你所行的事情，就是要行慈悲；修行，就是行慈悲；佈施，就是做慈悲；度眾生，就是慈悲。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕佛教不同於世俗愛情，常說：「無緣大慈，同體大悲。」大愛是不分彼此的，要真正做到慈悲，必須先審視自己是否符合其要件。

《慈悲與法器》

蓮生法王盧勝彥開示集645【偕汝談心（六）】

談到蓮潔法師所講的慈悲，密教十四根本墮裡面有講，捨棄慈悲心，就是犯了戒。慈悲心、出離心、中觀正見，是修行的要素。

像觀世音菩薩慈悲眾生，我們受菩薩戒的，都是在慈悲眾生。你說法，就是教眾生要慈悲；下座，你所行的事情，就是要行慈悲；修行，就是行慈悲；佈施，就是做慈悲；度眾生，就是慈悲。

除了慈悲以外，我們在學法當中，要得到密教裡面真正很重要的這些法要，來實行你自己行者的生活，當然所有的口訣、法要，都是在根本上師的身上，但是也必須要有法器，你自己本身是法器，才能夠傳授給你的。不聽根本上師的話，那麼你是覆法器，一個碗、一個杯子，把它顛倒，覆的，沒有辦法傳授給你，不聽嘛！沒有法緣。

還有呢？破法器，這個法器已經破了，怎麼講給你，都流掉了。自己經常去犯戒，破了法器，怎麼樣講都不聽，沒有辦法。還有污染法器，自己本身有很多的主見，很多自己的意見，認為這樣是對的。上師跟你講，傳法給你，一進去裡面，摻雜了自己污染的東西，就黑掉了，污染法器。

所以要選擇法器，要傳真正的口訣跟心要給他的時候，要知道這個法器是接受你的，是不漏掉的，是無漏掉的，是純的法器，我說的跟他受的，一個給，一個受，是完全一點都不缺的。一個是倒過來的，一個是接收的，通通都圓滿，需要這樣的法器，就是真正佛教的正法器，這樣修行才能夠有成就。漏掉的、污染的、覆蓋的，都沒有辦法去接受的。

當然我們在找尋，就是希望有真正的法器，那麼接受最無上的密續的這個教法，傳授給你，能夠使這個法慈悲的去救度眾生。

所以選擇法器非常的重要。要拋棄自己心中的貪瞋痴，因為貪瞋痴就是污染的法器；破了戒的，就是破法器；跟佛法沒有緣的，就是覆蓋法器，再怎麼講，他也不接受的，這個是覆蓋的法器。貪瞋痴在心中，是污染法器；破戒的，破五戒、十戒、八戒、菩薩戒，破種種的戒，十四根本戒，破這些戒的，都是破法器。佛法看起來好像很簡單，佛陀本身的哲學看起來很簡單，但是實修起來就比較困難。

以慈悲來講，我們講的都很簡單，實行起來就困難。我們常常這樣子想：「慈悲誰都可以，任何人我都可以慈悲，就是那個最討厭的傢伙，我絕對不給他！」這個不可以的。

所以慈悲是這樣子，可以講就是一種大愛，一種全部圓滿，而且不分彼此的；佛教經常講的「無緣大慈，同體大悲」；那麼一般世俗的愛情，那個不叫慈悲的，那個只是愛情，那個不叫慈悲的，不是真正的愛，只是世俗的愛。世俗的，或者一生的，甚至於幾年的，或者是幾天的，或者另外一種慾望的，不是真正慈悲的那一種愛。

今天就簡單跟大家談到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1998/10/10

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