云︰「作念出有頂以下襌定之覺受，釋不盡表示，秘密五十」，ㄧ切經續之密意旨趣無餘了悟於心，「此獨瑜伽大自在有之」，對此生殊勝定見者，即史傳量。
《喜金剛本續》云︰「由我生衆生，由我生三界，我遍一切處，離此無衆生」。

其又云︰「説我法亦我，聽眾亦是我，所立教世間，世出世間我」，佛所說一切經續 ，於瑜伽士之覺受現象能解斯語，即聖言量。
聖尊開示道，經文上所講的依內法去修行所升起的覺受，就像剛剛同修時聖尊看見地藏王菩薩，這就是見量。身體感覺到非常的快樂，那是樂受。為什麼會有產生快樂的感覺，因為修內法，從這因果升起覺受。但是上師跟你講不要執著身體升起的快樂，這是師訣量。史傳量就是聖賢作論，把其證量講出來。聖尊舉例自己在禪定的時候，像一座山那麼的堅固，這就是覺受量。祂將其寫在書上，就成了史傳量。行者突然間感覺到有法流進到身體，法流還到處走，讓所有的業障從毛細孔排出去，這就是覺受量。在禪定的時候所得到的覺受，一種白色的法流進到身體，黑色的業從毛細孔流出去，身體變得非常的清淨，這是禪定的覺受量。

喜金剛本續有講到，因為有我才有眾生，因為有我才有三界，一切都有我，離開了我一切都沒有。因為有你，你才看得到眾生，如果沒有你，你還看得到眾生嗎？因為有這個我，才會有無色界、色界、欲界，如果沒有你，這三界根本不存在。如果沒有你，一切處還存在嗎？是不存在的。修密教的人知道這些道理，能夠懂得這些話，這些話是聖言量。很簡單，今天如果沒有我，什麼都不存在。地獄也不存在，四聖六凡十法界都不存在。所以，說法的也是我，聽眾也是我，世間跟出世間全部都是因為這個「我」而存在，如果我不存在，什麼也不存在了。這裡面所講的道理，是聖言量，就是佛陀所說的。

聖尊從一則笑話當中引申一段法義，祂說在密教裡什麼叫做相應呢？相應本身來講是兌現，怎麼修就怎麼應。有一句話︰「人有誠心，菩薩就感應。」有多少信心，菩薩就給多少的感應，這是對應的。所謂上師相應法、本尊相應法，其實修的都是在對應，將來聖尊會將如何能夠相應的口訣，全部寫在書上。

最後的結語，聖尊談到，當瑜伽士的就了解世間法，世間一切的真諦，了解了出世間一切的真諦。你真的了解了真理，把真理實現了，這個就是真正的瑜伽士。道果裡的道理是非常深的，因為有了這個我才有眾生，有這個我才有所謂的長壽、才有世間、才有十法界、才有三途惡道。如果修證了無我，這一切都消失掉，你法身遍一切處，這時候才是真正的成就。

精采開示結束後，聖尊為求皈依的信眾賜授灌頂、加持大悲咒水，以及開光佛像。離開雷藏寺前，聖尊仍慈悲的為大眾摩頂加持滿願。步出雷藏寺外，入秋的夜晚細雨綿綿，雨絲沁涼，內心一片溫暖，感恩聖尊如此無私、透徹的教導，弟子感恩之情無法言喻。

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